Tibetan
སྡེ་ལྔ། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ། གྷ་ན་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་འབུལ་ལོ། །རྒྱས་པར་འབུལ་ན་རྩ་བའི་བླ་མ་ནས་རིམ་པ་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་སོ་སོའི་མཚན་དང་སྔགས་བརྗོད་ནས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྣམ་ལྔ་འདོད་ཡོན་བསྐོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་ཞིང༌། བླ་མ་ལ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ཞིང་གཞན་ལ་དེ་མི་བརྗོད་པར། འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་བཟང་པོས་ལྟོས། །འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་ཕག །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་རེ་རོལ། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། ལེན་པ་པོས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དྲི་མ་སྤང༌། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ། ཞེས་པས་བླངས་ཏེ། ལག་སོར་གཡས་དཔའ་བོ་ལྔ། གཡོན་དཔའ་མོ་ལྔར་བསམས་ལ། ཕུད་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཆོད་ནས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའམ། སྤྱི་བོར་བླ་མ། མགྲིན་པར་ཡི་དམ། སྙིང་གར་མཁའ་འགྲོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསམས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཟས་ལ་ཚིམ་པར་རོལ་ལོ། །དེའི་དུས་སུ་ཟས་ལ་སྨོད་པ་དང་ཤགས་དང༌། ཀུ་ཅོ་དང༌།རྩོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ། ཕྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང༌། ནང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པས་འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། ། དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས་བརྡ་སྦྱར་བའི་འོག་ཏུ་ལས་ཀྱི་སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ། མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་མཚོས་ཉེ་བར་མཆོད་ཟིན་པ་ལས། སླར་ཡང་དགོངས་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང༌། ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བསྔོ་བ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་གནང་བར་ཞུ་འཚལ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བཅད་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལང་ཀ་མགྲིན་བཅུའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ནས། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང༌། །གཙོ་བོའི་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་མ
Chinese
五部。向具誓海众等轮回与寂灭之所有宾客献上嘎纳扎卡卡嘿。若要广供，则从根本上师起依次念诵，并念诵各自之名与咒语而供养。之后，由事业弟子先行顶礼，做五种妙欲围绕之手印。向上师说：“大雄请垂念。”先说此句，不对其他人说。此乃以善妙观视诸法，对聚集者无有怀疑，婆罗门狗与旃陀罗猪，愿视其自性为一而享用。作为对此的回应，接受者也以同样的手印唱诵：善逝是法身，舍弃贪欲等垢染，远离能取所取之，我向如是性顶礼。阿拉拉霍。如此唱诵。观想右手五指为五勇士，左手为五明妃。以精华供养上师本尊后，观想身体内充满寂怒坛城，或头顶为上师，喉间为本尊，心间为不可思议之空行母，以供养之仪态满足地享用食物。此时，舍弃所有与佛法不符之行为，如诽谤食物、戏谑、喧哗、争吵等。以外在显现的一切皆为清净刹土，内在一切有情皆为智慧本尊，知晓自身为坛城之体性而享用妙欲。第三，后行：在以历史故事作暗示之后，事业弟子顶礼说：霍，请垂念。在圆满具权的坛城中，已以普贤供云海作近供，此后，再次祈请以悦意行海之金刚歌，以及残食朵玛回向、祈愿文吉祥偈等赐予加持。说完后，切残食朵玛，伴随乐器之声，供养二十八自在母、楞伽十喉众等一切。瑜伽士我等眷属，祈愿四事业之事业无碍成办。说完后，由于未获得者与已退失者，以及无有主尊之能力，于此处所作之
English
The five sections. To all the guests of samsara and nirvana, together with the assembly of the oath-bound ocean, offer with "Ghana Chakra Kha Hi." If you want to offer extensively, recite in order from the root guru, and offer by reciting the names and mantras of each. Then, the disciple of action prostrates first, making the mudra of the five desires surrounding. To the guru, say, "Great Hero, please consider." Say this first, but do not say it to others. This is to look at all dharmas with goodness, without doubt for those assembled, Brahmin dog and Chandal pig, may you regard their nature as one and enjoy. As a response to this, the receiver also sings with the same mudra: The Sugata is the Dharmakaya, abandoning defilements such as desire, separated from grasping and being grasped, I prostrate to suchness. Alala Ho. Sing like this. Visualize the five fingers of the right hand as the five heroes, and the left hand as the five heroines. After offering the essence to the guru yidam, visualize the inside of the body filled with the peaceful and wrathful mandala, or the guru on the crown of the head, the yidam in the throat, and the inconceivable dakini in the heart, and enjoy the food with satisfaction in the manner of offering. At this time, abandon all behaviors that are inconsistent with the Dharma, such as slandering food, joking, making noise, and arguing. Know that all external appearances are pure lands, all internal sentient beings are wisdom deities, and that one's own body is the nature of the mandala, and enjoy the desired objects. Third, the aftermath: After hinting with historical stories, the disciple of action prostrates and says: Ho, please consider. In the perfect mandala of empowerment, the Samantabhadra cloud offering ocean has been closely offered, and after that, again request the blessing of the Vajra song of the pleasing conduct ocean, as well as the dedication of the leftover torma, the prayer of auspicious verses, and so on. After saying this, cut the leftover torma and, accompanied by the sound of musical instruments, offer it to all the twenty-eight powerful mothers, the assembly of Lanka ten throats, and so on. May the activities of the four actions of us yogis and our entourage be accomplished without hindrance. After saying this, because of those who have not obtained and those who have degenerated, and because there is no power of the main deity, whatever is done here,
Tibetan
གོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཨཱོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ང༌། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨུ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨ། ཞེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ཁ་བསྐངས་ལ། བསྔོ་བ་བྱ་བ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད་པ་ ཡིས། །བདག་དང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང༌། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ནས། ཨཱོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུཿ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚོགས་གཏོར་མའི་མགྲོན་དང་བཅས་པ་གཤེགས་ལ། ཚོམ་བུ་ལ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ན་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། རས་བྲིས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ན་གཤེགས་བསྡུ་མི་བྱ་སྟེ། རབ་གནས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ལ་སོགས་བོགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་ནས་མེ་ཏོག་བཀྲམ་ལ། ས་གཞི་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བསམས་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་གཉིས་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དཔལ་གྱུར་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །མ་ལུས་ཡོངས་གང་བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ཤོག །འོད་གསལ་སྙིང་པོ་སྤྲོས་ཀུན་ཉེར་ཞི་མཆོག་གི་ལམ། །རྣམ་པར་དཀར་ལ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་དྲི་མ་བྲལ། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་རྒྱ་ཆེ་བ། །དམ་ཆོས་ཉི་མའི་བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ཤོག །རྣམ་གྲོལ་ཡིད་བཞིན་མཛོད་མངའ་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཞིང༌། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རིག་འཛིན་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་
Chinese
请宽恕我的过失。嗡 班匝萨埵萨玛雅 玛努巴拉雅。班匝萨埵底诺巴底叉。哲卓美巴哇。梭多秀美巴哇。梭波秀美巴哇。阿努RA多美巴哇。萨瓦悉地美札雅擦。萨瓦嘎玛梭匝美 资当洗尔雅 咕噜吽。哈哈哈哈呵。巴嘎万 萨瓦达他嘎达 班匝玛美穆杂。班匝哲巴哇。玛哈萨玛雅萨埵阿。这样用百字明咒来补缺。做回向的方法是：合掌，祈请上师和本尊坛城的所有圣众垂念我。在嘿汝嘎吉祥城中，以会供轮来供养，愿我和所有众生，在一个坛城中成就。愿四种事业的威力无碍，自他二利任运成就，愿成就殊胜和共同的大成就。这样说之后，嗡，祈请您成办一切有情众生的利益，赐予随顺的成就，祈请在前往佛土之后，再次降临。班匝 穆。这样念诵后，迎请智慧尊众和供养食子的宾客返回本位。如果是彩绘的食子，则将誓言尊众收回自身。如果是布画等，则不作迎请和收回，因为这是胜妙的开光。然后，为了增进见修行果等，唱诵金刚歌并撒花，观想大地和虚空充满上师、本尊坛城的圣众和具誓护法海众，如乌云般聚集，降下花雨并念诵吉祥颂，齐声唱诵：吉祥者，从法界中不动的任运成就，身与智慧无二无别的圆满正等觉，原始怙主轮回涅槃一切功德之主，普贤王如来与五部佛陀海众，无余圆满充满，以此吉祥愿一切安乐！光明心髓，寂灭一切戏论的殊胜道，清净洁白，不杂不染，各自自证智的广大行境，正法日轮的吉祥愿一切安乐！解脱如意宝藏，众生的福田，圣者僧团、持明者和具誓护法海众，从世间成就
English
Please forgive my faults. Oṃ Vajrasattva samaya mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, Dṛḍho me bhava, Sutoṣyo me bhava, Supoṣyo me bhava, Anurakto me bhava, Sarva siddhiṃ me prayaccha, Sarva karma suca me cittam śriyaḥ kuru hūṃ, Ha ha ha ha ho, Bhagavan sarva tathāgata vajra mā me muñca, Vajrī bhava, Mahā samaya sattva ā. Thus, complete the mantra with the hundred-syllable mantra. The method of dedication is: Join your palms together and pray to all the holy beings of the guru and yidam mandala to have mercy on me. In the auspicious city of Heruka, with the feast wheel offering, may I and all sentient beings be accomplished in one mandala. May the power of the four activities be unobstructed, and may the benefit of self and others be spontaneously accomplished, and may the supreme and common great accomplishments be achieved. After saying this, Oṃ, please accomplish all the benefits of sentient beings, grant the corresponding accomplishments, and after going to the Buddha land, please come again. Vajra Muḥ. After reciting this, invite the wisdom assembly and the guests of the torma offering to return to their original positions. If it is a painted torma, then the samaya beings are withdrawn into oneself. If it is a cloth painting, etc., then there is no invitation and withdrawal, because this is said to be the supreme consecration. Then, in order to enhance the view, meditation, conduct, and result, sing the vajra song and scatter flowers, and visualize the earth and space filled with the holy beings of the guru, yidam mandala, and the oath-bound Dharma protectors, gathering like clouds, raining down flowers and reciting auspicious verses, chanting in unison: The auspicious one, spontaneously accomplished, unwavering from the Dharmadhatu, the perfect and complete enlightenment of body and wisdom inseparable, the primordial protector, the lord of all virtues of samsara and nirvana, Samantabhadra and the ocean of the five Buddha families, completely filled without remainder, with this auspiciousness may there be happiness! The essence of clear light, the supreme path of pacifying all elaborations, pure and white, unmixed and unpolluted, the vast realm of individual self-awareness wisdom, the auspiciousness of the sun of the true Dharma, may there be happiness! The treasure of liberation, the field of merit for beings, the noble Sangha, the vidyadharas and the ocean of oath-bound Dharma protectors, accomplished from the world.