Tibetan
༄༅། །ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིད་བཞིན་ རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ། ། ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ལས་རབ་འཁྲུངས་ཤིང༌། །སྐུ་གསུམ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་དཔལ་འབར་བ། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་འདིར་རྒྱུད་དོན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས། །ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་བླ་ན་མེད་གསུངས་པས། །དེ་ཡི་ལག་ལེན་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི། །མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ཡང་དབང་དང་གདམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཚོགས་མཆོད་བཤམས་པ་དང༌། ཆོ་གའི་རིམ་པ། ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དེར་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པའི་རྟེན་ཡོད་དམ། མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་པ་ལྟར་ན་དེའི་མདུན་དུ་བཤམས་ནས། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང༌། དེ་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཞིང༌། མེད་ན་རང་གི་མདུན་ནམ་གཡས་ཕྱོགས་སུ། ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལྔ་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་སྨན་རག་དང་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་དང༌། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་ཤ་ཆང་ལ་སོགས་པ་བཤམས་ལ། སུམ་བྷ་ནིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་སྔོན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཏེ་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ་ལས་ཀྱི་སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཧོ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་མོས་གསལ་བཏབ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་ཞུ་འཚལ། ཞེས་བརྗོད་ནས་མེ་ཏོག་གཏོར་རོ། །དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་བྱིན་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླའོ། ། གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་པ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། བསྟོད་པ་བྱ་བ། ཉམས་ཆག་བསྐང་བ། ཚོགས་ལ་རོལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱས་རྗེས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ལས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ།
Chinese
༄༅། །会供次第如意海住。 从二资粮海岛中涌出，三身如意宝珍光芒闪耀，四种事业自性任运成就，向五部善逝顶礼。 此处从续部义理日之精要中，宣说了无上会供之喜悦，因此，我将简略地阐述其修法仪轨次第。 此外，在灌顶和诀窍等时候，如何进行会供的次第有三：会供的陈设、仪轨的次第、利益的阐述。 第一，该处是否有佛像等观修的所依？即使没有也可以，因为是为了自己显现为本尊。 如果有的话，就陈设在其面前，生起誓言尊，迎请智慧尊，并对其进行供养等。 如果没有，就在自己面前或右侧，陈设外五供和内供，即装满药酒和甘露的颅器，以及食物和饮料的各种肉酒等。 用桑巴（སུམ་བྷ་ནི）净化，用梭巴瓦（སྭ་བྷཱ་ཝ）清净，从空性中，以嗡（ཨཱོཾ，梵文：ॐ，罗马：oṃ，圆满）、啊（ཨཱཿ，梵文：आः，罗马：āḥ，生起）、吽（ཧཱུཾ，梵文：हुं，罗马：hūṃ，入灭）加持成甘露，仅仅在之前瞬间进行。 第二，分为加行、正行、后行三部分。 首先，加行是大家聚集并就座后，由业力弟子顶礼，说道： 霍！ 瑜伽自在上师金刚持大尊，以及勇士和瑜伽母的眷属们，请垂听！ 以施主为主的一切有情众生，为了所有诸法本即是佛的自性任运成就之坛城，以甚深禅定明观，祈请安住于不可思议的瑜伽之中。 说完后撒花。 然后施予驱魔食子，瞬间观想金刚萨埵，念诵百字明。 第二部分分为五：生起本尊、献供、赞颂、弥补违犯、享用会供。 第一是：皈依上师和三宝后， 我及无边众有情， 本来即是佛陀， 因妄念而流转轮回， 发起殊胜菩提心。
English
༄༅། །The Arrangement of the Tsok Offering, the Wish-Fulfilling Ocean, is Present. From the island of the ocean of two accumulations, excellently arising, the three kayas, wish-fulfilling jewel, blazing with glory, the four kinds of activities, naturally spontaneously accomplished, to the five families of Sugatas, I prostrate. Here, from the essence of the sun of the tantric meaning, the supreme joy of the tsok is spoken, therefore, I will briefly explain the order of its practice ritual. Furthermore, at the time of empowerment and instructions, etc., the order of how to perform the tsok offering has three parts: arranging the tsok offering, the order of the ritual, and explaining the benefits. First, is there a representation of visualization, such as a painted image, in that place? It is fine even if there is not, because it is for oneself to appear as the deity. If there is, arrange it in front of it, generate the samaya being, invite the wisdom being, and perform offerings, etc., to it. If there is not, in front of oneself or to the right, arrange the five outer offerings and the inner offerings, a kapala filled with medicine alcohol and nectar, and various meats and wines, etc., of foods and drinks. Purify with Sumbaṇi, cleanse with Svabhava, and from the state of emptiness, bless as nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ, just do that instantaneously beforehand. Second, there are three parts: preliminary, main, and concluding. First, the preliminary is that everyone gathers and sits in order, and the karma disciple prostrates and says: Ho! Lord of Yoga, great Vajradhara Lama, together with the assembly of heroes and yoginis, please listen! For the sake of all sentient beings, with the benefactor as the leader, in the mandala where all dharmas are spontaneously accomplished as the nature of being enlightened from the beginning, clarify with profound samadhi, and request to abide in inconceivable yoga. After saying this, scatter flowers. Then, give the obstacle-removing torma, and instantly meditate on Vajrasattva and recite the hundred-syllable mantra. The second part has five: generating oneself, offering, praising, restoring breakages, and enjoying the tsok. The first is: after taking refuge in the Lama and the Three Jewels, I and limitless sentient beings, are Buddhas from the beginning, but due to the power of conceptualization, we wander in samsara, generating the supreme bodhicitta.