Tibetan
་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་བྷ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ནད་དང་གདོན་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུཾཿ ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །དུས་གསུམ་བླ་མ་འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་མཛད་པ། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། ། བཞི་པ་སྐོང་བཤགས་བྱ་བ་ནི། ཉམས་ཆག་དྲན་པ་རྣམས་ལ་གནོང་འགྱོད་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བདག་ཅག་མ་རིག་འཁྲུལ་བའི་དབང་གྱུར་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི །དམ་ལས་འགལ་ཞིང་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ་འཚལ། །རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཐོག་མེད་བག་ཆགས་འཁྲུལ་པའི་དབང་གྱུར་པས། །ཚོར་དང་མ་ཚོར་ཉམས་ཆག་ཅི་མཆིས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་པར་བགྱི། །ཚངས་པ་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཚང་ཕུད་དང་གཙང་སྦྲ་ཉམས། །དུས་སུ་མ་མཆོད་ལེ་ལོ་བསོག་འཇོག་བགྱིས། །ལྟ་བ་མ་རྟོགས་སྒོམ་པ་མ་གསལ་ཞིང༌། །སྤྱོད་པ་བག་མེད་བགྱིས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བླ་མ་མཆེད་ལྕམ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སྨད། །སྡིག་དང་ཉོན་མོངས་རང་གར་གྱུར་ཏོ་འཚལ། །འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅི་མཆིས་པ། །རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཚངས་པ་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཧོ་རང་བཞིན་ངང་ལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པས། །བཤགས་དང་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བཤགས་ན་ཡང༌། །གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་དག་གྱུར་ཅིག །གཉིས་སུ་བཟུང་བ་རང་བཞིན་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པས། ། ཐམས་ཅད་མཁའ་མཉམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང༌། མ་སྐྱེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་དག་ནས་སོར་ཆུད་དུས་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་ག
Chinese
根本和传承上师，本尊坛城诸尊众，空行五部，具誓海会众，以及所有世间和出世间尊众，请享用供品！巴 लिंग 达 卡 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿。所有疾病、邪魔和障碍平息，祈请赐予殊胜和共同成就。如是说。第三，赞颂：吽！从法界中显现幻化身，三世上师，救度众生的慈悲主，寂静忿怒浩瀚本尊和智慧空行母，以及如教奉行事业者，我顶礼赞叹具誓海会众。如是等。第四，圆满忏悔：追忆所犯，心怀愧疚，合掌。我等为无明迷惑所控制，身语意和根本支分之誓言，违越和破损，深感惭愧。以自责忏悔之心，我忏悔。从无始习气迷惑所控制，觉知和未觉知之违犯，所有过失，于大悲尊前忏悔。祈请赐予清净实义之成就。本尊念诵未圆满，供品和净洁有缺失，未按时供养，懒惰积蓄，见解未证悟，禅修不清晰，行为放逸，所有过失我忏悔。轻蔑上师、道友金刚兄弟，罪恶和烦恼任其发展，所有暂时和长远的罪障，以自责忏悔之心，我忏悔。祈请赐予清净实义之成就。霍！自性之中无有罪过，无有忏悔和需忏悔之事。然于世俗幻化中忏悔，愿于无二心中得以清净。执着二元是自性退失之因，于无二法界中本自任运成就，一切皆等同虚空，大圆满之状态，无生本净之法性。如是说。如是清净后，恢复誓言，此时受持誓言：合掌。上师金刚持，以及五部善逝，请垂念我。从今直至菩提果，佛法僧三宝，无上之珍宝
English
Root and lineage lamas, yidam mandala deities, the five classes of dakinis, the oath-bound ocean of hosts, and all worldly and transworldly beings, please partake of this offering! Bha ling ta kha kha kha kha hi kha hi. May all diseases, demons, and obstacles be pacified, and may you grant supreme and common siddhis. Thus, it is said. Third, praise: Hum! Manifesting as an illusory form from the realm of Dharma, the lama of the three times, the compassionate lord who protects beings, the vast array of peaceful and wrathful deities and wisdom dakinis, and those who accomplish the work according to the command, I prostrate and praise the oath-bound ocean of hosts. Thus, and so on. Fourth, fulfilling and confessing: Remembering the transgressions, with remorse, join your palms. We are controlled by the delusion of ignorance, the vows of body, speech, and mind, and the root and branches, we have violated and broken, we are ashamed. With a mind of self-reproach and repentance, I confess. Controlled by the delusion of beginningless habits, whether conscious or unconscious transgressions, all faults, I confess before the Great Compassionate One. Please grant the pure and meaningful accomplishment. The recitation of the deity is incomplete, the offerings and cleanliness are deficient, not offering on time, laziness and hoarding, the view is not realized, the meditation is not clear, the behavior is unrestrained, all faults I confess. Disparaging the lama, Dharma friends, vajra brothers and sisters, letting sins and afflictions run wild, all temporary and long-term obscurations, with a mind of self-reproach and repentance, I confess. Please grant the pure and meaningful accomplishment. Ho! In the nature of reality, there is no fault of wrongdoing, there is no confession or need to confess. However, if we confess in the illusory realm of samsara, may it be purified in the state of non-dual mind. Grasping at duality is the cause of the degeneration of self-nature, in the non-dual space, it is spontaneously accomplished from the beginning, everything is equal to space, the state of great perfection, the Dharma nature of unborn and completely pure. Thus it is said. After such purification, restoring the vows, at this time, taking the vows: Join your palms. Lama Vajradhara, and the five Sugatas, please consider me. From now until the essence of enlightenment, the Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed precious ones.
Tibetan
སུམ། །བླ་མ་ལ་ཡང་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ལེགས་བཟུང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ། །དམ་ཚིག་རྫས་རྣམས་གཟུང་བར་བགྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་གཏོང་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་སྤང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་རྣམས་ལ་ཡང༌། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་སྤང༌། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བགྱི། །ཐེག་པ་དམན་ལ་མི་བརྙས་ཤིང༌། །སྔགས་འཆང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ་གཟུང་ཞིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། །འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་མི་བགྱིད་དོ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་འདུལ་ཞིང༌། །ཕྱོགས་མཐར་གཏུགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་ནི་བླ་མེད་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༌། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅཻས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། ། ལྔ་པ་ཚོགས་ལ་རོལ་བ་ནི། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སྔར་མ་བཤམས་ན་འདིར་བཤམས་ལ། ལས་ཀྱི་སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ། སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འདོད་ཡོན་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་རོལ་བའི་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ཞུ་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མས་ནང་མཆོད་ནས་བདུད་རྩི་བླངས་ལ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་འཐོར་ཤིང༌། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་མ་དག་པ་སྲེག་སྦྱངས་གཏོར་ནས། ཨ་ལས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ཕྱེད་ཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་དབུས་སུ། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩྀར་བྱིན་གྱྀས་བརླབས་པའི་ཁ་ཆོད་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ཀ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ཁེངས་ནས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འཕེལ་བར་བསམ་ལ། ཚོགས་ཕུད་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཅད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་འབུལ་ཞིང༌། ཡང་བཅད་ནས་གཏོར་མར་ཕུལ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ། རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་བརྡ་ཡིས་བརྒྱུད་པ། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། མཁའ་འགྲོ་
Chinese
三，上师亦皈依， 罪业一切皆忏悔， 善根一切皆随喜， 菩提之心愿生起， 五部誓言善守护， 金刚铃等诸誓物， 誓言之物愿受持， 无上稀有三宝尊， 何时亦不舍弃之， 金刚上师不舍弃， 金刚兄弟姐妹众， 何时亦不作诽谤， 于诸有情舍弃害， 不谤诸圣者， 不轻小乘法， 不舍持咒者， 执持修持事业之边际， 观修坛城轮， 安住誓言律仪中， 不作错谬之行。 自心完全调伏之， 于十方边际所及之有情， 无上利益我来成， 未解脱者令解脱， 未度者令度脱， 未出气者令出气， 安置有情于寂灭。 此等语三次说。 第五，享用会供： 之后，若会供之物先前未备，则于此处备之。事业弟子顶礼，说： “霍，祈请垂听！于显有世间大乐之坛城中，为享用欲妙庄严之供品，祈请加持会供之物。” 如是说。 之后，上师从内供中取甘露，以拇指、无名指弹洒，以རཾ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，火）ཡཾ་（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，风）ཁཾ་（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，空）焚烧、净化、抛弃不净之物后，从ཨ་（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，无生）字化为颅器，为独一断片之半，其内红色之中。以ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体：om，梵文罗马拟音：om，圆满）ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：ah，无染）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：hum，梵文罗马拟音：hum，胜义）将诸物加持为甘露，于其上覆盖日月，于蓝色五股金刚杵之中心，从三字放出光明，十方诸佛之身语意之甘露如雨般降下充满，如虚空界般思惟其增长不可思议。将一份会供取出置于一器皿中，供于坛城前，又取出一份供于朵玛（食子），供养十方四时之根本与传承上师，诸佛以意传承，持明以表示传承，补特伽罗以耳传传承一切，以及本尊坛城之众神，空行母。
English
Three, I also take refuge in the Lama, I confess all sins individually, I rejoice in all virtues, I generate the mind of enlightenment. I hold well the vows of the five families, Such as the vajra and bell, I will hold the substances of the vows. The unsurpassed and rare three jewels, I will never abandon them, I will not abandon the Vajra Master. To the Vajra brothers and sisters, I will never speak ill of them. I abandon harming sentient beings, I will not slander the noble ones. I will not despise the inferior vehicle, I will not abandon the mantra holders. I will hold the boundaries of the practice and accomplishment work, I will meditate on the mandala wheel. I will abide in the vows and commitments, I will not do mistaken actions. I will completely subdue my own mind, For the sentient beings who reach the farthest limits, I will accomplish the unsurpassed benefit. I will liberate those who are not liberated, I will deliver those who are not delivered. I will give breath to those who have not breathed, I will place sentient beings in Nirvana. Say these words three times. Fifth, enjoying the Tsok (feast): Then, if the Tsok implements have not been prepared before, prepare them here. The Karma disciple prostrates and says: "Ho, please listen! In the mandala of great bliss of appearance and existence, in order to enjoy the offerings of desirable qualities and ornaments, please bless the Tsok implements." Thus he speaks. Then, the Lama takes nectar from the inner offering, scatters it with his thumb and ring finger, and burns, purifies, and discards the impure with RAM (藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，fire), YAM (藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，wind), KHAM (藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，space). From A (藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，unborn) comes a skull cup, half of a single piece, in the middle of the red inside. Bless all the implements into nectar with OM (藏文，梵文天城体：om，梵文罗马拟音：om，complete), AH (藏文，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：ah，undefiled), HUM (藏文，梵文天城体：hum，梵文罗马拟音：hum，ultimate), cover it with the sun and moon, and in the center of the five-pronged blue vajra, light radiates from the three letters, and the stream of nectar of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions descends and fills it. Think that it increases inconceivably like the space of the sky. Cut off a portion of the Tsok and place it in a vessel, offering it in front of the mandala, and then cut off another portion and offer it to the Torma (offering cake), offering it to the root and lineage Lamas of the ten directions and four times, the Buddhas through the mind lineage, the Vidyadharas through the sign lineage, all the individuals through the ear-whispered lineage, and the deities of the Yidam mandala, the Dakinis.