Tibetan
ཕྱི་མ་གདབ། །བདུན་པ་ཆ་བཞིར་བགོ་བྱས་ཏེ། ། བརྒྱད་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། དེའང་དབང་ཆོག་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པའང་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་མཐར་མཆོད་གཏོར་བཤམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པའི་རྗེས། ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཁོར་དང་བཅས། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད་པ་དང༌། །ཚེ་འདས་ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་གཞུག་ཕྱིར། །བདག་ནི་ཆེ་གེ་ཞེས་བགྱི་བས། །ནངས་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་མཛོད་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་མཁྱེན་པར་གསོལ་བས། གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལས་རྩོམས་ཤིག །གསུངས་པར་བསམ་ནས། གཏོར་མ་བསྔོས། བཟོད་པར་གསོལ། བསྔོ་བ་བྱས། བདག་ཉིད་བསྲུངས་ནས། སང་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུའི་ལྷ་རྣམས་ལ། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱས་ཏེ། བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནམ་མཁར་བཏེག་ནས་དམ་ཚིག་པ་བསྡུས་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ཅིང་ཚོམ་བུ་དང་མཆོད་པ་རྣམས་རེ་ཞིག་དབེན་པར་བསྡུའོ། །གཉིས་པ་ནུབ་ལྷག་མར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་སྐུ་ལེགས་པར་བཤམ་པ་དང༌། ཆོ་ག་དངོས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཚོན་རྣམས་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་བཞིན་བཀོད་ལ། ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿརྣམས་བྲིས་ཏེ། རིགས་ལྔར་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག །མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ཚོན་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བསམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤར་ནས་ཚོན་ཐོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ཡི་ཤེས་གཙོ། །ཀུན་གྱི་དོན་རིག་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཚོན་དགྱེ་འོ། །ཞེས་པས་རེ་ཁཱ་བྲྀའོ། །དེའི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་ནི། །དབུས་སུ་འདབ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་གསུམ། །དབུས་མཐིང་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ཞིང༌། ། ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་ཤར་ལྷོ་དམར། །ལྷོ་ནུབ་ལྗང་གུ་ནུབ་བྱང་དཀར། །བྱང་ཤར་སེར་པོས་དགང་བར་བྱ། །མུ་ཁྱུད་མཐིང་དམར་དཀར་པོས་བསྐོར། །གྲུ་དང་ལྷ་སྣམ་ཕྱོགས་མདོག་ལ། །ཕྱོགས་མཚམས་ཐིག་ལེ་གཉིས་གཉིས་ དགོད། །སྒོ་བཞིར་ཐིག་ལེ་རེ་རེ་བྱ། །རྩིག་པ་ལྔ་ནི་ནང་རིམ་བཞིན། །མཐིང་ག་ལྗང་དམར་སེར་དང་དཀར། །འདོད་ཡོན་དམར་ལ་ཕ་གུ་སེར། །དྲ་ཕྱེད་
Chinese
之后安放。第七步分为四份来做。第八步舍弃中间安放两边。那样也像灌顶仪轨一样安放智慧之线也很好。之后在与天神数量相等的食子上陈设供品朵玛。第三是自身生起后作供养赞颂，坛城修成后作供养赞颂之后。 祈请垂念！ 五部佛父佛母及眷属，所有勇士空行垂念我。 诸佛连同佛子作供养，为亡者您之后世故，我乃某某之名者，明日将绘制诸佛之坛城。 祈请您以慈悲垂念，祈请加持。 如是祈请知晓后，主尊开示： 种姓之子，你为利益有情而开始绘制大坛城之事业。 这样想后，供养朵玛，祈请宽恕，作回向，守护自身后。 明日对花鬘之诸天神，作简略之供养赞颂。 班杂目（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚橛）将智慧尊提至坛城之虚空中，收摄誓言尊，念诵百字明，暂时收摄食子与供品于寂静处。 第二，傍晚剩余之事次第，坛城绘制并善妙陈设身像，与实际仪轨如何进行二者中，首先是，颜料于中央与四方按五部之颜色安放，书写嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身体），吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，智慧）， 创姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花）， 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，珍宝）， 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，事业）之后，生起五部，迎请智慧尊。 作简略之供养赞颂后，观想诸天神融入光中成为五种智慧之颜料。 上师从东方拿起颜料说： 五部佛之智慧为主，为作利益一切之事，举起五种智慧之颜料。 以此绘制线条。 以其颜料绘制： 中央八瓣莲花三圈环绕。 中央蓝色东方白色南方黄色，西方红色北方绿色，东北红色。 东南绿色西南白色，西北黄色来充满。 外圈蓝色红色白色围绕。 角落与神幡按方位颜色，角隅安放两个点。 四门各安放一个点。 五墙以内层顺序，蓝色绿色红色黄色与白色。 欲望红色，墙面黄色。 半网
English
Then place the rest. The seventh step is divided into four parts. In the eighth step, discard the middle and place the two ends. It is also good to place the wisdom line like the empowerment ritual. Then, offer the offering torma at the end of the food offering, which is equal to the number of deities. The third is to generate oneself and make offerings and praises, and after the mandala is completed, make offerings and praises. Please pay attention! The five Buddha fathers and mothers and their retinues, all the heroes and heroines, pay attention to me. The Buddhas, together with the Buddha-sons, make offerings, for the sake of your future life, the deceased, I am so-and-so, and tomorrow I will draw the mandala of the Buddhas. Please pay attention with your compassion, and please bless me. After praying for knowledge, the main deity said: Son of the lineage, you are starting the work of drawing the great mandala for the benefit of sentient beings. After thinking like this, offer the torma, ask for forgiveness, make dedication, and protect yourself. Tomorrow, make brief offerings and praises to the gods of the flower garland. Vajra Kilaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚橛) raises the wisdom deity to the sky of the mandala, gathers the samaya deities, recites the hundred-syllable mantra, and temporarily gathers the food offerings and offerings in a quiet place. Secondly, in the order of the remaining things in the evening, drawing the mandala and beautifully arranging the body image, and how to perform the actual ritual, the first is to arrange the colors in the center and the four directions according to the colors of the five families, and write Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身体), Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，智慧), Tram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花), Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，珍宝), Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，事业), then generate the five families and invite the wisdom deity. After making brief offerings and praises, visualize the deities dissolving into light and becoming the five wisdom colors. The master picks up the paint from the east and says: The wisdom of the five Buddhas is the main thing, for the sake of benefiting all things, raise the five wisdom colors. Draw the lines with this. Draw with its colors: Eight petals in the center, surrounded by three circles. The center is blue, the east is white, the south is yellow, the west is red, the north is green, and the northeast is red. The southeast is green, the southwest is white, and the northwest is filled with yellow. The outer circle is surrounded by blue, red, and white. The corners and banners are colored according to the direction, and two dots are placed in each corner. Place one dot on each of the four doors. The five walls are in the order of the inner layers, blue, green, red, yellow, and white. Desire is red, and the wall is yellow. Half net
Tibetan
སྔོ་ལ་མདའ་ཡབ་དམར། །པུ་ཤུ་མཛེས་ཚོན་ཞིང་ཁམས་ལྗང༌། །རྟ་བབས་མཛེས་ཚོན་ཆུ་སྲིན་དམར། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག །ཉི་ཟླ་དམར་དཀར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། །ཕྱོགས་མཚམས་པདྨ་སྣ་ཚོགས་མདོག །རྡོ་རྗེ་མཐིང་ལ་མེ་རི་དམར། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་མདོག །སྲབ་མཐུག་མེད་ཅིང་སྙོམས་པར་བྲི། །དེ་དག་གི་ཁོར་ཡུག་ཀུན་ཏུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱི་མཆོད་དང༌། བདུད་རྩི་སྨན་རག་ལ་སོགས་པ་ནང་མཆོད་རྣམས་ལེགས་པར་བཤམས། བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱང་སྨན་དང་འབྲུ་དང་ཆུས་བཀང་ལ་བཞག །སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་གཉིས་དང༌། གཞན་ལྔ་ཡང་བཤམས། བྱེ་མ་སོལ་ཕོར། ཏིང་ལོ་ཆངས་བུ་ལ་སོགས་པ་འདིར་དགོས་པ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ཡོལ་བ་བླ་བྲེ་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའང་དགྲམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་བསྟུན་ལ་ཐོག་མར་མཆོད་པ་བསང་སྦྱངས་ནི། ཀུ་ཤས་བསང་ཆུ་གཏོར་ནས། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨརྒྷཾ། པཱཏྱཾཿ པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལེ་ཀེ། གྷནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤབྟ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པས་ས་དང་བར་སྣང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུས་གང་བར་གྱུར། ཚེ་ལས་འདས་པས་གཙོ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་ཁྲཽ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཡིན་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒོམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་འཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག ། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག ། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་དུས་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་ཆགས་སྡང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཨཱོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧྲཱིཿལས་འོད
Chinese
蓝色配红色箭羽，布舒（bushu）美丽色彩的田野是绿色，马鞍美丽色彩的摩羯是红色，金刚的角是方位的颜色。」「日月红白八大尸林，方位边隅莲花各种颜色。」「金刚蓝色火山红色，或者五种智慧的颜色。」「没有厚薄且均匀地绘制，在那些的周围全部是水，以二水开头的外部供品，以及甘露药酒等等内部供品都好好地陈设。两个具有装饰和颈饰的宝瓶也装满药、谷物和水放置。」「先行食子两个，其他五个也陈设。沙子煤炭碗，丁洛（tinglo）香柏树枝等等这里需要的都聚集，帷幔唐卡画像等等也陈列。第二是，所有的一切行为都随顺，首先是供品净化，用吉祥草洒扫地水后：嗡 班匝 卓达 哈雅 杰瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头明王，呼鲁，呼鲁，吽，啪），阿甘，巴当，布贝，杜贝，阿列给，根德，内威得，夏达，嗡 阿 吽，完全变化后内外的供品清净且无阻碍，以至于大地和空间都充满像普贤供云一样的供品。以寿命逝去者为主的一切众生，皈依上师，皈依佛，皈依正法，皈依僧伽，皈依薄伽梵寂怒浩瀚的诸神及其眷属。一切法皆空且无我，但对于未能如此领悟的众生，真是可悲。愿将他们全部安置于圆满正觉之境地。为此，观想薄伽梵寂怒浩瀚之大坛城。愿一切众生皆与安乐及安乐之因相遇。愿与一切痛苦及痛苦之因分离。愿永不离大乐。」「愿安住于远离苦乐之因贪嗔的一切的巨大平等舍之中。」「嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂（藏文：ཨཱོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhe sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。内外一切法皆为大空性。从空性之中，从邦（藏文：པཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出莲花，从阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中生出月亮，从让（藏文：རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出太阳的坛城之上，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中生出光芒。
English
Blue with red arrow feathers. The field of beautiful colors of Bushu is green. The Capricorn of beautiful colors of the saddle is red. The horns of the vajra are the color of the directions." "The sun and moon are red and white, the eight great charnel grounds. The lotus in the directions and corners is of various colors." "The vajra is blue and the volcano is red. Or the color of the five wisdoms." "Draw without thick or thin and evenly. Around them all are water, with the outer offerings starting with two waters, and the inner offerings such as nectar medicine and alcohol are all well arranged. Two vases with decorations and necklaces are also filled with medicine, grains and water and placed." "Two preliminary tormas, and five others are also arranged. Sand and charcoal bowls, Tinglo cypress branches, etc., are gathered here as needed. Curtains, thangkas, portraits, etc., are also displayed. Secondly, all actions should be followed, and the first offering is purification. After sprinkling cleansing water with kusha grass: Om Vajrakrota Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Vajra Wrathful, Hayagriva, Hulu, Hulu, Hum, Phet), Argham, Patyam, Pushpe, Dhupe, Aleke, Gandhe, Naivede, Shabda, Om Ah Hum, after complete transformation, the inner and outer offerings are pure and unobstructed, so that the earth and space are filled with offerings like Samantabhadra's cloud offerings. All sentient beings, headed by those who have passed away, take refuge in the Lama, take refuge in the Buddha, take refuge in the Dharma, take refuge in the Sangha, take refuge in the Bhagavan Peaceful and Wrathful vast assembly of deities and their retinue. All dharmas are empty and selfless, but it is pitiful for all sentient beings who have not realized this. May they all be placed in the state of perfect enlightenment. For this purpose, contemplate the great mandala of the Bhagavan Peaceful and Wrathful vast. May all sentient beings meet with happiness and the cause of happiness. May they be separated from all suffering and the cause of suffering. May they never be separated from great joy." "May they abide in great equanimity, free from all attachment and aversion, the cause of happiness and suffering." "Om Svabhava Vishuddhe Sarva Dharma Svabhava Vishuddho 'Ham (Tibetan: ཨཱོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ svabhāva viśuddhe sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho 'haṃ, Chinese literal meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I). All inner and outer dharmas are great emptiness. From the state of emptiness, from Pam (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: paṃ, Chinese literal meaning: Pam) arises a lotus, from A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: ā, Chinese literal meaning: A) arises a moon, from Ram (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: Ram) arises a sun mandala, from Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) arises light.