Chinese
思维稳固之后，以止观双运的三种方式，安卧于乐明无念超意识之中。由此，睡眠和梦境便会中断，安住于原始本净的光明之中。如此这般，有三种入睡的方式：在舒适的床榻上，无执地平躺舒展；安卧于光明法身之中，梦境便会中断，错觉在根本上消融，空性的自性远离戏论。同样，在内光宝瓶的空隙中，安卧于五种智慧光芒之中，梦境便会消融于光明报身之中，显现身和明点五光的景象，见到清净刹土显现五部佛的景象，景象的自性远离戏论。同样，在自身所化的世间里，以意念清晰观想本师足下，将心专注于五部的种子字上而入睡，梦境中阴消融于化身之中，显现现喜等各种刹土景象，最终定能解脱于彼清净刹土之中，是种种不二清净的化身。睡眠和梦醒时分有三种状态，原本就安住于三身之中的状态，如同镜中影像一般的二取显现，通过在道上的串习，最终成就三身果位。而串习的要点如下：醒来之时，一切处所皆观为化身刹土，清晰观想现喜等而起身。过去、现在、未来一切时处皆为三身刹土，修持光明三身圆满之瑜伽，了知境与心二取不二，自显现即是实相。以如面容与镜子般的窍诀，烦恼贪嗔自显自解脱，如自生本解的虚空结，如自心所造又自心解开一般，无论显现何种境缘，皆如是了知而修习。如是，在一切行住坐卧之中，自显现即是密严刹土五部佛的净土，修持外内密三种成就之窍诀。由此，便能成就任运自成的普贤王如来净土，以极大的精进，此生便能成就，中等者于中阴时融入光明不二，下等者则能解脱于自性化身之中，此串习之要点能令迅速成就。总而言之，入睡时忆念中阴的教言，醒来时即是自性化身。
English
Having stabilized the mind, lie down in the great bliss-clarity-non-thought beyond consciousness through the three aspects of uniting shamatha and vipashyana. By this, sleep and dreams will cease, and you will abide in the original purity of clear light. Thus, there are three ways to fall asleep: On a comfortable bed, lie down flat and relaxed without grasping. By lying down in the state of the clear light dharmakaya, dreams will cease, and illusions will dissolve at their source. The nature of emptiness is free from elaboration. Similarly, in the space of the inner light vase, lie down without grasping onto the five wisdom lights. Dreams will dissolve into the clear light sambhogakaya, and the appearances of the five lights of the body and bindus will arise. You will see the pure realms appearing as the appearances of the five families. The nature of appearances is free from elaboration. Similarly, in the world of your own emanated body, clearly visualize the feet of the Teacher with your mind, and lie down with your mind focused on the seed syllables of the five families. The bardo of dreams will dissolve into the nirmanakaya, and various pure land appearances such as Abhirati will arise. Eventually, you will surely be liberated in that pure realm. It is the manifold non-dual pure nirmanakaya. There are three aspects to sleep and waking: the state of abiding in the three kayas from the beginning. Just as the appearance of duality is like a reflection in a mirror, through familiarization on the path, the result of the three kayas is attained. The key to familiarization is to train in this way: When waking up, see all places as nirmanakaya realms, and arise clearly visualizing Abhirati and so on. At all times, in the past, present, and future, practice the yoga of the complete clear light three kayas. Understand that the duality of object and mind is non-dual, and that self-appearance is reality. Through the key points like a face and a mirror, the afflictions of attachment and aversion are self-appearing and self-liberating, like a knot in the sky that is self-arisen and primordially liberated. Just as you make and undo it with your own mind, train by understanding whatever appears in this way. Thus, in all activities, self-appearance is the pure land of the five buddha families of Akanishta. Practice the key points of accomplishing the outer, inner, and secret. By this, the spontaneously accomplished pure land of Samantabhadra will be attained. Through great diligence, it will be accomplished in this life. Those of middling ability will merge with the non-dual clear light in the bardo. Those of lesser ability will be liberated in the nature nirmanakaya. This key point of familiarization will lead to swift accomplishment. In short, remember the instructions on the bardo during sleep. When waking up, it is the nature nirmanakaya.
Tibetan
འི་རྩལ་སྦྱང་བྱ། ། ཉིན་དུས་འོད་གསལ་ཕྱི་རུ་འཛིན་པའི་ཚེ། །སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་སྦྱང༌། །མཚན་དུས་འོད་གསལ་ནང་དུ་འཛིན་པའི་ཚེ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་གདོད་མའི་ཟད་སར་བསྐྱལ། །ལྡང་དུས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་སྣང་ལ། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་སྦྱང༌། །ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་གང་ཤར་ཡང༌། །འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་གཟའ་གཏད་བྲལ་བར་སྦྱང༌། །རྐྱེན་རྣམས་སེམས་ཀྱི་རྩལ་སྦྱོང་མེ་ལོང་སྟེ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ལྟར་འཛིན་མེད་སྦྱང༌། །འདི་ལྟར་ཕྱི་ནང་སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་ལ། །སྒོམ་པར་མ་གྱུར་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་མིན་པས། །སྣང་སེམས་གང་ཤར་རང་གྲོལ་རྩལ་སྦྱང་ བྱ། །འདི་ནི་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་སྒོམ་པ་སྟེ། །བྱིང་རྒོད་གཉིད་མེད་ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འབྲེལ། །སྣང་སྟོང་ཐབས་ཤེས་ཡེ་ནས་ཟུང་འཇུག་ཡིན། །བླང་དོར་རེ་དོགས་དགག་སྒྲུབ་འདས་པའི་དོན། །པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་བསྟན་ནས་སོང༌། །གསང་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་ལམ་བསྟན་ལས། །སྒོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་བོགས་འབྱིན་སྤྱོད་པ་སྟེ། །དེང་དང་མ་འཕེལ་འགྲིབས་དང་རྐྱེན་ཐོག་དབབ། །བདེ་སྡུག་སྡུག་བསྔལ་ན་ཚ་ཅི་བྱུང་ནའང༌། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་པའི་གནས་སོང་སྟེ། །དམ་གཙང་ངོ་ཚ་ཚུལ་འཆོས་རབ་སྤངས་ལ། །གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་ལྟ་སྒོམ་ངང་ཉིད་དང༌། །བླང་དོར་འཛིན་མེད་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །འགྲོ་དང་འདུག་དང་མཆོངས་དང་རྒྱུག་པ་དང༌། །སྨྲ་དང་དགོད་དང་ངུ་དང་གླུ་ལེན་དང༌། །དགའ་དང་མི་དགའ་ཆགས་སྡང་བདེ་སྡུག་དང༌། །རིགས་དྲུག་སྤྱོད་པ་མཐོང་ཐོས་དྲན་ཚད་བྱ། །རྗེས་ལ་གང་ཤར་རང་གྲོལ་རྩལ་སྦྱོང་གིས། །ལྟ་སྒོམ་དོན་དེ་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་སམ་ བལྟ། །ཇི་སྲིད་གཉིས་འཛིན་དགག་སྒྲུབ་མ་ཞིག་པར། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་བརྩོན་པས་སྤྱོད་པར་བྱ། །མཚན་དུས་རང་བབས་བདེ་བར་ཉལ་ནས་ཀྱང༌། །དྲན་བསམ་འཕྲོ་འདུའི་རྣམ་རྟོག་ཀུན་བྲལ་ཏེ། །སྐྱེ་མེད་ལྷུན་རྫོགས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་ཉལ། །དེས་ནི་བདག་གཞན་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་ མེད། །དགྲ་གཉེན་གཉིས་མེད་གསེར་དང་བོང་བ་མཉམ། །རྐྱེན་ངན་ལམ་བསླངས་སྣང་བ་གྲོགས་སུ་འཆར། །ལྟ་སྒོམ་བོགས་འབྱིན་རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སྒོམ་པ་རང་གསལ་སྤྱོད་པ་བུ་ཆུང་འདྲ། །གཟའ་གཏད་ཀུན་བྲལ་ངང་གིས་སྨྱོན་པ་འདྲ། །ཡེ་གྲོལ་ཕྱམ་གདལ་རང་བབས་རྒན་པོ་ འདྲ། །གཟེག་དང་སྙེམས་བྲལ་དུར་ཁྲོད་མི་རོ་འདྲ། །འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་
Chinese
之，勤修技艺。 日间执持外在光明时， 修习显现心识二取不存，自性解脱之大。 夜间执持内在光明时， 运送至三身无别，原始之尽处。 起时，于自性化身刹土之显现中， 修习幻化梦境大光明。 贪嗔等烦恼无论生起任何， 修习不执自解，远离执著。 诸缘乃心之勤修技艺之明镜， 如其显现，如是修习不执。 如是内外显有诸法， 未曾成为修习，微尘许亦无有， 显现心识无论生起任何，勤修自解之技艺。 此乃极深心要之修法， 沉掉昏睡皆无，止观双运。 显空方便智慧，本即双融。 超越取舍希惧，破立之义， 莲师事业，以技艺显示后而去。 出自《秘密行持金刚道》中， 《修法金刚品》即第二品。 如是见修行之增上， 当下未增未减，降临违缘。 无论生起安乐痛苦，苦恼疾病， 前往尸陀林等寂静之处， 断绝誓言清净，羞耻做作， 于二取不存，自性解脱之见修自性中， 以取舍不执，疯子之行仪， 行走安住，跳跃奔跑， 言说欢笑，哭泣歌唱， 喜悦不悦，贪嗔苦乐， 六道行持，所见所闻所念皆为之。 之后无论生起任何，以自解之技艺， 观见修行之义，是否已至。 如若二取破立未息灭， 则以行仪精勤修持。 夜间自然安乐而卧时， 断绝忆念思虑，散乱收摄之分别念， 于无生任运，本元之性中而卧。 由此则无自他破立希惧， 怨亲二取不存，黄金与瓦砾等同。 逆缘转为道用，显现化为助伴。 见修行之增上，证悟如虚空。 修法如自明，行持如孩童。 远离执著，自然如疯子。 本解阔达，自然如老人。 远离傲慢与骄矜，如尸陀林之尸体。 不执自解
English
Practice the skill. When holding the clear light externally during the day, Practice the great self-liberation where appearance and mind are non-dual. When holding the clear light internally during the night, Transport it to the exhaustion of the primordial, inseparable from the three bodies. When rising, in the field of appearance of the nature emanation body, Practice the great clear light of illusion and dream. Whatever afflictions arise, such as attachment and aversion, Practice without grasping, self-liberation, free from fixation. Circumstances are the mirror for practicing the skill of the mind, As they appear, practice without grasping accordingly. Thus, in all phenomena of appearance and existence, internal and external, Since it has not become meditation, there is not even a mote of dust, Whatever arises of appearance and mind, practice the skill of self-liberation. This is the meditation of the profound essence, Without sinking or excitement, uniting calm and insight. Appearance and emptiness, skillful means and wisdom, are primordially united. The meaning beyond acceptance and rejection, hope and fear, affirmation and negation, Padma's activity has been shown through skill and has passed on. From the teaching of the secret conduct vajra path, The second chapter is the vajra chapter of meditation. Thus, view, meditation, enhancement, and conduct, Without increase or decrease in the present, bringing down adverse conditions. Whatever arises, happiness and suffering, misery and sickness, Go to solitary places such as charnel grounds, Thoroughly abandon pure vows, shame, and pretense, In the nature of non-duality, self-liberation, view and meditation itself, With the conduct of a madman, without acceptance or rejection, Walking, sitting, jumping, and running, Speaking, laughing, crying, and singing, Joy and displeasure, attachment and aversion, happiness and suffering, Practice the conduct of the six realms, whatever is seen, heard, and remembered. Afterwards, whatever arises, with the skill of self-liberation, See if the meaning of view and meditation has been reached. As long as dualistic grasping and affirmation-negation have not subsided, Practice diligently with conduct. During the night, naturally lying down in comfort, Completely free from thoughts of memory, reflection, scattering, and gathering, Lie down in the unborn, spontaneously perfect, natural state. Thereby, there is no self or other, affirmation or negation, hope or fear, Enemies and friends are non-dual, gold and clods are equal. Adverse conditions are transformed into the path, appearances arise as friends. The enhancement of view and meditation, realization is like the sky. Meditation is like self-illumination, conduct is like a young child. Free from all fixations, naturally like a madman. Primordially liberated, vast and open, naturally like an old man. Free from pride and arrogance, like a corpse in a charnel ground. Without grasping, self-liberation.