Tibetan
སྐུ་རིགས་ལྔའི་གདངས། །དེ་ལས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་རབ་རྫོགས་ནས། །ཐོག་མའི་ངང་དུ་སླར་ཐིམ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡིས། །ལོ་དྲུག་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འགྲུབ། ། བརྩོན་འགྲུས་འབྲིང་རྣམས་འདིར་སྦྱོང་ནས། །ཆོས་ཉིད་བར་དོར་མྱ་ངན་འདའ། །དེ་ཡང་སྐྱེ་གནས་བར་མ་དོར། །དམ་པའི་དྲུང་དུ་སེམས་ཐག་ བཅད། །དང་པོར་ཐོས་པས་ཐག་བཅད་དེ། །ཅིར་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་གདངས། །བྱུང་ཚོར་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དངོས། །ཡིན་མིན་རོལ་པར་ངང་གཅིག་སྟེ། །གཞན་སྣང་མེད་དེ་རང་སྣང་དངོས། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཡིན་ཡེ་ཤར་དུ། ། སྣང་སེམས་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་ནས། །བར་དུ་དེ་ཉིད་འདི་ལྟར་བསྒོམ། །ཉིན་དུས་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔའི་རྩལ་སྦྱོང་བྱ། །འཇུག་དང་ཤེས་པ་གྲོལ་བའི་གནད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཉལ་དུས་དབང་པོའི་འགགས་ཚུལ་དང༌། །བར་དོའི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱ། །གཉིད་དུས་འོད་གསལ་སེམས་ཉིད་ལ། །གོམས་པས་གདོད་མའི་ངོ་སྤྲོད་དྲན། །རྨི་ལམ་བར་དོའི་འཆར་ཚུལ་དུ། །ངོས་གཟུང་ཡང་ཡང་རྩལ་སྦྱང་བྱ། །སད་དུས་སྔར་བཞིན་གསལ་གདབ་བོ། །ཐ་མར་དེ་ཉིད་གོམས་པ་ཡིས། །དུས་ཀུན་བར་དོ་དྲན་པ་དང༌། །ཕྱོགས་བཞི་གསུམ་གཉིས་མདུན་ངོས་ཙམ། །འོད་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པ་དང༌། །སེམས་ལ་དགག་སྒྲུབ་རྣམ་རྟོག་ཆུང༌། །འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་རྒྱུན་ཆད་དང༌། །ཅིར་སྣང་གང་ཤར་འཛིན་པ་མེད། །གར་གཏད་ཏིང་འཛིན་ཤེས་པ་གནས། །རྩ་བྲལ་ཀ་དག་རྟོགས་པར་ལྡན། །དེ་ལྟར་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཆི་ཁའི་བར་དོ་གསལ་གདབ་སྟེ། །རང་རིག་གདོན་ལ་སླར་གདབ་བོ། །བླ་མའམ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན། །དམ་ཚིག་ལྡན་པས་དྲན་པ་ གསོ། །བར་དོར་འཆར་བའི་རང་སྣང་ལ། །རང་སྣང་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་ མཛོད། །བདེ་བར་གཤེགས་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞི། །རང་རང་ལ་ནི་ཐིམ་དུས་སུ། །ཤེས་པ་མིག་ནས་མཁའ་ལ་བལྟ། །སྔར་གྱི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཐིམ། །དེ་ཚེ་སེམས་རིག་དབུགས་དང་བྲལ། །རིག་གདངས་རྟ་ཡང་ནམ་མཁར་ཡལ། །ནང་དབུགས་ཆད་དེ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །འཛིན་པའི་སེམས་ནུབ་གཟུང་བ་ཐིམ། །ཕྲ་རགས་རྣམ་རྟོག་རང་ནུབ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །རང་བཞིན་གདོད་མའི་འོད་གསལ་ནི། །ཀ་དག་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལྟར། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་སྣང་བ་འཆར། །ལ་ལ་འདི་ནས་གྲོལ་བ་ཡོད། །འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ཐིམ་པའི་ཚེ། །ཚོམ
Chinese
五种姓的声响，由此种种化身，众生之事皆圆满，复又融入初始之境。如是精进修持，六年圆满无余蕴。中等精进于此修，于法性中阴入灭。复于生处中阴时，于圣者前立誓愿。首先闻法立誓愿，所显皆为智慧任运声。生起感受分别念，皆为智慧之本体，是与非之嬉戏，本性唯一故，无有他显，唯自显现。一切本是，皆为智慧之显现，以见解于显现心识立誓愿，中间之时如是修持。白日法性中阴时，修习任运五光之力量，入与知解脱之要诀，瑜伽士应知晓。眠时诸根止息之方式，忆念中阴之口诀。睡眠之时光明心性中，以串习忆起原始之面目。梦境中阴之显现方式，辨识再三修习力量。醒时如前般明观之。最终彼者以串习力，一切时中忆念中阴，四方三方二方前，光明之显现遍布，心中减少分别念，错乱之梦境断绝，所显现皆不执着，专注禅定识安住，离根元初具证悟。如是串习之瑜伽士，临终中阴明观之，自明觉性复明观。上师或金刚兄弟，具足誓言者提醒之。中阴所显之自显现，知晓自显现之本性。说“善逝”三遍。地水火风四大，于各自融入之时，识从眼中望向虚空，忆念先前之口诀。明识融入虚空之中，此时心识与气分离，觉性之声马亦消失于虚空。内气断绝犹如虚空，执着之心消逝所执融入，细粗分别念自灭，融入虚空光明之时，自性原始之光明，于元初虚空般之境中，如任运日月星辰般，显现遍布虚空之景象。有人从此解脱。光明双运融入之时，
English
The sound of the five families, from which various emanations arise, completely fulfilling the purpose of beings, and then dissolving back into the original state. Thus, by diligently striving, the six aggregates are accomplished without remainder. Those of middling diligence, having trained here, pass into nirvana in the bardo of dharmata. Again, in the bardo of the place of birth, resolve in the presence of the holy ones. First, resolve by hearing, whatever appears is the spontaneously accomplished sound of wisdom. Arising feelings and conceptual thoughts are the very essence of wisdom, the play of yes and no, the nature is one, there is no other appearance, only self-appearance. Everything is primordially, everything is the arising of wisdom, having resolved appearance and mind with view, in between, meditate on that in this way. During the daytime bardo of dharmata, train in the power of the five spontaneously accomplished lights. The key points of entering and knowing liberation, the yogi should know. When sleeping, the manner of the cessation of the senses, remember the instructions of the bardo. In the mind of clear light during sleep, through familiarity, remember the recognition of the original face. In the way dreams appear in the bardo, recognize and repeatedly train in the power. When awake, establish clarity as before. Finally, through familiarity with that, at all times remember the bardo, the four, three, two directions, just the front, the appearance of light pervades, in the mind, reduce conceptual thoughts of negation and affirmation, the continuous stream of deluded dreams ceases, whatever appears, whatever arises, there is no grasping, the mind abides in focused samadhi, possessing realization of rootlessness and primordial purity. Thus, the yogi who is familiar, in the bardo of dying, establish clarity, again establish self-awareness on the demon. The lama or vajra brother, one who possesses samaya, reminds them. In the self-appearance that arises in the bardo, know it as the very nature of self-appearance. Say "Gone to bliss" three times. The four elements of earth, water, fire, and wind, at the time when they dissolve into their respective elements, consciousness looks from the eyes into space, remember the previous instructions. Consciousness dissolves into the state of space, at that time mind and consciousness separate from breath, the horse of awareness also vanishes into space. The inner breath ceases, like space, the grasping mind subsides, the grasped dissolves, subtle and coarse conceptual thoughts self-vanish, at the time of dissolving into the clear light of space, the clear light of primordial nature, in the state like the primordial pure space, like spontaneously accomplished sun, moon, planets, and stars, the appearance of pervading space arises. Some are liberated from here. At the time of dissolving into the union of clear light,