Tibetan
་དང་གླིང་རྣམས་ཀྱང༌། །མས་རིམ་གྲུབ་སྟེ་འདོད་པའི་ལྷ། །རི་རབ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང༌། །དེ་ཚེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ཡང༌། །སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་ལས། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བཞི། །འོག་མིན་རྣམ་སྣང་ཕྱོགས་བཞིར་སྣང༌། །དེ་ལྟར་ཞིང་ལྔའི་སྟོན་པ་ལས། །སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཏེ། །སྣང་བ་དམ་པ་ལ་སོགས་པའི། །སངས་རྒྱས་སྟོང་སྤྲུལ་སེམས་ཅན་བཏུལ། །དེ་དག་ཀུན་ལས་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །སྤྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བཟོ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་སྙིང་ལ་གནས། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་གདངས་དང་བཅས། །ཐུགས་རྗེ་འགགས་མེད་རིག་པ་གསལ། །ཟེར་དང་གདངས་སུ་འཕྲོ་བའོ(<ཨ>གདངས་སུ་འགྲོ་བ་འོ)། ། ལུས་ཀྱི་རྩ་བདུན་སྲོག་རྩར་བརྟེན། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་ལ་རླུང་གི་རྟས། །རིག་པ་སྙིང་གི་གདངས་ཁུར་བས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱར་བཏགས། །སེམས་ནི་རླུང་ཅན་གྲོང་ནས་རྒྱུ། །དབང་པོ་ལྔ་ལས་ཕྱིར་ཐོན་ནས། །ཡུལ་འཛིན་པ་ལ་སོ་སོར་འཇུག །བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་སོགས་པ་འོ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་ན་གནས་པའི་གདངས། །དུང་ཁང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྩ་རྣམས་ནང་ན་སྒྲོམ་མར་གསལ། །ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་འོད་ལྔས་བརྒྱན། །དེ་ལྟར་སྙིང་ནས་ཡེ་ཤེས་གདངས། །དར་དཀར་རྩ་ནས་རྒྱ་མཚོར་ཤར། །སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་སྣང་བ་ འོ། །དེ་ནི་གཞི་ཡི་བཞུགས་ཚུལ་ལོ། །ད་ནི་ལམ་གྱི་འཁྱེར་ཚུལ་ལ། ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་རྣམ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་ཤེལ་གྱི་ཕྲ་ཕྲོ་ལྟར། །སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའི་སེམས་འདི་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་གདངས་ཏེ་ངོས་གཟུང་མེད། །སྔ་ཕྱི་ད་ལྟ་དུ་ཡང་མེད། ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་མཚན་མ་མེད། །དེ་ལྟར་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་ ནས། །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡིས། །དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ། །ཐ་མས་རྟོག་པ་རྩད་བཅད་ལ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངང་ལ་གཞག །འབྲིང་གིས་ཕཊ་ཅེས་རང་ངོར་བལྟ། །རྦད་ཀྱིས་བཅད་ནས་ཕྱམ་གྱིས་གཞག །རབ་ཀྱིས་གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་གདངས། །སྤང་བླང་འཛིན་མེད་རང་སར་གྲོལ། །ཐོག་བབས་གང་ཤར་རང་འགྲོས་གཏང༌། །ཡངས་སོ་ཆེ་འོ་རིག་པའི་སེམས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། ཕྱོད་དེ་བུན་ནེ་འཛིན་པ་མེད། །གང་ཤར་རྟོག་པ་རོལ་དུ་ཆུག །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་བསྒོམ་དུ་མེད། །ལྟ་དང་མི་བལྟ་དཔྱད་དུ་མེད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་རོལ་པར་ཁྱེར། །དེ་ལྟར་གཞི་རྩ་ཆོད་པ་དེས། །ལུས་དང་ཡུལ་གྱི་རྡོས་བཅས་ཉིད། །འོད་གསལ་ངང་དུ་གྲོལ་བྱའི་ཕྱིར། །བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ། །གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་གནད་བཀྲོལ་ནས། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་བྱེ་བྲག་གིས། །རྒྱ་མཚོ་གཡས་གཡོན་རིག་པ་གདོན། །དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འགུལ་འཁྲིགས་མེད་པར་བཞག་པ་ལ། །མིག་གཏད་སེམས་ཀྱིས་བཟུང་མི་བྱ། །འོད་སྣང་ཆགས་ཞེན་མེད་པ་བལྟ། །དེ་ཚེ་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ལས། །ཕྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ ལ། །ནང་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྒྲོན་མ་ནི། །འཇའ་འམ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟར་འཆར། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ན། །ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཅན། །སུམ་སྦྲེལ་ལ་སོགས་ཤར་བའི་དབུས། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཕྲ་ལ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་ནི། །མི་འགུལ་མིག་གིས་ལྟ་བ་དང༌། །རླུང་ནི་ཁ་ནས་དྲངས་པ་ཡིས། ། གསལ་སྟོང་སྐྱེ་མེད་ལྷག་ཤར་བ། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ངང་ལ་རྒྱུན་དུ་བཞག །བྱིང་རྒོད་བྱུང་ན་རབ་གསལ་ཏེ། །ཟས་གོས་བསིལ་ལ་ལྟ་སྟངས་བསྟོད། །གནས་ནི་དངས་ཤིང་མཐོ་སར་བསྒོམ། །ཉམས་མ་འཕེལ་ན་སྤྱོད་པ་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་ལ་སོགས་སུ། །སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །ཅིར་སྣང་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་སྤྱད། །མངོན་ཞེན་དགག་སྒྲུབ་རང་སར་གྲོལ། །མཚན་དུས་འོད་གསལ་སྙིང་ལ་བསྡུ། །རང་གསལ་འོད་ལྔའི་ཕོ་བྲང་ན། །འོད་གསལ་རིགས་ལྔ་སྣང་བ་ལ། །མ་ཡེངས་ཤེས་པ་སྐྱེ་མེད་བཞག །གཉིད་རྣམས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ། །ལྡང་དུས་སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུའི་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ངང༌། །འགྲོ་ཀུན་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གྲགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་སྔགས་སུ་ཤེས། །དྲན་རིག་རང་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་ངང༌། །སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མའི་ལམ་ཁྱེར་བྱ། །ཉལ་དུས་གཞི་བྲལ་གདོད་མའི་ ངང༌། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་རུ། །སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་གོམས་པར་བྱ། ། ཉི་མའི་ཕྱོགས་ནས་ཁྲུ་གང་སར། །མིག་གཏད་ཟུར་ལ་བགས་ཀྱིས་ཁྲིད། །དེ་ཡིས་འོད་སྣང་འཆར་བ་ཡིན། །མངོན་སུམ་གོང་འཕེལ་ཚད་ཕེབས་ཏེ། །ཕྱི་ནང་རྡོས་བཅས་རྟོག་མཐའ་ཟད། །དེ་ཚེ་འཁྲུལ་སྣང་ལོངས་སྐུར་ཟད། ། ལོངས་སྐུ་ཉིད་ཀྱང་འཛིན་མེད་པར། །ཀ་དག་ངང་དུ་མྱ་ངན་འདའ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་ཐོག་ཉིད་ཀྱི་གཞི། །ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་བུམ་པའི་སྐུ། །ནང་གསལ་ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བ། །རང་ངོ་ནང་བལྟས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །རྣམ་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་མཁྱེན། །གདུལ་བྱ་གཟིགས་ནས་སྐུ་འགྱེད་དེ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་
Chinese
以及洲和岛屿。从下往上形成，成为欲望之神。依存于须弥山而生。那时化身的法身也，从导师的慈悲光芒中，自性化身的四方刹土，在奥明和种种显现的四方显现。如是五方刹土的导师，化身报身的种种幻化，显现圣者等，千佛化身调伏众生。彼等一切之中的幻化，称为幻化的幻化，即工巧和出生等。如是迷惑的众生，佛陀的精华住在心中。觉性的自性本来清净，具有自性光明和光辉。慈悲无碍觉性明澈。放射光芒和光辉(<ཨ>光辉流溢)。身体的七脉依存于命脉。如是八脉是风的象征。觉性承载着心的光辉，被命名为“分别识”。心如风一般在城市中游走。从五根中向外流出，各自进入执取对境。。种种习气等等。智慧住在心中的光辉，在骨骼忿怒尊的坛城中，脉在内部如框架般显现。明点和微细明点以五光庄严。如是心间的智慧光辉，从白色的脉中涌向大海。如无云晴空中的显现。那是基的安住方式。现在是道的修行方式，有顿超和直断两种。那也如水晶的碎片般，执取种种的心本身，是智慧的光辉，没有可把握的。没有先后和现在。没有颜色和形状，没有相状。如是见解确定之后。以上中下三种根器，在那时修持彼。下根者断除念头，安住于无生灭的状态。中根者念“呸”字，观照自面。彻底斩断，平放在那里。上根者任何显现都是智慧的光辉。没有舍取和执着，自然解脱。如闪电般，任何显现都任其自然运行。多么宽广啊，觉性的心。对于种种显现的对境，不急不缓，没有执着。任何显现的念头都任其嬉戏。没有散乱和不散乱，没有修持。没有看和不看，没有观察。一切都作为普贤王如来的游舞。如是根基稳固之后，身体和外境的
English
And also the continents and islands. Formed from the bottom up, becoming the gods of desire. Born relying on Mount Meru. At that time, the Dharmakaya of the Nirmanakaya also, from the compassionate rays of the teacher, the four pure lands of the Svabhavikakaya, appear in the four directions of Akanishta and various manifestations. Thus, from the teacher of the five pure lands, the various transformations of the Nirmanakaya and Sambhogakaya, manifesting as holy beings, etc., a thousand Buddhas incarnate subdue sentient beings. The transformation among all of them is called the transformation of transformation, which is craftsmanship and birth, etc. Thus, for deluded sentient beings, the essence of the Buddha dwells in the heart. The nature of awareness is primordially pure, possessing self-luminous light and radiance. Compassion is unobstructed, awareness is clear. Radiating rays and radiance (<ཨ>radiance flows). The seven channels of the body rely on the life channel. Thus, the eight channels are the symbols of the wind. Awareness carries the radiance of the heart, and is named "consciousness". The mind, like the wind, wanders in the city. Flowing outward from the five senses, each enters into grasping objects. . Various habits, etc. The radiance of wisdom dwelling in the heart, in the mandala of the bone-house wrathful deity, the channels appear inside like a frame. Bindus and subtle bindus are adorned with five lights. Thus, the radiance of wisdom from the heart, flows from the white channel to the ocean. Like a manifestation in the cloudless sky . That is the way the base abides. Now is the way of practicing the path, there are two types: Trekchö and Tögal. That is also like fragments of crystal, this very mind that grasps various things, is the radiance of wisdom, there is nothing to grasp. There is no before, after, or present. There is no color or shape, no characteristics. Thus, after the view is determined . The superior, middling, and inferior faculties, at that time practice it. The inferior one cuts off thoughts, and abides in the state of no birth and death . The middling one says "Phat!" and looks at one's own face. Completely cut it off, and lay it flat there . The superior one, whatever arises is the radiance of wisdom. Without rejection or acceptance, it is naturally liberated. Like lightning, whatever arises, let it run naturally. How vast, the mind of awareness. For the objects of various appearances, not hurried or slow, without attachment. Let any arising thoughts play . There is no distraction or non-distraction, no meditation. There is no looking or not looking, no examination. Take everything as the play of Samantabhadra. Thus, after the foundation is stable, the body and the external environment are
Chinese
具有物质性之物。为了在光明中解脱。基于三种坐姿。以三种观看方式解开要点后。男女的区别在于。海洋左右的明觉魔。在法界的状态中如缕不断。不摇不动地安住时。不要以眼睛注视，以心执持。观看光明，不带执着。那时从水之灯中。外在法界，天空无云。内在法界，清净的灯。如彩虹或孔雀羽毛般显现。之后，在明点空灯中。具有五种圆满之光环。在三重连结等显现的中央。明觉金刚如缕不断。细微地来回移动时。以不动的眼睛观看。风从口中引入。清明空性，无生殊胜显现。智慧自生灯。恒常安住于彼之状态。如果昏沉或兴奋，则应极其明晰。赞叹食物衣服的清凉观看方式。处所应清澈且在高处禅修。如果体验没有增长，则应行持。在坟场、空谷等处。以如疯子般的行为。对所显现的一切，不行扬弃取舍。显现的执着，在自身解脱。夜晚时，光明收摄于心。在自明五光之宫殿中。光明五部显现时。不散乱，安住于无生之觉性。睡眠皆解脱为光明法身。起身时，显有皆为法身刹土。众生皆为本尊与佛母之状态。一切所行皆为本尊坛城。所听闻之声音皆知为咒语。觉知自解脱于法性状态中。将显有执取为幻化之道路。睡眠时，于离基之原始状态中。一切法皆为大平等性。修习无生光明。从太阳的方向一箭之远处。眼睛注视角落，逐渐引导。由此光明将会显现。现量增长，达到顶点后。内外具有物质性之分别念穷尽。那时，错觉将耗尽为报身。报身自身亦无执着地。在原始清净之状态中寂灭。如最初之基。融入而不迷失，如瓶之身。内明外不散乱。自面内观，通达一切。外知诸境。观待所化而化身。从自性法身中。任运成就报
English
Possessing materiality. In order to be liberated in clear light. Based on the three postures. After unraveling the key points with the three ways of seeing. The distinction between male and female lies in. The awareness demon on the left and right of the ocean. In the state of the dharmadhatu, like an unbroken thread. When abiding without shaking or moving. Do not fixate with the eyes, do not grasp with the mind. Look at the light without attachment. At that time, from the water lamp. Outer dharmadhatu, sky without clouds. Inner dharmadhatu, pure lamp. Appears like a rainbow or peacock feather. After that, in the bindu empty lamp. Possessing a halo of five perfections. In the center of the appearance of the triple connection and so on. Awareness vajra like an unbroken thread. When moving back and forth subtly. Look with unmoving eyes. Wind is drawn in from the mouth. Clear emptiness, unborn, sublime appearance. Wisdom self-born lamp. Always abide in that state. If there is dullness or excitement, then it should be extremely clear. Praise the cool way of looking at food and clothing. The place should be clear and meditate in a high place. If the experience does not increase, then practice. In cemeteries, empty valleys, and so on. With the behavior of a madman. To everything that appears, do not accept or reject. Manifest attachment, liberated in itself. At night, clear light is gathered into the heart. In the palace of self-luminous five lights. When the clear light five families appear. Without distraction, abide in the unborn awareness. All sleep is liberated into the clear light dharmakaya. When rising, all phenomena are the dharmakaya realm. Sentient beings are all in the state of deities and goddesses. All actions are the mandala of deities. All sounds heard are known as mantras. Awareness is self-liberated in the state of dharmata. Take the appearance of existence as the path of illusion. When sleeping, in the original state of the ground. All dharmas are in the great equality. Practice the unborn clear light. From the direction of the sun, one arrow's distance away. The eyes focus on the corner, gradually guiding. From this, light will appear. Phenomenal growth, after reaching the peak. The differentiation of inner and outer materiality is exhausted. At that time, delusion will be exhausted as sambhogakaya. The sambhogakaya itself is also without attachment. In the state of primordial purity, nirvana. Like the original base. Merged without being lost, like the body of a vase. Inner clarity, outer non-disturbance. Self-face inner view, comprehending everything. Outer knowledge of all realms. Transforming the body according to those to be tamed. From the nature dharmakaya. Spontaneously accomplished sambhoga