Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲོལ། སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དབང་པོ་ཐ་མ་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །དེ་ནས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་ངེས་སོ། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་གདིང་ཐོབ་པའི་ཚེ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་འབྱུང་བ་ནི། སྔར་ཕྱི་ཤར་ལུགས་བརྒྱད་པོ་ནང་དུ་ཐིམ་པ་སྟེ། དེའང་ཐུགས་རྗེ་ཕྱིར་གསལ་ནང་གི་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་པས་དཔེར་ན་ཉི་མ་ནུབ་པའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་མ་པང་དུ་བུ་ཞུགས་པ་ལྟ་བུ། འོད་འོད་ལ་ཐིམ་པ་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བ་ལྟ་བུ། སྐུ་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུ། གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་པ་ཆུ་བོ་ལ་ཆུ་བོ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུ། མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པ་བུམ་ནང་གི་ནམ་མཁའ་བུམ་པ་ཆག་པས་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུ། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་རིགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཐིམ་པས་སྒྲའི་ཆོན་ཐག་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ངོ་བོའི་སྐུ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཐིམ་པས་སེང་གེས་གངས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཚེ་གཟིགས་སྣང་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱིར་གསལ་དུ་མེད་ལ་ནང་གསལ་དུ་ཕྲ་མོར་ཡོད་པ་ཤེལ་འོད་ཉི་ཟེར་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུས་གདོད་མའི་ས་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་མི་དོག་པས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །འདིའི་དབང་པོ་ཐ་མ་ལ་ནི་དེ་ལ་གྲོལ་བའི་གདིང་མ་རྙེད་པས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྐྱེ་ལ། འགྲོ་བ་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་སྲིད་པ་བར་དོའི་སྣང་བ་འཆར་རོ། །བཞི་པ་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་ལས་བཟངས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་ཡུར་བ་ཁ་ཆད་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི། དེ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ནུབ་ནས། སྲིད་པའི་བར་དོ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟར་དབང་པོ་ཚང་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཏུ་འཇུག་ཅིང་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པས། བར་དོར་ཇི་ཙམ་གནས་པའི་ཕྱེད་སྔ་མའི་གཟུགས་དང་བག་ཆགས་སུ་སྣང་ལ། ཕྱེད་ཕྱི་མ་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་གཟུགས་དང་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། དེའང་ལྷ་མི་གཉིས་སུ་སྐྱེ་ན་འོད་དཀར་པོ་འདོམ་གང་པས་བརྒྱན་ནས་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟ་ལ། ལྷ་མ་ཡིན་དང་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་ན་སེར་པོར་སྣང་བས་མགོ་འཕྲེད་དུ་བལྟ་ཞིང༌། དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་ནག་པོར་སྣང་བས་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་ཞིང་འགྲོ་བ་སྙ
Chinese
于坛城中解脱。以忆念生处，最后诸根于自性化身刹土中出气。之后，获得不忘陀罗尼和三摩地，必定不退转于轮回。之后，于任运成就获得定解之时，出现八种融入方式，即先前外在显现的八种方式融入内在。其中，慈悲外在显现融入内在慈悲，譬如太阳西沉的光芒。同样，智慧融入智慧，如子入母怀。光融入光，如彩虹消融于虚空。身融入身，如瓶子的身。二无融入二无，如水流入水中。尽边解脱融入尽边解脱，如瓶中虚空，瓶子破碎后融入外面的大虚空。不清净轮回六道之显现，融入清净智慧之门，如收拢琴弦。清净智慧之门，化身和报身的显现，融入本体身原始清净之中，如狮子抓住雪山。彼时，一切所见显现称为寂灭。外在不显现，内在微细显现，如水晶光芒脱离阳光，于原始之地成佛菩提不退转，安住于三身无离合之意。此之最后诸根，未得于彼解脱之定解，以自性化身刹土中法性谛实之加持而生。对于普通众生，则显现中有之景象。第四，于有中中有，以善业之延续，如于决堤处筑坝之窍诀是：如是任运成就之显现消失后，有中中有如梦境之显现，诸根具足且具神通，普遍游走且伴随恐惧。于中有中停留多久，前半部分显现为形象和习气，后半部分则显现将要投生之处的形象和景象。其中，若投生于天人二道，则以一箭之长的白色光芒装饰，头向上看。若投生于非天和畜生道，则显现黄色，头横着看。若投生于地狱和饿鬼道，则显现黑色，头向下看，众生...
English
Liberation in the mandala. By remembering the place of birth, the last faculties exhale in the realm of the self-existing Nirmanakaya. Thereafter, having obtained the Dharani of Non-forgetting and Samadhi, one will surely not regress in Samsara. Thereafter, when certainty is gained in spontaneous accomplishment, eight ways of absorption occur, namely, the eight previously external manifestations are absorbed into the internal. Among them, compassion outwardly manifested is absorbed into internal compassion, like the rays of the setting sun. Similarly, wisdom is absorbed into wisdom, like a child entering its mother's womb. Light is absorbed into light, like a rainbow dissolving into the sky. Body is absorbed into body, like the body of a vase. Non-duality is absorbed into non-duality, like water flowing into water. Exhaustion of extremes is absorbed into exhaustion of extremes, like the space inside a vase, when the vase breaks, it is absorbed into the great outer space. The impure appearances of the six realms of Samsara are absorbed into the door of pure wisdom, like gathering the strings of a musical instrument. The door of pure wisdom, the appearances of the Nirmanakaya and Sambhogakaya, are absorbed into the essence Kaya, the great primordial purity, like a lion seizing a snow mountain. At that time, all visions are called Nirvana. Outwardly there is no manifestation, but inwardly there is subtle manifestation, like crystal light separated from sunlight, one attains Buddhahood on the primordial ground without regression, abiding in the intention of the three Kayas without separation. For the last faculties of this, not having found certainty of liberation in that, one is born in the realm of the self-existing Nirmanakaya by the blessing of the truth of Dharma-nature. For ordinary beings, the appearances of the Bardo of Existence arise. Fourth, the instruction on continuing the momentum of good karma in the Bardo of Existence, like building a dam at a breached dike, is: Thus, after the appearances of spontaneous accomplishment have ceased, the Bardo of Existence is like the appearances of a dream, with complete faculties and endowed with miraculous powers, universally engaging and accompanied by fear. For as long as one remains in the Bardo, the first half appears as images and habitual tendencies, and the second half appears as the images and appearances of where one will be born. Among them, if one is born in the two realms of gods and humans, one is adorned with a white light of one cubit in length, and looks upwards. If one is born in the realms of Asuras and animals, it appears yellow, and one looks sideways. If one is born in the realms of hells and pretas, it appears black, and one looks downwards, beings...
Tibetan
མ་བྱེད་ དོ། །ཡང་སྐྱེ་གནས་སོ་སོར་འཇུག་དུས། ལྷ་ཁང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་ལྷའི་སྐྱེ་གནས། འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷ་མིན། ནམ་རྨུགས་པ་མི་ལུས་ཙམ་པོ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དབུས་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ། ས་ཕུག་གམ་སྤྱིལ་པོ་བྱོལ་སོང༌། གྲོག་པོ་སྟོང་པ་དང་ཕུག་རྡུགས་ཡི་དྭགས། མུན་ནག་ཆར་འཐིབས་ནི་དམྱལ་བའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །འདིའི་ཚེ་དབང་པོ་གསུམ་ལས། ཐ་མའི་རབ་ཀྱི་མའི་མངལ་ལ་སོགས་པ་བདེན་མེད་དུ་ཤེས་པའམ། ཞེན་ལོག་གིས་བཀག་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡིད་ལ་བྱས་པས། འགྲོ་དྲུག་གི་མངལ་དུ་མི་འཇུག་པར། དག་པའི་ཞིང་དུ་པདྨ་ལས་རྫུས་ཏེ་སྐྱཻའོ། །ཐ་མའི་འབྲིང་གིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བཏབ་པ་ཁ་ཅིག་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གྲོལ་ལ། མངལ་ཆོས་འབྱུང་དུ་གསལ་བའི་ནང་ན་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ས་བོན་གསལ་བཏབ་ནས་རྣམ་ཤེས་དེ་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཕ་མ་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བཏབ་པས་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་སྐྱེས་ནས། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཐུན་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་སྐྱེས་ཏེ་ཟབ་མོའི་ཆོས་དང་འཕྲད་དོ། །ཐ་མའི་ཐ་མ་སྐྱབས་འགྲོས་བཟློག་པ་ནི། སྣང་བ་དེ་དག་གི་དུས་སུ་བླ་མ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱས་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྐྱེ་གནས་ངན་པ་ལས་ལྡོག་སྟེ། བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མངོན་པར་དད་པས་ཐར་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་སྐྱེའོ། །འདི་དག་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་མ་མཐོང་བར་ཚེ་དུས་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དོན་གསུམ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ་བར་དོ་མེད་པར་གྲོལ་བའི་གདམས་ངག་ནི། འདིར་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་མཐོང་ཡང་བསྒོམས་ལོང་མ་བྱུང་སྟེ། བར་དོའི་གྲོལ་ཚད་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཤར་ཡང་ངོས་མ་ཟིན་ཏེ། སྲིད་པའི་བར་དོར་རྨི་ལམ་གྱི་ཆ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ལས་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང༌། རིག་འཛིན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཐུགས་རྗེས་རྨི་ལམ་སད་པའི་ཆ་ཙམ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་དུ་སྐྱེའོ། ། དེའང་ཞིང་ཁམས་དཀར་པོ་ཤེལ་ལས་
Chinese
不做。又于各别生处投入时，神殿与园林乃天之生处，光之轮乃非天，雾气蒙蒙乃人身量，众多生灵中乃人身难得，地穴或茅屋乃旁生，空旷峡谷与幽暗洞穴乃饿鬼，黑暗阴雨乃地狱之生处。此处以三力中，下品之上者，知母胎等为非真，或以厌离遮止，心念东方现喜等刹土，则不入六道之胎，于清净刹土莲花化生。下品之中者，明观如幻之生起次第，有些解脱为本尊天，于母胎法尔生起中，明观莲花日月之上，（藏文：ཨཱོཾ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等本尊种子字，融入于彼识，父母明观为本尊父母，则得生为人身难得，恒常行于法，生于喇嘛善知识足下，而遇甚深之法。下品之下者，以皈依遮止，于彼等显现之时，皈依喇嘛与十方三宝，祈请加持恒常生于行法之族类。如是念诵，忆念善妙行等愿文，则从恶趣生处解脱，生于善趣天界之人与天众之中，对三宝生起极大信心，而得生于行解脱法之处。此等乃于未见现前义，而命终者之情况。第三义，最后精进于自性化身刹土中气绝，而无中阴解脱之口诀者：此处虽见法性现前之义，然未及修习，不具中阴解脱之量者，虽现起法性中阴，然未认出，于有中阴如梦境般显现，然以法性谛实之加持，与持明上师莲花生大士之悲悯，于梦醒之顷，得生东方现喜不动金刚刹土。彼刹土乃白色琉璃所成。
English
Do not do. Also, when entering each separate place of birth, temples and gardens are the places of birth for gods, the wheel of light is for Asuras, misty weather is the size of a human body, among many beings is the precious human body, earth caves or huts are animals, empty valleys and dark caves are hungry ghosts, and dark rainy weather is the place of birth for hell beings. Here, among the three powers, the best of the worst knows that the mother's womb, etc., are untrue, or prevents them with aversion, and contemplates the pure lands such as the Eastern Delight. Then, one will not enter the womb of the six realms, but will be born miraculously from a lotus in a pure land. The middle of the worst clarifies the illusory generation stage, and some are liberated as Yidam deities. In the womb, in the Dharma origin, on the lotus sun and moon, clarify the seed syllables of the Yidam such as (Tibetan: ཨཱོཾ་, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and enter the consciousness into it. Clarify the parents as the Yidam father and mother, and then the precious human body will always be born to practice Dharma. One will be born at the feet of the Lama and virtuous friend, and encounter the profound Dharma. The worst of the worst is reversed by taking refuge. At the time of those appearances, take refuge in the Lama and the Three Jewels of the ten directions, and pray for blessings to always be born into a family that practices Dharma. By reciting and remembering the aspirations of the Good Conduct and so on, one will be freed from the evil realms of birth, and be born among the gods and humans in the happy realm of heaven, and with great faith in the Three Jewels, one will be born to practice the Dharma of liberation. These are the circumstances of those who have not seen the meaning of the present and have died. The third meaning is the instruction on how to exhale in the realm of the self-nature Nirmanakaya with the last diligence and be liberated without Bardo: Here, although one sees the meaning of the Dharma nature directly, one does not have time to meditate. Those who do not have the measure of liberation in the Bardo, although the Bardo of Dharma nature arises, they do not recognize it. In the Bardo of existence, it appears only as a part of a dream, but with the blessing of the truth of Dharma nature, and the compassion of the great Vidyadhara master Padmasambhava, at the moment of awakening from a dream, one will be born in the Eastern Delight, the unchangeable Vajra realm. That realm is made of white crystal.