Tibetan
གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གནས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ཡིན། །འདི་ཉིད་མ་བརྟེན་ཐབས་གཞན་མེད། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་འདི་བརྟེན་བདེ་བ་ཐོབ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་འདི་ལས་བྱུང༌། །བུད་མེད་ཙམ་ལ་ཁྲོ་བ་སྤངས། །མཚན་ལྡན་ཡུམ་ལ་གུས་པར་གྱིས། ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཡུམ་གྱིས། ཧཱུྃ་ང་ཡི་བྷ་ག་གསང་ཆེན་འདི། །གང་ཞིག་མོས་པས་སུས་བརྟེན་པ། །ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང༌། །བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཨཱོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨཉྫ་ལི་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པར་བསམས་ནས། བླ་མས་སློབ་མ་ལ་གཏད་པ། ཧཱུྃ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་བདེ་བའི་སྐུ། །ཀུན་ཏུ་བདེ་བའི་གནས་སྦྱིན་མ། །དགའ་བས་གཟུགས་མཛེས་ཡིད་འོང་མ། །འདི་ཁྱེད་དཔའ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྟག་ཏུ་གུས་པས་མཆོད་པར་གྱིས། །ཨོཾ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ནས། སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསམས་ཏེ་བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་དོན་དེ་ལ། ། དེར་འཛིན་མ་བྱེད་ངོ་ལ་ལྟོས། །གཉིས་ཤོར་གཉིས་མཉམ་དུས་འདི་རུ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར། །དེ་ནི་དེ་ཡིས་ཟིན་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་ཡང༌། །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །དེས་ནི་དག་ཕྱག་གང་དག་ན། ། ཉོན་མོངས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྟེན་པར་དབང༌། །སྐལ་པ་ས་བཅུ་དག་དང་མཉམ། །འཕྲིན་ལས་དབང་གི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། ། འབྲས་བུ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་དོན་དུ་བྱང་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་བར་བསམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱེ་ཀྱེ་དུས་གསུམ་བླ་མ་རྗེ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལ། །བདག་ཉིད་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དེ་ཉིད། །འགྲོ་གཞན་དག་ལ་ཡོད་པ་མིན། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་མཆོག་འདི་ཉིད། །འཐུང་ཕྱིར་བདག་གི་བླ་མ་ལ། །གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས། །གལ་ཏེ་དོན་ཐལ་བདག་གིས་འཚལ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོག་གྱུར་པའི། །བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩལ། །ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་པ་དང༌། བླ་མས། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ། བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཐམས་ཅད་རོ་སྙོམས་ཆོས་ཉིད་ངང༌། །འཁོར་འདས་སྤང་བླང་བྲལ་བ་ཡི། །གང་ཤར་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ལ། །མ་རིག་འཛིན་པས་མ་བསླད་སྲུངས། འདས་ན་འཁོར་ལྡོག་ན་ར་ཀན། །ཞེས་བརྗོད་ནས། སློབ་མའི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་ཤིང༌། །བླ་མ་ཡི་དམ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ཙམ་ཐིམ་པར་བསམས་ནས། དར་ཅིག་མཉམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་བཞིར་སློབ་མས་རིམ་པར་བལྟ་ཞིང་བླ་མས། ཨེ་མ་ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ། །མིག་རྩེ་ནམ་མཁའི་ཤར་དུ་ལྟོས། །ཤར་གྱི་བར་སྣང་དག་ལ་ནི། །ཐོགས་པ་མེད་པ་འགྲོ་བར་སྒོམས། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ། ། མིག་རྩེ་ནམ་མཁའི་ལྷོ་དང་ནུབ། །བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ་འགྲོ་བར་སྒོམས། །འགྲོ་བར་བསམས་ན་འགྲོ་མཁན་མེད། །གང་དུ་འགྲོ་བསམ་ཕྱིན་པ་མེད། །འགྲོ་བར་བསམ་པ་རང་གི་སེམས། །སེམས་ནི་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་ཡང༌། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །སེམས་ནི་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང༌། ། རྒྱུ་རྐྱེན་ཅི་ལས་བྱུང་བ་ལྟོས། །ཞེས་པ་དང་ཡང༌། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ ཉོན། །རྩ་བ་བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་དངོས་པོ་མེད། ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་ངོས་གཟུང་མེད། །གང་ནས་མ་བྱུང་སོང་བ་མེད། །ད་ལྟར་མི་གནས་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད། །འདི་ཉིད་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཏེ། །བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་དང༌། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་ལྟོས། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་དུ་མར་སྣང༌། །སྣང་བར་འཛིན་པ་རང་གི་སེམས། །དེ་ལ་ལྟོས་དང་གཞི་རྩ་བྲལ། །དེ་བཞིན་ཡིད་ཡུལ་སྣང་བའི་གཟུགས། །ཡུལ་ཉིད་གསལ་ལ་མཁན་པོས་སྟོང༌། །དེ་ནི་གསལ་སྟོང་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་ཡང༌། ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། ། འདི་ཡི་སྒྲ་ནི་སྙན་མི་སྙན། །ལེགས་པར་ཐོས་སམ་ངོ་བོར་ལྟོས། །སྒྲ་རུ་འཛིན་པ་རང་གི་སེམས། །སེམས་ནི་གྲགས་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ལ་ལྟོས་དང་གཞི་རྩ་བྲལ། ། དེ་བཞིན་སྒྲ་རུ་གྲགས་པ་ཀུན། །སྣ་ཚོགས་ཐོས་ཀྱང་ངོ་བོས་ སྟོང༌། །གསལ་པོར་གྲགས་ཀྱང་རང་བཞིན་སྟོང༌། །ངོས་གཟུང་མ་རྙེད་གཞི་རྩ་བྲལ། །དེ་ནི་གྲགས་སྟོང་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་ཡང༌། ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། ། སྤོས་དང་སྨན་སོགས་དྲི་ཞིམ་དང༌། །དེ་བཞིན་དྲི་མི་ཞིམ་སྣོམ་ལ། །དགའ་དང་མི་དགའ་སྐྱེས་པའི་སེམས། །དེ་ཉིད་ངོ་ལ་ཚུར་ལྟོས་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་ཞིག །བརྟགས་པས་མ་རྙེད་རྒྱུ་མཚན་མེད། །གཉིས་འཛིན་ཤེས་པ་གློ་བུར་ཡིན། །རྐྱེན་ཕྱིར་སྣང་ཡང་ངོ་བོས་སྟོང༌། །ཞེས་པ་དང་ཡང༌། ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །བཟའ་བཏུང་རོ་མཆོག་མྱོང་བར་ གྱིས། །མངར་སྐྱུར་ལན་ཚྭ་ཚ་ཁ་བསྐ། །རོ་དྲུག་མྱོང་བའི་མཁན་པོར་ལྟོས། ། བལྟས་པས་མེ་
Chinese
秘密真言一切之处，乃是大乐智慧之生源。若不依此，别无他法，以方便之续而得解脱。依此大乐，则得安乐，真实佛陀由此而生。莫对妇女稍有嗔怒，应敬有相之母。如是说。母曰：吽，我之巴嘎大秘密，何人若信而依之，一切功德成就皆生，得乐空至上之成就。嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 哈日尼 萨ra 匝 舍利雅 阿嘉利 吽。（藏文：ཨཱོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨཉྫ་ལི་ཧོཿ，梵文天城体：ओँ गुरु देव डाकिनी हरिनि सर ज श्रिय अञ्जलि होः，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī harini sara ja śriya añjali hoḥ，汉语字面意思：嗡，上师，天神，空行母，哈日尼，萨ra，匝，吉祥，合掌，吽。）如是思惟而说。上师付嘱弟子：吽，智慧天女安乐身，恒常施予安乐处，喜悦身美心仪者，此乃汝勇士大菩萨，应恒常恭敬供养。嗡 玛哈 苏卡 吽。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ，梵文天城体：ओँ महासुख होः，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha hoḥ，汉语字面意思：嗡，大乐，吽。）如是说。思惟入定，上师曰：诶玛，具缘种姓之子，于此乐空不二之义，莫执着于此，观其面目。二者分离，二者平等之时，俱生之智慧显现，彼以彼而摄持。如是说。又，诶玛，具缘种姓之子，以此清净之手，何者若能，烦恼意之障碍净除，得依业之手印，与十地相等，事业权之诸事成就，果报无生法身得。如是说。其后，为词灌顶珍宝之义，由净处献曼扎，而作祈请：嗟嗟，三时上师尊，真实智慧之自性，觉性之自性智慧中，自性决定之觉性生。无二智慧之至上者，于他有情无有。此殊胜之甘露妙法，为饮此故，于我之上师，以恭敬之心而祈请。若义已尽，我当寻觅，于一切相中至上者，赐予我第四灌顶。如是说三遍。上师曰：嗡 阿 吽 舍。（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ，梵文天城体：ओँ आः हुं ह्रीः म，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ma，汉语字面意思：嗡，阿，吽，舍。）无需守护之誓言乃，一切味平等法性中，轮回涅槃离弃取之，任何显现法性游戏上，莫以无明执着而染污守护。离则轮回，返则那ra嘎。如是说。于弟子之眉间，观想红色雍仲旋转。
English
The abode of all secret mantras is the source of great bliss wisdom. Without relying on this, there is no other method; liberation is attained through the tantra of means. By relying on this great bliss, one obtains happiness; the true Buddha arises from this. Abandon anger towards women in general, and show respect to the qualified consort. Thus he spoke. The consort said: Hūṃ, this great secret of my bhaga, whoever believes in and relies on it, all qualities and accomplishments will arise, and the supreme accomplishment of bliss and emptiness will be attained. Oṃ guru deva ḍākinī harini sara ja śriya añjali hoḥ. (Tibetan: ཨཱོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨཉྫ་ལི་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ गुरु देव डाकिनी हरिनि सर ज श्रिय अञ्जलि होः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ guru deva ḍākinī harini sara ja śriya añjali hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, Guru, Deva, Dakini, Harini, Sara, Ja, Auspicious, Anjali, Hum.) Having contemplated this, he spoke. The guru entrusted to the disciple: Hūṃ, wisdom goddess, body of bliss, giver of the place of constant bliss, beautiful in form and pleasing to the mind with joy. This is you, hero, great bodhisattva. Always worship with reverence. Oṃ mahāsukha hoḥ. (Tibetan: ཨོཾ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ महासुख होः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mahāsukha hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, Great Bliss, Hum.) Thus he spoke. Having contemplated entering into equilibrium, the guru said: Ema, son of a fortunate lineage, in this meaning of indivisible bliss and emptiness, do not cling to it, look at its face. When the two are separated and the two are equal, the co-emergent wisdom will arise. Hold it with that. Thus he spoke. Again, Ema, son of a fortunate lineage, by this pure hand, whoever can, purify the obscurations of the afflicted mind, have the authority to rely on the karmic seal, equal to the ten bhūmis, accomplish all the activities of the power of action, and obtain the fruit, the unborn dharmakāya. Thus he spoke. Then, for the meaning of the precious word empowerment, from a pure place, imagine offering a maṇḍala and make the supplication: Kye kye, lord guru of the three times, the very essence of true wisdom, in the wisdom of the essence of awareness, may the knowledge of self-nature arise. That supreme non-dual wisdom is not present in other beings. This supreme nectar of the sacred Dharma, for the sake of drinking it, I supplicate to my guru with a reverent mind. If the meaning is exhausted, I will seek it. Grant me the fourth empowerment, which is supreme in all aspects. Thus, say this three times. The guru said: Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ma. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हुं ह्रीः म, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ma, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Hrih, Ma.) The unprotectable samaya is: in the equality of all tastes, in the nature of reality, samsara and nirvana are free from abandonment and acceptance, on whatever arises, the play of the nature of reality, protect it without defiling it with ignorance and clinging. If you depart, it is samsara; if you return, it is naraka. Thus he spoke. On the disciple's brow, visualize a red swastika rotating.
Chinese
嗡。观想上师本尊如浓密的云层般融入自身，稍作等持。然后，弟子依次观看虚空的四个方向，上师说：唉玛唉玛，具种姓之子啊！眼望虚空的东方。观想在东方的虚空中，毫无阻碍地行走。嗟玛嗟玛，具种姓之子啊！眼望虚空的南方、西方和北方，观想行走。若思行走，却无行走者。若思去处，却无已至处。思行走的，乃是自心。心无边际，是空性。又说：嗟玛，具种姓之子，你这心最初从何而来？观其从何因缘而生。又说：嗟玛，具种姓之子，谛听！这无根的心性，本来无生，无有实体。无色无形，不可捉摸。无来无去。现在不住，无有因缘。此乃心之实相，知其不可言说。又说：嗟玛，具种姓之子，观看这胜者的身像。显现种种庄严服饰。执著显现的，乃是自心。观此，无有根基。同样，意境显现之形，境自光明，然其本体为空。此乃明空法身。又说：唉玛，具种姓之子，此声悦耳与否？善听或观其本体。执著声音的，乃是自心。心乃声空法身。观此，无有根基。同样，所有显现的声音，虽听闻种种，然其本体为空。虽清晰显现，然其自性为空。不可捉摸，无有根基。此乃声空法身。又说：唉玛，具种姓之子，嗅闻香、药等香味，以及不悦之气味。对喜与不喜生起之心，就向内观看它。它的本体是怎样的？考察却无所得，无有道理。二取之识是突发的。虽因缘而显现，然其本体为空。又说：唉玛，具种姓之子，品尝上好的饮食。品尝甜、酸、咸、辣、苦、涩。观看品尝六味的本体。观看却无
English
Om. Having contemplated the Lama Yidam dissolving like dense clouds, remain in equipoise for a moment. Then, the disciple looks in turn at the four directions of the sky, and the Lama says: Ema ema, son of lineage! Look with the tip of your eyes to the east of the sky. Meditate on going unhindered in the eastern space. Kye ma kye ma, son of lineage! Look with the tip of your eyes to the south and west, and north of the sky, and meditate on going. If you think of going, there is no one who goes. If you think of where to go, there is nowhere you have arrived. The thought of going is your own mind. Mind is without limit, it is emptiness. And again: Kye ma, son of lineage, from where did your mind first come? Look at what cause and condition it arose from. And again: Kye ma, son of lineage, listen! In the nature of mind, which is without root, there is no thing that is unborn from the beginning. There is no color, no shape, no grasping. There is no coming from anywhere, no going. It does not abide now, there is no cause or condition. This itself is the nature of mind, know it to be inexpressible. And again: Kye ma, son of lineage, look at this form of the Victorious One. It appears with many ornaments and attire. Grasping at appearances is your own mind. Look at that, it is without foundation. Likewise, the form of appearances in the mind, the realm itself is clear but empty of an agent. That is clear-empty Dharmakaya. And again: Ema, son of lineage, is this sound pleasant or unpleasant? Listen well or look at its essence. Grasping at sound is your own mind. Mind is sound-empty Dharmakaya. Look at that, it is without foundation. Likewise, all sounds that appear, although various sounds are heard, their essence is empty. Although they appear clearly, their nature is empty. Unfindable, without foundation. That is sound-empty Dharmakaya. And again: Ema, son of lineage, smell the pleasant smell of incense and medicine, and likewise, smell the unpleasant smell. The mind that arises with pleasure and displeasure, look back at its face. What is its essence like? When examined, it is not found, there is no reason. Dualistic consciousness is adventitious. Although it appears due to conditions, its essence is empty. And again: Ema, son of lineage, experience the best of foods and drinks. Taste sweet, sour, salty, spicy, bitter, and astringent. Look at the agent that experiences the six tastes. When looked at, there is no