Tibetan
འཇུག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། །སོ་ཐར་བྱང་སེམས་དམ་ཚིག་རྣམས། །ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འཇུག་བྱའི་ཕྱིར། །མགོན་པོས་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མས། ཨེ་མ་སྣཽད་དང་ལྡན་པའི་བུ།།གསང་སྔགས་ཆོ་ག་ཁྱེད་ལ་བསྟན། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི།། སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་འདི་མཁྱེན་པས།། ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པ་ཡིན། །ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡིས།། བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཡང་འདི་ཡིས་བཅོམ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། འདི་ཡི་རྗེས་སུ་ཀུན་ཞུགས་མཛོད། །ཅེས་གནང་བ་བྱིན་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དགོངས། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། །ཚོགས་མཆོག་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་མཆི། །ཞེས་པ་གསུམ་དང་ཡང༌། ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །འདི་བཟུང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བར། །གུས་པ་ཡིས་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི།། ཞེས་པ་གསུམ་དང་ཡང༌། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་བཅས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་དཔོན་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི།། ཞེས་པ་གསུམ་དང་ཡང༌། བླ་མ་ཀུན་བཟང་སྤྱན་སྔ་རུ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལ། །གནོད་པ་ལས་ལྡོག་དགེ་བ་བསྒྲུབ། །དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སོ་སོར་ཐར་བའི་སྡོམ་པ་ལ། །བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་བསྲུང༌། །ཞེས་པ་གསུམ་དང་ཡང༌། ཧོ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་དགོངས་སུ་གསོལ།། འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༌། །མ་གྲོལ་དགྲོལ་དང་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པ་གསུམ་དང་ཡང༌། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སྡོམ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ལྟར། །འདི་བཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་པར། །བླ་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སློབ་ཅིང་བསྒྲུབ། །བརྩོན་འགྲུས་དག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ། །ཀུན་དོན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྟག་ཏུ་བསྲུང༌། །བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་བཟུང་ནས། །མ་གྲོལ་དགྲོལ་དང་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ། །དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད།། ཅེས་པ་གསུམ་དང་ཡང༌། །འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མི་གཏོང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམས་བཞི་རྟག་ཏུ་གཏོང༌། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་བཤད། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་སྡོམ་པ་བྱིན་ནས་ཡང༌། །ཡར་མཆོད་གུས་ཤིང་མར་ལ་བརྩེ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །རྩ་བ་བཞི་ལས་འདའ་མི་བྱ། ། ཞེས་བརྗོད་ནས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཧོ། ཞེས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་རེས་འཇོག་གིས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་པས་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་རིགས་ལྔའི་ལྷས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཆོས་བཤད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེ་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་ དོན། །བླ་མེད་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་གང་བྱས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་འགྱུར། །གང་ཞིག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། ། ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་གཅོད་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་དུ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་བས་ནི། རང་བྱུང་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་དག་ནི་མཁྱེན་པ་ཡི། །གོ་འཕང་བླ་མེད་ཐོབ་པར་འགྱུར། ། ཞེས་བརྗོད་ནས། ཡང་བླ་མས། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། ། གསལ་ཞིང་དངས་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང༌། །བདེན་པ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། ། ཀུན་གྱིས་དྲི་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་ལན
Chinese
入 。三宝皈依及，别解脱菩萨戒律等，为入解脱城之故，祈请怙主赐予我。以三遍祈请后，上师说：唉玛，具器之子，我将向你展示密咒仪轨。过去、未来、现在的，所有一切佛陀，皆因知晓此密咒仪轨，而皆得成佛。普贤五部佛，亦以此摧伏魔军。如是为令汝获得之故，请皆随此之后行入。赐予加持后，合掌。十方诸佛菩萨及，上师本尊空行众谛听。双足之主十方诸佛及，寂静离贪之圣法及，殊胜之众圣僧众一切，我以恭敬而趋近皈依。如是三遍及，于普贤五部之坛城，以此受持直至无上菩提，以恭敬而皈依。如是三遍及，勇父勇母护法等，于菩萨阿阇黎，我以恭敬而皈依。如是三遍及，于上师普贤尊前，身语意三门于他众，从损害中返回行善，别解脱比丘菩萨心，于别解脱之律仪，我恒常安住而守护。如是三遍及， 霍，上师普贤谛听，以此受持直至未获菩提，于六道一切有情，以母与子之想，为未度者而度脱，未解脱者而解脱及为令喘息之故，生起愿菩提心。如是三遍及，往昔诸佛一切亦，如安住于律仪，以此受持直至轮回未空，无上入之菩提心，我等当生起，学习并修持六度，以勤精进等度脱一切，恒常守护为众利乐之戒律，我生起心受持律仪后，未解脱者而解脱及未度脱者而度脱，令喘息安置于涅槃。如是三遍及，以此受持直至菩提心要，三宝
English
Enter . Taking refuge in the Three Jewels and, The vows of individual liberation and Bodhisattva, In order to enter the city of liberation, I beseech the Protector to grant me this. After supplicating three times, the Lama said: Ema, son with capacity, I will show you the secret mantra ritual. All Buddhas of the past, future, and present, All attained Buddhahood by knowing this secret mantra ritual. The five families of Kuntuzangpo, Also subdued the army of demons with this. Thus, in order for you to attain it, Please all enter after this. After giving blessings, join your palms together. May the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, And the assembly of Lamas, Yidams, and Dakinis heed. The chief of bipeds, the Buddhas of the ten directions, And the peaceful, detached, sacred Dharmas, And the supreme assembly, all the noble Sanghas, I respectfully approach and take refuge. Thus, three times and also, To the mandala of the five families of Kuntuzangpo, Holding this until unsurpassed enlightenment, I respectfully take refuge. Thus, three times and also, Heroes, heroines, and Dharma protectors, To the Bodhisattvas and Acharyas, I respectfully take refuge. Thus, three times and also, In the presence of Lama Kuntuzangpo, With body, speech, and mind, to others, Turning away from harm, I accomplish virtue, Individual liberation, Bhikshu, Bodhisattva mind, In the vows of individual liberation, I constantly abide and protect. Thus, three times and also, Ho, Lama Kuntuzangpo, please listen, Holding this until enlightenment is attained, To all sentient beings of the six realms, With the perception of mother and child, To liberate those who have not been liberated, And to liberate those who have not been freed, and for the sake of giving relief, I generate the aspiration Bodhicitta. Thus, three times and also, All the Buddhas of the past, Just as they abide in the vows, Holding this until Samsara is empty, The unsurpassed entering Bodhicitta, We shall generate, Learning and practicing the six perfections, Liberating all with diligence and effort, Always protecting the precepts for the benefit of all, After I generate the mind and hold the vows, Liberating those who have not been liberated and liberating those who have not been liberated, Giving relief and placing them in Nirvana. Thus, three times and also, Holding this until the essence of enlightenment, The Three Jewels
Chinese
三昧耶戒律不舍弃。金刚部的誓言是，金刚铃杵之手印，菩提心亦不应舍弃。宝生部的誓言是，四种布施恒常行。莲花部的誓言是，宣说三乘之法。事业部的誓言是，精勤利乐有情。如是授予誓言后，复次，向上供养恭敬，向下慈爱。守护根本支分之誓言，不违越四根本。如是说后，于弟子明观为金刚萨埵之三处，作涂香之点。嗡 班扎 扎威夏 吽（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र प्रवेश होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra praveśa hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，吽），如是交替摇动铃杵，观想上师本尊如雨般降下，从顶门融入。嗡 吽 创 舍 阿 匝 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），如是观想五部佛赐予灌顶，并将甘露置于舌上。之后宣说佛法：世间之遍知者，如优昙婆罗花。百道中仅有少数出现，未来亦不会改变。出现修持密咒之方式，比那更加稀有。何者能为众生作无与伦比之利益，能作无上之事。于无数劫中，先前所作之罪业，一旦见到如此坛城，彼等罪业即得清净。何况安住于无边名声之密咒行持方式中。若念诵救护之密咒，则将成为遍知一切世间之，无上果位。何者于此殊胜行持，智慧极为不动摇，彼将断除一切痛苦之，恶趣之源。因此汝等将于大乘中，明日得殊胜生。此乃大乘生起之，殊胜道，具功德。汝等入于其中，乃自生之大福报者。于世间将获得遍知之，无上果位。如是说后，又，上师言：诸法如影像，清晰澄澈无垢染，不可执取不可说，从因与业中真实生，如是彼性定发生，彼真谛于此坛城中，影像清晰，愿诸弟子，皆能无垢见。如是回答。
English
The samaya vows are not to be abandoned. The Vajra family's vow is the mudra of the vajra bell and dorje, and bodhicitta should not be abandoned. The Ratna family's vow is to always give the four kinds of generosity. The Padma family's vow is to explain the teachings of the three vehicles. The Karma family's vow is to strive for the benefit of beings. After giving the vows in this way, again, offer upwards with respect and love downwards. Protect the root and branch vows, and do not transgress the four roots. After saying this, the disciple is visualized as Vajrasattva, and a scented dot is made on the three clear places. Oṃ Vajra Praveśa Hoḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), as the sound of the bell and dorje alternates, visualize the guru and yidam deities descending like rain, dissolving downwards from the crown of the head. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Aḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), visualize the five families of deities bestowing empowerment, and place the nectar on the tongue. Then, the Dharma is explained: The all-knowing ones in the world are like the udumbara flower. They appear only rarely on hundreds of paths, and will not change in the future. The appearance of practicing secret mantra is even rarer than that. Whoever can do incomparable benefit for sentient beings is capable of doing the unsurpassed. In countless kalpas, whatever sins were done before, as soon as one sees such a mandala, those sins will be exhausted. What need is there to mention abiding in the practice of mantra with endless fame? If one recites the mantra of protection, one will become the all-knowing one of all the worlds, the unsurpassed state. Whoever has unwavering wisdom in this supreme practice will cut off the source of all suffering, the lower realms. Therefore, you will be born excellently into the Mahayana tomorrow. This excellent path, which greatly arises from the Mahayana, is endowed with glory. By entering into it, you will be greatly fortunate and self-born. In the world, you will attain the all-knowing, unsurpassed state. After saying this, again, the guru said: All dharmas are like reflections, clear and transparent without impurity, ungraspable and unspeakable, truly arising from cause and karma, likewise, that nature will definitely occur. That truth is in this mandala, the reflections are clear, may all disciples see without impurity. Thus answered.