Tibetan
ལ་བརྒྱུད་ཚུལ་དྲུག་ཡོད་པ་འདི་གང་རུང་ཅིག་དང་ལྡན་ན་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་དང༌། རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་དང༌། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དབང་གི་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་དག་ལས། འདི་ལ་དྲུག་ཁ་ཚང་སྟེ། རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་རང་བཞིན་དུ་སྣོད་ལ་དགོངས་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་པར་འགྲོ་བ་ལ་དགོངས་ནས་ཟབ་གཏེར་དབང་བཀའ་དང་བཅས་པ་སྦས་པས། སུ་ཡིས་ཐོན་པ་ལ་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་བཀའ་ཡོད་དོ་ཞེས་བཞེད་དོ། །རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་ཀྱང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རིགས་ལྔའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་བརྡའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་དབང་ཐོབ་ལ། བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་སྣོད་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་གཏེར་དཔེ་བཞག་སྟེ། སློབ་བུས་དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དབང་བཀའ་ཡོད་དོ་ཞེས་བཞེད་དོ། །རིག་པ་བདུན་པའི་རྒྱུད་ལས། བརྡ་དང་བརྡས་མཚོན་གོ་བ་ནི། །དབང་གི་ནང་ནས་དབང་བཀའ་འོ། །ཞེས་སོ། །སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་ཚུལ་ཡང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་འབྱུང་བར་མདོ་དུ་མ་ནས་གསུངས་ལ། སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། རི་དང་རྡེ་འུ་ཤིང་བུ་དང༌། །རྔ་བོ་ཆེ་དང་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །དེ་དག་ལས་ནི་སྒྲ་འབྱུང་བ། །རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། །འདི་དག་བཀའ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། སློབ་དཔོན་པདྨས་བཞེད་པའི། གཏེར་དཔེ་བཞིན་མ་ནོར་བར་ཉམས་སུ་བླངས་བས། བླ་མ་དག་སངས་རྒྱས་དང༌། རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་སྙན་བརྒྱུད་དམ་པར་བཞེད་དེ། གཏེར་ལུང་ལས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །བླ་མ་བྱ་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་བྱེད་མཁན་མེད། ། རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ཤེས་ཙ་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབང་ལུང་ཐོབ། ། བརྒྱུད་པར་འཛིན་པ་རྟོག་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་ལ། རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་ལ། བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང༌། མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་ཟབ་གཏེར་སྦས་པ་དེ་སུས་ཐོན་པ་དང་མཐོང་བ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་
Chinese
總共有六種傳承方式，如果具備其中任何一種，傳承就不會斷絕。這六種是哪些呢？ 佛陀意念傳承、持明表示傳承、補特伽羅耳傳承、大悲加持傳承、空行囑咐印記傳承、以及願力加持傳承。 這些之中，此處六種全部具備。 佛陀意念傳承是： 五部佛自然而然地以意念關注對境，就能獲得明覺的能量和權力。 同樣地，我蓮花生也為了未來眾生，埋藏了甚深伏藏，連同灌頂、教敕。誰能取出，就具有意念傳承的權力和教敕，這樣認為。 持明表示傳承此處也具備： 從普賢王如來到五部佛之間，所有傳承僅僅通過展示手印就獲得權力。 我蓮花生也為了未來的具器者，留下了這樣的伏藏範本，說：「這樣進行灌頂。」弟子們如是灌頂，就能獲得加持和成就，因此具有權力和教敕，這樣認為。 《明覺七支續》中說：「手印和手印所象徵的意義，是灌頂中的權力教敕。」 此外，耳傳承的方式是： 許多經部中說，未來將會出現化身文字的形象。《大悲白蓮經》中說：「山和石堆樹木，以及大鼓和如意樹，從這些之中發出聲音，是佛陀加持過的，這些被稱為教敕。」 蓮花生大士認為，按照伏藏範本如實修持，上師們與佛無別，是殊勝的耳傳承。 伏藏授記中說：「法身普賢王如來，沒有所謂的上師，沒有進行灌頂和說法者。當自心認識為法身時，就獲得三世諸佛的權力和教敕，執著於傳承是分別念。」 大悲加持的傳承此處也具備： 從普賢王如來開始依次加持，僅僅是加持，就能獲得明覺的能量和權力。 我蓮花生也為了未來，埋藏的甚深伏藏，誰能取出和見到，就能獲得加持
English
There are six ways of transmission, and if one possesses any of these, the transmission will not be broken. What are these six? The transmission of the Buddha's intention, the transmission of the vidyadhara's signs, the transmission through the ears of individuals, the transmission of compassion and blessings, the transmission of the dakini's entrusted seals, and the transmission of the power of aspiration. Among these, this one possesses all six. The transmission of the Buddha's intention is: The five Buddha families naturally gain the power of awareness and authority simply by focusing their intention on the vessel. Similarly, I, Padmasambhava, also concealed profound treasures, along with empowerments and commands, intending them for future beings. Whoever discovers them will have the authority and command of the intention transmission, so it is believed. The transmission of the vidyadhara's signs is also complete here: From Kuntuzangpo to the five families, all transmissions gain power simply by showing the mudras of signs. I, Padmasambhava, also left a treasure template for future worthy vessels, saying, "Perform the empowerment in this way." When students empower in this way, they will receive blessings and attain siddhis, therefore they have authority and command, so it is believed. In the Tantra of the Seven Limbs of Awareness, it says: "Signs and the understanding signified by signs are the authority and command within empowerment." Furthermore, the way of transmission through the ear is: Many sutras say that in the future, emanations will appear in the form of letters. The Sutra of the White Lotus of Great Compassion says: "Mountains, stone heaps, trees, as well as large drums and wish-fulfilling trees, from these sounds arise, blessed by the Buddhas, these are considered commands." Teacher Padmasambhava believes that by practicing without error according to the treasure template, the lamas are no different from the Buddhas, and it is considered a sacred ear-whispered transmission. The treasure prophecy says: "For Dharmakaya Kuntuzangpo, there is no such thing as a lama, there is no one to perform empowerment or teach the Dharma. When one knows one's own mind as Dharmakaya, one obtains the authority and command of the Buddhas of the three times. Holding onto transmission is conceptual thought." The transmission of compassion and blessings is also complete here: From Kuntuzangpo, blessings are bestowed in succession, and simply by blessing, one gains the power of awareness and authority. I, Padmasambhava, also concealed profound treasures for the sake of the future, and whoever discovers and sees them will receive blessings.
Tibetan
ཏེ། རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རིམ་བཞིན་དུ་སྐལ་ལྡན་དང་མ་ཕྲད་ཀྱི་བར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གཏད་ནས། གཏེར་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་སྣོད་ལྡན་ལ་གཏོད་པའི་ལུང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། ། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐའ་སྒྱུར་བ་ལས་སྨོན་ལམ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པའི་བཀའ་ཡིན་ལ། བཀའ་ནི་མི་བསླུ་བའི་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་ལས་ཅན་ཅིག་དང་ཕྲད་པར་ཤོག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། དེའི་མཐུ་ཡིས་ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་སྨོན་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཞེད་དོ། །མདོར་ན་སློབ་དཔོན་པདྨས་བཞེད་པའི་ཤོག་སེར་མཐོང་བ་ཙམ་ཞལ་མཐོང་གི་འཁོར་ཡིན་ལ་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ལོངས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཏེ། དབང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་དབང་ལུང་དཔེ་རྣམས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི་ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་དང་དངོས་སུ་མཇལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཚུལ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དུ་མ་རྣམ་ཐར་ཚིགས་བཅད་མར་ལྟའོ། །ཆོས་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་ཇོ་མོ་གངས་ལ་དབེན་པ་མཛད་པའི་ཚེ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གསལ་བར་སྣང་ཞིང༌། དངོས་སུ་དབང་བསྐུར། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྣང་བ་དང༌། ཇོ་མོ་ཁ་རག་གི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་དུ་དབེན་པ་མཛད་པའི་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཉའི་དུས་ཚིགས་ལ་མནལ་ལམ་དུ་གུ་རུས་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་མཛད་དོ། །ཡང་སྙིང་པདྨ་ཕུག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་མཁའ་འགྲོ་མས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དག་སྣང་ལ་མགུར་མང་པོ་གསུངས་ཤིང༌། སློབ་དཔོན་པདྨའི་གདམས་པ་སྔར་མཇལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཏུ་གྱུར་པ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པ་ཞིག་དང་མྱུར་དུ་མཇལ་ལོ་སྙམ་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ལས། རིང་པོར་མ་ཐོགས་པར་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཀུ་སུ་ལིའི་སྐོར་རྣམས་དྭགས་པོ་དང་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ལ་སྦས་པའི་གཏེར། ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་སྐྱེ་བ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་རྡོར་གྱིས་བཏོན་ནས་ཁོང་གི་གཏེར་ག
Chinese
说，获得了智慧的力量。空行母交付的传承也包含在此，从普贤王如来开始，依次交付给有缘者和玛帕之间，交付给空行母，掘藏师们获得了交付给具器者的预言。如是说。 祈愿灌顶的传承也包含在此，一切都由祈愿来转变，因此祈愿是佛陀真实的教言。教言是不欺骗的殊胜，像我莲花生也曾祈愿未来能与有缘者相遇。凭借此力量，与有缘者相遇。所有灌顶中最殊胜的是祈愿，如是认为。 总之，莲花生大师所认定的，仅仅见到黄纸，就是面见的眷属，不颠倒地领受其意，就是心子。认为所有灌顶都圆满具足。 如此，具备六种传承的灌顶、传承、仪轨等，都来到了仁波切面前。不共的传承是，法王让炯多吉亲自与诸多佛菩萨相见，加持的方式和作为法王的灌顶方式等，可以在传记偈颂中看到。 此法的特殊传承是，法王仁波切在觉姆岗（乔穆岗日，位于西藏）闭关时，乌金莲花生大士清晰地显现在面前的虚空中，亲自灌顶，加持的景象。在觉姆卡热（乔姆卡热，位于西藏）东方的山洞中闭关时，秋季上弦月的初八，在梦中，古汝加持灌顶。 另外，在莲花岩洞中举行会供轮时，空行母在灌顶加持的清净显现中，说了许多道歌。莲花生大师的教言，成为之前所见之法的究竟，心中想着比甚深更甚深，迅速相见，不久之后，莲花生大师父母将大圆满甚深无上部的库苏里之法，埋藏在达波和隆扎莫扎（地名）的岩石中作为伏藏。莲师妃子莲花光明转世的瑜伽士楚多取出，成为他的伏藏。
English
It is said that one obtains the power of wisdom. The lineage of entrustment to the dakinis is also complete in this. Starting from Kuntuzangpo, it is gradually entrusted to the dakinis between Kalden and Mapha. The treasure protectors have received the prophecy of entrusting it to the worthy vessel. So it is said. The lineage of aspiration empowerment is also complete in this. Everything is transformed by aspiration, therefore aspiration is the true teaching of the Buddha. The teaching is the supreme and infallible. Like me, Padmasambhava, I also prayed that I would meet a destined one in the future. By the power of this, I met a destined one. The most sacred of all empowerments is aspiration, so it is believed. In short, what Guru Padmasambhava considered, just seeing the yellow paper is the retinue of seeing the face, and receiving its meaning without inversion is the heart son. It is believed that all empowerments are completely fulfilled. Thus, the empowerments, transmissions, and rituals with six lineages came to Rinpoche. The uncommon lineage is that Dharma Lord Rangjung Dorje himself directly met many Buddhas and Bodhisattvas, and the manner of blessing and the manner of empowerment as the Dharma King can be seen in the biographical verses. The special lineage of this Dharma is that when Dharma Lord Rinpoche was in retreat at Jomo Gangla (Chomo Gangri, located in Tibet), Orgyen Padmasambhava clearly appeared in the sky in front of him and personally empowered and blessed him. When he was in retreat in the mountain cave east of Jomo Kharag (Chom Kharag, located in Tibet), on the eighth day of the waxing moon in autumn, Guru blessed and empowered him in a dream. Also, when the Tsokyi Khorlo was held in the Lotus Cave, the dakini sang many songs in the pure appearance of empowerment and blessing. The teachings of Guru Padmasambhava became the ultimate of the previously seen Dharma, thinking in his heart that it was deeper than the deepest, and that he would meet quickly. Not long after, Guru Padmasambhava and his consort concealed the Kusuli teachings of the Great Perfection, the most secret and unsurpassed, as treasures in the rocks of Dakpo and Lung Tramo Drak (place names). The yogi Tsultrim Dorje, the reincarnation of Lhacham Pema Sal, extracted it and it became his treasure.