Tibetan
དབང་གི་རྒྱབ་ཡིག་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དབང་ལྔ་དང༌། ཕྱི་སྒྲུབ་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་ཐུན་མོང་དང༌། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་རྩར་འཕྲེང་དང༌། དབང་སྒྲུབ་དང༌། བུམ་སྒྲུབ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་དག་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་ཚོགས་མཆོད་དང༌། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང༌། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་དང༌། དབང་གསུམ་ཐོ་ཡིག་དང༌། གསང་དབང་གི་ལྷན་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་དང༌། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་མན་ངག་དང༌། སྤྱི་གནད་དང༌། བླ་རྡོ་དང༌། ཌཱཀྐིའི་ནོར་སྒྲུབ་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པོ་དེ་དབང་དང༌། ལག་ལེན་གྱི་ཆོས་སྐོར་རོ། །ཡང་ཐོད་རྒལ་དོན་ཁྲིད་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་དང༌། དེའི་ཏི་ཀ་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མ་དང༌། ཁྲིད་རྒྱབ་ལུང་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། བརྟགས་ཡིག་དང༌། ཚད་ཡིག་དང༌། ལྔ་པོ་དེ་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་རོ། །དེ་དག་གི་རྒྱབ་ཆོས་སུ། སྙིང་ཏིག་ཆེན་མོ་དང༌། དོན་གསལ་མེ་ལོང་དང༌། ངོ་སྤྲོད་ལམ་འབྲས་དང༌། ཞལ་གདམས་གནད་ཐིགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་དང༌། དགུ་པོ་དེ་རྒྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྐོར་རོ། །ཡང་ཞི་བ་བར་དོ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཁྲོ་བོ་དང༌། ཁྲོ་བོ་བར་དོ་དང༌། བར་དོའི་ཞལ་གདམས་གཉིས་དང༌། བར་དོ་བཞིའི་བསྐུལ་རྐྱེན་གྱི་མན་ངག་དང༌། ལྔ་པོ་དེ་བར་དོའི་གདམས་སྐོར་རོ། །ཡང་ལྟོ་གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་གཅོད་པ་ལ་རྡེལ་འཆའ་དང༌། གཏུམ་མོ་གཉིས་དང༌། ལམ་གྱི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་ལ་བཀའ་སྲུང་སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོའི་རྒྱུད་དང༌། གདམས་པ་དང་རྒྱུ་དུས་ཐུན་དྲུག །བླ་རྡོ། ཆོ་འཕྲུལ། མན་ངག་ལ་སོགས་ཏེ་ཆ་ལག་གི་སྐོར་ རོ། །དེ་ཡང་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་དྲུག་ལ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་བར་དུ་དགོངས་པར་བརྒྱུད་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་ཤིང་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བསྡུས་ནས་འགྲེལ་པ་དྲུག་པོ་མཁར་ཆེན་མས་མཛད་དོ། །བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོའི་དོན་ཁྲིད་ནི་འགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཛད་ནས་ཤྲཱི་སིང་ཧས་འདས་རྗེས་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་མན་ངག་རྒྱུད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་གཡའ་རི་གོང་གི་བྲག་ཕུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་ལ། ཁྲིད་ཀྱི་ལག་ལེན་ཏི་ཀ་དོན་ཁྲིད་ནི་མཁར་ཆེན་མས་མཛད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་ཞུས་ལེན་ནི་གོལ་ས་དང་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པའི་ཕྱིར་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་ནས་ཡི་གེར་བཏབ་བོ། །བསྟན་སྲུང་སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོའི་རྒྱུད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཤ་ཟའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་སྦས་པ་མུ་སྟེགས་གུ་ཡ་ཤྲཱིས་བཏོན་ནོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨས་གསེར་སྲང་སྟོང་ཕུལ་ནས་ཞུས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་བཀའ་སྲུང་དུ་བསྐོས་སོ། །དཀར་ཆག་ཐེམ་དུ་མ་ཐེབས་པའི་གཏེར་ཁ་ལྷན་ཅིག་ནས་བྱུང་བ་ནི། ཚེ་སྒྲུབ་གཅིག ། ཛམ་ནག ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་ཐེམ་ཡིག་རྣམས་བྱུང་ངོ༌། ། ཆོས་སྐོར་འདི་རྣམས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཁྲ་མོ་བྲག་ཏུ་སྦས་པ་ལ། དུས་ཕྱིས་འབྲི་ལ་ལྡང་ཆོས་འབྱུང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་སྐུ་སྐྱེ་བཞེས་པ། བརླ་གཡས་པའི་ནང་ན་ཤ་མཚན་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྤྱན་འདྲ་བ་ཡོད་པ། ཁམས་ཆུ། དགུང་སྙིང་ཡོས་བུ། མཚན་ཚུལ་རྡོར་ཞེས་བྱ་བ། སྦྱངས་པའི་ལས་སད་པ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་རྟོགས་པ་དེས། གཞི་བདག་དང་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཁ་བྱང་ལྡེ་མིག་ཀྱང་ལག་ཏུ་བྱོན་ནས་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉི་ཤུ་བདུན་གྱི་ཉིན། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་བདག་རྣམས་ལ་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་སོ། །གཏེར་གཡོག་རྣམས་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་འབུམ་གྱིས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ཚུལ་རྡོར་ནི། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ལུང་བསྟན་པ་ལས། ཆོས་འདི་རྣམས་གསང་ཞིང་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་གཏེར་དཔེ་རྣམས་སྔར་གྱི་གཏེར་ཤུལ་ལམ། བུམ་ཐང་ངམ། ལྷ་འདྲེ་མི་འཕོ་བའི་བྲག་ལ་སྦས་ན་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་ཐོན་ནས་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང༌། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་དམ་སེལ་གྱིས་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལས། ལུང་བསྟན་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་གཤེགས་སོ། །ཤོག་སེར་རྣམས་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་འབུམ་གྱི་ཕྱག་ན་ཡོད་པས། ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་ཞུས་སོ། །ལྕགས་མོ་ལུག་གི་ལོ་བྲེའི་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཀོང་པོ་ཙཱ་རི་གསར་རྙིང་གི་མཚམས། ལ་རྒྱབ་ཀྱི་རི་ཁྲོད་དུ་ཁ་རག་པ་གྲགས་པ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པས་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་ཞུས་ལེན་གྱི་ཤོག་སེར་རྩེ་སོར་གསུམ་ལ་ཡིག་ཕྲེང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་རེ་བྱས་པ་ཅིག་གཞན་ཡིད་ཆེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྗེ་པས་བསྣམས་ནས་བྱོན་ནོ། །རྨོངས་པ་ལ་ལ་དག་གཏེར་མ་ལ་དབང་བཀའ་ཆད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དོགས་ན། སློབ་དཔོན་པདྨས་བཞེད་པ་འདི་ལྟར་གསུངས་སོ། །ཤོག་སེར་མཐོང་བས་སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྐུ་དང་མཇལ། བརྡ་འཕྲད་པས་གསུང་དང་མཇལ། དོན་འཕྲད་པས་ཐུགས་དང་མཇལ་ལོ། །མདོར་ན་ཆོས་རྣམས་
Chinese
灌顶的后记，以及特殊的五种灌顶，外修内修的共同仪轨，秘密修法的根本念诵次第，灌顶修法，瓶修法，坛城的清净，内外会供，朵玛仪轨，秘密修法的会供，三种灌顶目录，秘密灌顶的辅助，智慧本智的辅助，空行心滴的口诀，共同要点，护身符，空行母的财神修法，这二十三者是灌顶和实修的法类。又是妥噶义诀宝心，以及它的注释明灯，诀窍后诵的串珠，考察书，量书，这五者是诀窍的类别。这些的后法中，心滴大圆满，意义明镜，认识道果，口传要诀，金刚饮水，这九者是后法的类别。又是寂静中阴道的体性，忿怒尊，忿怒中阴，两个中阴的口诀，四中阴的劝请方便，这五者是中阴的教导类别。又是为了断除衣食的贪执而抛石，以及拙火二者，为了守护道的障碍而噶举护法命修黑母续，教导和因时六座 ，护身符，神通，口诀等是支分之类别。其中，解脱佩戴六续是，从普贤王如来到邬金莲花生之间以意传，上师所说，措嘉所集，六种注释是喀钦玛所造。解脱佩戴心要义诀是阿饶多吉所造，希日桑哈包括去世之后都给上师莲花生说了。除此之外的口诀十八续的意义一样，在雅砻（山南地区）上方的岩洞里上师莲花生所造，诀窍的实修注释义诀是喀钦玛所造。空行请问是为了断除歧途和疑惑，措嘉向上师请问后记录下来的。护教命修黑母续和教导等是食肉空行母们在金刚座（菩提伽耶）的北方赐予灌顶。
English
The postscript of empowerment, and the five special empowerments, the common practice manual of outer and inner practice, the root recitation order of secret practice, empowerment practice, vase practice, the purity of the mandala, outer and inner tsog offerings, the Torma ritual, the tsog offering of secret practice, the list of three empowerments, the auxiliary of secret empowerment, the auxiliary of wisdom jnana, the oral instructions of Dakini Heart Drop, common key points, amulets, Dakini's wealth practice, these twenty-three are the Dharma categories of empowerment and practice. Also, Thögal Meaning Key Jewel Essence, and its commentary Illuminating Lamp, the Rosary of Key Back Recitations, Examination Letter, Measurement Letter, these five are the categories of Key Instructions. Among these back Dharmas, Heart Drop Great Perfection, Meaning Mirror, Recognition of the Path Fruit, Oral Instruction Key Drops, Vajra Water Drinking, these nine are the categories of back Dharmas. Also, the nature of the Peaceful Bardo Path, Wrathful One, Wrathful Bardo, two Bardo Oral Instructions, the oral instructions of the four Bardo encouragements, these five are the categories of Bardo teachings. Also, to cut off the attachment to food and clothing, throwing stones, and the two Tummos, to protect the obstacles of the path, the Kagyu Protector Life Practice Black Mother Tantra, teachings and cause-time six sessions , amulets, supernatural powers, oral instructions, etc. are the categories of limbs. Among them, the six Tantras of Liberation by Wearing are, from Samantabhadra to Orgyen Padmasambhava, transmitted by intention, spoken by the master, collected by Tsoyal, and the six commentaries were made by Kharchenma. The Meaning Key of Liberation by Wearing Heart Essence was made by A Ra Dorje, and Shri Singha, including after his death, told it to Master Padmasambhava. Other than that, according to the meaning of the eighteen Tantras of Oral Instructions, Master Padmasambhava made it in the rock cave above Yari Gong (Lhoka region), and the practical commentary on the Key Instructions was made by Kharchenma. The Dakini Questioning and Answering was recorded by Tsoyal after asking the master in order to cut off wrong paths and doubts. The Teaching Protector Life Practice Black Mother Tantra and teachings were given empowerment by the flesh-eating Dakinis in the north of Vajrasana (Bodh Gaya).
Chinese
被藏在大容器中的，外道古雅西取出。莲花生大师献上千两黄金请求后，被任命为空行心滴的护法。未列入目录的伏藏一起出现的是：长寿修法一个，黑财神，莲花光明女的历史和目录等出现。这些法类是莲师父母藏在卡莫扎（Khra mo brag）的，后来在哲拉（'Bri la）的朗确炯（Ldang chos 'byung）转世的莲花光明女化身，右腿内有肉痣，像空行母的眼睛。木水年，心要兔年，名字叫措多（Tshul rdor），修行之业苏醒，通达轮涅一切法，被地神和空行母授记，目录钥匙也到了手中，在水牛年，秋末月二十七日，向上师、本尊、空行、护法、伏藏主供养会供，祈祷后取出伏藏。伏藏助手由洛顿多吉崩（Lo ston rdo rje 'bum）担任。之后，仁波切措多是，莲花生大师授记说：这些法秘密修持，伏藏文本藏在以前的伏藏地，或者布姆唐（Bumthang），或者神鬼无法移动的岩石上，来世出现利益无量。如果不这样做，违背誓言会成为寿命的障碍。由于受到后世授记的影响而去世。黄纸在洛顿多吉崩手中，法王让炯多吉请求。铁阴羊年布热月的初八，在康波擦日（Kongpo Tsari）（今工布日阿扎山）新旧交界处，拉嘉（La rgyab）的修行地，卡拉巴扎巴旺秋（Kha rag pa grags pa dbang phyug）等人从黄纸上抄写。空行请托的黄纸，每张三指宽，每行二十二字，另一张为了信任，法王带走了。有些愚昧的人怀疑伏藏会被权力惩罚，莲花生大师这样说道：见到黄纸就见到了莲花生大师的身，遇到符号就见到了莲花生大师的语，遇到意义就见到了莲花生大师的意。总之，法
English
Hidden inside a large container, it was taken out by the heretic Guya Shri. After Padmasambhava offered a thousand gold coins and requested it, he was appointed as the guardian of the Dakini Heart Drop. The treasures that emerged together without being listed in the catalog are: One longevity practice, Black Dzambhala, the history and catalog of the goddess Pema Sel appeared. These Dharma cycles were hidden by the parents of Guru Padmasambhava in Khra mo brag. Later, the incarnation of the goddess Pema Sel, who was born in Drikung Lhading Choskyong, had a flesh mole inside her right thigh that resembled the eye of a dakini. Water-Wood year, Hare year of the heart essence, her name was Tsultrim Dorje, the karma of practice awakened, and she realized all the dharmas of samsara and nirvana in her mind. She was prophesied by the local deities and dakinis, and the catalog key also came into her hand. In the Water-Ox year, on the twenty-seventh day of the last autumn month, she offered a tsok feast to the lamas, yidams, dakinis, dharma protectors, and treasure lords, and after praying, she invited the treasure from the treasure site. The treasure assistant was Lo-ton Dorje Bum. Then, Rinpoche Tsultrim Dorje was prophesied by Guru Rinpoche: "These dharmas should be kept secret and practiced. The treasure texts should be hidden in the former treasure site, or Bumthang, or on a rock that cannot be moved by gods or demons. In the future, they will appear and benefit immeasurably. If you do not do so, breaking the samaya will become an obstacle to your life." He passed away under the influence of the later prophecy. The yellow scrolls were in the hands of Lo-ton Dorje Bum, and Dharma Lord Rangjung Dorje requested them. On the eighth day of the Bhre month in the Iron-Female Sheep year, at the boundary between the new and old Kongpo Tsari (now Gongburi Azha Mountain), in the retreat of La-gyab, Kharakpa Drakpa Wangchuk and others copied from the yellow scrolls. The yellow scrolls of the Dakini Request and Offering, each three fingers wide and twenty-two lines per page, another one was taken away by Dharma Lord for trust. Some ignorant people suspect that the treasure will be punished by power, Guru Padmasambhava said this: Seeing the yellow scroll is seeing the body of Guru Padmasambhava, encountering the symbols is encountering the speech of Guru Padmasambhava, encountering the meaning is encountering the mind of Guru Padmasambhava. In short, the dharmas