Tibetan
་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠིྀ༔ ༄༅། །གཞན་དོན་ཏི་ཀ་བཞུགས་སོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s ཀུན་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེའི་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་བར་འདོད་པས་ནི༔ གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ མཚན་མ་བྱུང་བའི་དུས་དག་ཏུ༔ ཞེས་པས༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ནི༔ ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་འམ༔ འོད་དམ༔ འབྲུག་གམ༔ ས་གཡོས་པའམ༔ སད་སེར་རམ༔ ཁྱད་པར་དུ་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ་ནའོ༔ རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔར་བསྒོམ༔ ཕྱོགས་དང་བསྟུན་ནས་རང་གི་ལྕེ༔ རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རིན་ཆེན་དང་༔ པད་མ་དང་ནི་རལ་གྲི་དང་༔ འཁོར་ལོ་བསྒོམ་སྟེ་རྒྱུད་འདི་བརྗོད༔ ཅེས་པས་གོང་གི་མཚན་མ་དེ་དག་དབུས་སུ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་མཚན་མ་དེ་དང་རང་གཉིས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་སྟེ༔ ཁ་སྟེང་དུ་བལྟས་ལ་རང་གི་ལྕེ་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསམ་སྟེ་རྒྱུད་ཚར་གཅིག་བསྒྲག་གོ༔ མཚན་མ་དེ་དག་འགྲོ་བ་གང་གིས་མཐོང་བ་དང་༔ ཐོས་པ་དང་༔ རེག་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཡང་གོང་གི་འཇའ་འོད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དེ་དག་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ལ་སོགས་ཕྱོགས་གང་དུ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ དེ་དག་གི་ལྷར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་ལ་དེའི་གང་བྱུང་བ་དེར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ་རང་གི་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རལ་གྲིར་གང་ཡིན་དུ་བསྒོམས་ལ་རྒྱུད་ཚར་གཅིག་གསུང་བསྒྲག་གོ༔ ཡོན་ཏན་ནི་གོང་བཞིན་ནོ༔ ཡང་རྒྱུད་འདི་དག་རྫས་གང་རུང་ལ་བྲིས་ནས་འབབ་ཆུ་འམ༔ རླུང་ཆེན་པོ་རྒྱུ་བའི་རྩེ་ལ་བཙུག་ན་ཡང་གོང་བཞིན་འབྱུང་ངོ་༔ འདི་ཉིད་མ་གསང་འབྲས་མི་འབྱུང་༔ ཞེས་པ་ནི༔ རྒྱུད་འདི་གར་བྱུང་བྱུང་དུ་སྨྲས་ན་རང་གི་འབྲས་བུ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ༔ རང་གི་གདུལ་བྱ་ནི་མ་གཏོགས་ཀྱིས་རྒྱུད་འདི་གསང་ནས་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་འཆི་ཁའི་བར་དོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ནས་རང་བྱུང་གི་དོན་རྟོགས་པས༔ སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དགེའོ༔ ༄༅། །རྟགས་བསྟན་ཏི་ཀ་བཞུགས་སོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s རྒྱུད་འདི་བརྟགས་ཤིང་བཅངས་པས༔ གྲོལ་བའི་རྟགས་བསྟན་པ་ནི༔ ཨེ་མ་འདི་འཆང་བཏགས་གྲོལ་སྐྱེས་བུ་ནི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་ཡིན༔ ཅེས་པས༔ རྒྱུད་འདི་རྟོགས་ཤིང་བཅངས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུང་འཛིན་སྲས་གཅིག་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཉིད་འདས་ཚེ་གདུང་བཞུ་བས༔ ཞེས་པ་ནི༔ དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་འཛིན་དེ་གཤེགས་པའི་ཚེ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ལ་དབུལ༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་པུར་ཁང་ལེགས་པའི་ནང་དུ༔ འོག་ཏུ་སླ་ང་བཤམས་དེའི་སྟེང་དུ་པུར་བཞུགས་ལ་ཙན་དན་དང་རྒྱ་ཤུགས་ལེགས་པར་གཅེར་ལ༔ འབྲུ་མར་གྱིས་བླུགས་ཤིང་བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་དམ་ཚིག་གི་སེལ་མེད་པས་གཞུང་དང་མཐུན་པར་པུར་བཞུ༔ དེ་ལ་རྟགས་ནི༔ འཇའ་འོད་ཟེར་དང་དུད་པའི་རྟགས༔ ཞེས་པས༔ པུར་ཁང་གི་དབུས་མཐོངས་སུ་འཇའ་འཁྱིལ་བ་དང་༔ དུད་པ་སྔོན་པོ་གྱེན་ལ་འགྲེང་བ་ དང་༔ གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་༔ མེ་འོད་དཀར་ལགས་གསལ་བ་དང་༔ གཡོ་འགུལ་མེད་ཅིང་མེ་ལྕེའི་རིགས་བུདྡྷའི་ཕྱག་འཚན་དུ་འབྱུང་བའོ༔ དུད་པ་ཡལ་བའི་དུས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ༔ གདུང་རིགས་ལྔ་འམ་གཅིག་འབྱུང་ངེས༔ ཞེས་པས༔ གང་ཟག་གི་རིགས་ཀྱིས་གདུང་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་འབྱུང་བའམ༔ གང་རུང་གཅིག་འབྱུང་ངེས་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པད་མའི་གདུང་༔ ལས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་༔ ཞེས་པས༔ བཏགས་གྲོལ་བཅངས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ནོན་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་དང་༔ རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་དང་༔ པད་མའི་གདུང་དང་༔ ལས་ཀྱི་གདུང་དང་༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་དང་ལྔའོ༔ ཤ་ཁྲག་ལུས་དང་ཡན་ལག་དང་༔ འབྱུང་འདུས་ལྔ་ལ་རྟེན་དུ་འབྱུང་༔ ཤ་རཱི་རམ་དང་ཆུ་རཱི་རམ༔ བ་རཱི་རམ་དང་ཉ་རཱི་རམ༔ པཉྩ་རམ་དང་ལྔ་ལྡན་གདུང་༔ རིགས་ལྔའི་གདུང་སྟེ་སྐུ་ཡང་འབྱུང་༔ དེ་རྣམས་སྐུ་ཐོབ་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་པས༔ ཤའི་རྟེན་དུ་གདུང་ཤ་རཱི་རམ་འབྱོན་ཏེ༔ ཡང་དག་པའི་རྟེན་དུ་བཞག་པའོ༔ ཁྲག་གི་རྟེན་དུ་ཆུ་རཱི་རམ༔ འབྱོན་ཏེ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་དུ་བཞག་པའོ༔ རུས་པའི་རྟེན་དུ་བ་རཱི་རམ་འབྱོན་ཏེ་རྒྱལ་ཚབ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་དུ་བཞག་པའོ༔ ཡན་ལག་གི་རྟེན་དུ་ཉ་རཱི་རམ་འབྱོན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་ལས་ཀྱི་གདུང་དུ་བཞག་པའོ༔ འབྱུང་བ་ལྔའི་དངས་མ་ལས་པཉྩ་རམ་འབྱོན་ཏེ༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་དུ་བཞག་པའོ༔ ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་གང་བྱུང་ཡང་དེ་ཡན་ཆད་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་བསྟན་པའོ༔ གསུང་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི༔ གསུང་ཐོབ་རྟགས་སུ་མེ་འོད་སྒྲ༔ ཞེས་པས་མེ་འོད་ནི༔ འོད་ཁྱིམ་དང་༔ གྱེན་ཞག་ལྔ་ན་བུདྡྷ་ཐོབ་འགྲེང་དུ་སྤྲས་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ་༔ སྒྲ་ཡང་ཞག་བདུན་ན་བུདྡྷ་ཐོབ་འུར
Chinese
愿增上。（藏文）萨玛雅。（藏文）嘉嘉嘉。（藏文）阿底。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 《为他利他》正文如下： 向遍布一切的慈悲致敬！ 为了行作利益广大有情众生之事，为了行作利益他者之大事，在出现征兆之时，如经文所说：行作利益有情之事，如空中出现彩虹，或光芒，或雷鸣，或地震，或冰雹霜冻，特别是日月被罗睺星所吞噬之时。 自身观想为普贤五部佛，根据方位调整自己的舌头，观想为金刚、珍宝、莲花、宝剑、轮宝，然后念诵此续。 如是说，在上述征兆于中央出现之时，将该征兆与自己观想为普贤父母双运，面朝上方，观想自己的舌头为猛烈燃烧的轮宝，念诵一遍此续。 任何众生见到、听到、触及到这些征兆，都将迅速获得圆满正觉的化身果位。 又，上述的“彩虹光芒”等征兆，在“东西南北”等任何方位出现之时，将该方位的本尊观想为五部佛父母双运，然后朝向该征兆出现的方位，将自己的舌头观想为金刚、珍宝、莲花、宝剑中的任何一个，念诵一遍此续。 功德与上述相同。 又，将此续写在任何物品上，放置于流水处或大风吹拂之处，也能产生与上述相同的效果。 “此物不可泄露，否则不会有结果”，意思是说，如果随意宣扬此续，自己的果报将会背道而驰。 除了自己的所化众生外，仅仅是将此续保密珍藏，就能从临终中阴的痛苦中解脱，证悟自生之义，从而获得佛陀的化身果位。 （藏文）萨玛雅。（藏文）嘉嘉嘉。（藏文）吉祥！ 《示相》正文如下： EMBED Photoshop.Image.7 \s 通过研究和持有此续，所显示的解脱之相是： “唉玛！持有此物并与之结缘的解脱之人，是三世诸佛的佛塔。” 如是说，通达并持有此续之人，是所有佛陀的血脉传承之独子。ིག་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཉིད་འདས་ཚེ་གདུང་བཞུ་བས༔ 這指的是，像這樣的傳承持有者去世時，要廣設供養並獻供。在僻靜的地方，在精美的骨灰盒中，下面放置一個鍋，上面放置遺體，並仔細地塗上檀香和杜松，倒入酥油，由沒有破壞誓言的上師和道友按照經典火化遺體。那裡的徵兆是：彩虹光芒和煙霧的徵兆。意思是，在骨灰盒的中央空間出現彩虹環繞，藍色的煙向上升起，向右盤旋，白色的火焰明亮，沒有搖晃，火焰的種類顯現為佛陀的法器。在煙霧消散時要觀察，一定會出現五種舍利或一種。意思是，根據人的種類，會出現五種舍利，或者一定會出現其中一種。這是瑜伽士不再退轉的標誌。金剛寶蓮舍利，業和如來舍利。意思是，持有束縛解脫的聖人，作為不再退轉的標誌，有金剛舍利、珍寶舍利、蓮花舍利、業舍利和如來舍利這五種。血肉之軀和肢體，五大聚合是所依。肉舍利和血舍利，骨舍利和肢體舍利，五種舍利和五種具足的舍利，五種姓的舍利，也是身之顯現。這些都是獲得身的標誌。意思是，作為肉的所依，會出現肉舍利（ཤ་རཱི་རམ་，梵文天城體：śarīraṃ，梵文羅馬擬音：shariram，肉身），被作為真實的所依。作為血的所依，會出現血舍利（ཆུ་རཱི་རམ，梵文天城體：churīraṃ，梵文羅馬擬音：churiram，血身），堅硬且堅固，被作為金剛舍利。作為骨頭的所依，會出現骨舍利（བ་རཱི་རམ་，梵文天城體：barīraṃ，梵文羅馬擬音：bariram，骨身），被作為國王的代表。作為肢體的所依，會出現肢體舍利（ཉ་རཱི་རམ་，梵文天城體：ñarīraṃ，梵文羅馬擬音：nyariram，肢體身），非常堅硬且堅固，被作為業舍利。從五大的精華中會出現五種舍利（པཉྩ་རམ་，梵文天城體：pañcaram，梵文羅馬擬音：pancaram，五身），五色的具足，被作為如來舍利。無論顯現寂靜身還是忿怒身，以上都顯示了獲得身的標誌。獲得語的標誌是：獲得語的標誌是火焰聲音。火焰是：光環，像五天后獲得佛陀，向上伸展一樣顯現。聲音也像七天后獲得佛陀一樣喧鬧。
English
May it increase! (Tibetan) Samaya. (Tibetan) Gya Gya Gya. (Tibetan) Ati. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) The "For the Benefit of Others" text is as follows: Homage to the all-pervading compassion! In order to perform the great deed of benefiting sentient beings, in order to perform the great deed of benefiting others, at the time when signs appear, as the scripture says: Performing the deed of benefiting sentient beings, such as when a rainbow appears in the sky, or light, or thunder, or an earthquake, or hail and frost, especially when the sun and moon are eclipsed by Rahu. Meditate on yourself as the Five Buddha Families of Samantabhadra, adjust your tongue according to the direction, visualize it as a vajra, jewel, lotus, sword, and wheel, and then recite this tantra. As it is said, when the above signs appear in the center, visualize the sign and yourself as the union of Samantabhadra Father and Mother, look upwards, visualize your tongue as a fiercely burning wheel, and recite this tantra once. Any sentient being who sees, hears, or touches these signs will quickly attain the Nirmanakaya of perfect enlightenment. Also, when the above signs such as "rainbow light" appear in any direction such as "east, south, west, north," visualize the deity of that direction as the union of the Five Buddha Families Father and Mother, then face the direction in which the sign appeared, visualize your tongue as any one of the vajra, jewel, lotus, or sword, and recite this tantra once. The benefits are the same as above. Also, if this tantra is written on any object and placed in flowing water or at the top of a place where a strong wind blows, it will produce the same effect as above. "This must not be revealed, otherwise there will be no result," meaning that if this tantra is proclaimed carelessly, your own karmic results will be reversed. Except for your own disciples, merely keeping this tantra secret and cherished will liberate you from the suffering of death and the bardo, realize the meaning of self-origination, and thus attain the Nirmanakaya of the Buddha. (Tibetan) Samaya. (Tibetan) Gya Gya Gya. (Tibetan) Auspicious! The "Showing Signs" text is as follows: EMBED Photoshop.Image.7 \s By studying and holding this tantra, the sign of liberation shown is: "Ema! The person who holds this and is connected to it is a stupa of the Buddhas of the three times." As it is said, the person who understands and holds this tantra is the only son who holds the lineage of all Buddhas.
English
Iga Yinte. When that one passes away, the relics are burned. This means that when such a lineage holder passes away, extensive offerings are arranged and presented. In a secluded place, inside a well-made charnel house, a pan is placed underneath, and the corpse is placed on top. Sandalwood and juniper are carefully applied, and it is filled with butter. The lama and dharma brothers, without any breach of samaya, cremate the corpse in accordance with the scriptures. The signs of this are: signs of rainbow light and smoke. This means that rainbows encircle the central space of the charnel house, blue smoke rises upwards, and swirls to the right. The white flames are bright, without wavering, and the types of flames appear as the hand implements of the Buddhas. One should observe when the smoke dissipates, and five types of relics or one will definitely appear. This means that according to the type of person, five types of relics will appear, or one of them will definitely appear. These are the signs of a yogi who does not turn back. Vajra, Ratna, Padma relics, Karma and Tathagata relics. This means that for the noble one who holds the bonds of liberation, as a sign of treading the ground of non-retrogression, there are five types of relics: Vajra relics, Ratna relics, Padma relics, Karma relics, and Tathagata relics. Flesh, blood, body, limbs, and the five elements are the supports. Flesh Shariram and blood Churiram, bone Bariram and limb Nyariram, Pancharam and the fivefold relics, relics of the five families, the body also appears. These are the signs of attaining the body. This means that as the support of flesh, flesh relics (ཤ་རཱི་རམ་, Sanskrit Devanagari: śarīraṃ, Sanskrit Romanization: shariram, flesh body) appear, and are placed as the support of truth. As the support of blood, blood relics (ཆུ་རཱི་རམ, Sanskrit Devanagari: churīraṃ, Sanskrit Romanization: churiram, blood body) appear, hard and solid, and are placed as Vajra relics. As the support of bone, bone relics (བ་རཱི་རམ་, Sanskrit Devanagari: barīraṃ, Sanskrit Romanization: bariram, bone body) appear, and are placed as the representative of the king. As the support of limbs, limb relics (ཉ་རཱི་རམ་, Sanskrit Devanagari: ñarīraṃ, Sanskrit Romanization: nyariram, limb body) appear, very hard and solid, and are placed as Karma relics. From the essence of the five elements, Pancharam (པཉྩ་རམ་, Sanskrit Devanagari: pañcaram, Sanskrit Romanization: pancaram, five bodies) appears, five colors complete, and is placed as Tathagata relics. Whether a peaceful or wrathful body appears, the signs of attaining the body are shown up to that point. The sign of attaining speech is: the sign of attaining speech is fire and sound. The fire is: a halo of light, appearing like the Buddha attained after five days, stretching upwards. The sound is also like the Buddha attained after seven days, a roar.