Tibetan
རིགས་དྲུག་གི་སྐད་ངོ་ཤེས་སོ༔ ཐུགས་ཀྱི་གསུམ་ནི༔ ཡར་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ཤེས༔ བར་ལོངས་སྐུའི་ཐུགས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་ཤེས༔ མར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་འཁོར་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་ཤེས་པའོ༔ དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་དེ་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བདུན་ལས་འབྱུང་སྟེ༔ བླ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར༔ ཡི་དམ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གྲོལ༔ གདམས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བར་དོར་རང་སྣང་གི་ཆོས་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར༔ ལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་མི་འགྱུར་བའི་གདེང་དུ་ཐག་ཆོད༔ བསྒོམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས༔ སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔ སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན་པའོ༔ དེ་ནས་སྔ་ཕྱིའི་ཆོས་དང་ས་མ་ཏི་རྒྱུད་ལ་འཆར་ཞིང་མ་དག་པའི་སྣང་བ་མི་སྐྱེ་ངེས་སོ༔ དེ་ནས་དེའི་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ས་ལ་གདེང་རྙེད་པས་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་འབྱུང་སྟེ༔ རང་ཤར་ལས༔ ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཚེ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་ཉི་མ་ནུབ་པའི་འོད་ཟེར་རིགས་དྲུག་གི་སྣང་ཆ་རང་ལ་འདུས་པས་འཁྲུལ་པ་མེད་དེ་གཟིགས་སྣང་ལས་འདས་པའོ་ལྟ་བུ༔ ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་མ་པང་དུ་བུ་ཞུགས་པ་ཆོས་ཉིད་མ་དང་རིག་པ་བུ་གཉིས་འདྲེས་པའོ་ལྟ་བུའོ༔ འོད་འོད་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུ་འོད་ཁ་དོག་མེད་པ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པའོ༔ སྐུ་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ཤེས་བྱ་ནང་དུ་གསལ་བས་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་མ་གྲུབ་པར་རང་ངོ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ལྟ་བུའོ༔ གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་པ་ནི་རོ་མཉམ་དབྱེར་མེད་དུ་དཔེར་ན་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ༔ མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་གཏད་པའི་ཡུལ་མེད་པར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ༔ མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་སྦྲའི་ཆོན་ཐགབསྡུས་པ་ལྟ་བུཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་འདུས་པའོ༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ངོ་བོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་དཔེར་ན་ཡ་ང་དང་བྲལ་བ་སེང་གེ་གངས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ནས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་གྲོལ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་ལ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ ༈ བར་
Chinese
认识六道众生的语言啊！心的三种是：向上认识法身的心为大清净；中间认识报身的心为任运成就大；向下认识化身的心为轮回涅槃的念头。事物自性的存在方式也从七种忆念中产生：忆念上师，就能掌握甚深教诲；忆念本尊，就能使自显坛城自然解脱；忆念教诲，就能在中有掌握自显的法性；忆念见解，就能在不变的定解中确定；忆念修持，就能安住于自性的禅定；忆念行为，就能享用清净的智慧；忆念生处，就能在化身刹土中呼吸。之后，先后之法和三摩地在相续中显现，不净的显现必定不会产生。之后，在那三个刹那，在任运成就的地上获得定解，就会出现八种融入方式：自显中说： 唉！朋友们，当任运成就的显现转变为自己的力量，见到真理之时，应当认识八种融入方式。 也就是，慈悲融入慈悲，比如太阳西下的光芒（六道众生的显现融入自身，没有错乱，超越了所见之相）；智慧融入智慧，比如孩子进入母亲的怀抱（法性母亲和觉性儿子二者融合）；光融入光，比如彩虹融入天空（无色之光与空性界融为一体）；身融入身，比如瓶子的身（所知在内显现，没有形成手足，自性完全清净）；无二融入无二（味道相同，没有分别），比如水融入水；尽边解脱融入尽边解脱（没有执着的对境），比如天空融入天空；不净轮回之门融入清净智慧，比如收起帐篷的绳索（凝聚成一个明点）；清净智慧之身融入本体之身，比如（没有恐惧）狮子占据雪山。 这样说。 之后，在原始清净的地上解脱，就会在遍知一切的地上成佛。 ༈ 中间
English
Recognize the languages of the six realms of beings! The three aspects of mind are: upwardly, recognize the Dharmakaya's mind as great purity; in the middle, recognize the Sambhogakaya's mind as spontaneously accomplished greatness; downwardly, recognize the Nirmanakaya's mind as the thoughts of samsara and nirvana. Those ways of being of things and their nature also arise from seven recollections: By recollecting the lama, one gains mastery over profound instructions; by recollecting the yidam, one's own appearances, the mandala, are naturally liberated; by recollecting the instructions, one gains mastery over the self-appearing dharmata in the bardo; by recollecting the view, one is certain in unwavering conviction; by recollecting meditation, one abides in the samadhi of one's own nature; by recollecting conduct, one enjoys pure wisdom; by recollecting the place of birth, one breathes in the nirmanakaya's pure land. Then, the earlier and later teachings and samadhi will arise in the lineage, and impure appearances will certainly not arise. Then, in those three moments, by gaining confidence in the ground of spontaneous accomplishment, eight ways of dissolution will occur: From Rangshar: Alas! Friends, when the appearance of spontaneous accomplishment becomes your own strength, and you see the truth, you should recognize the eight ways of dissolution. That is, compassion dissolving into compassion is like the rays of the setting sun (the appearances of the six realms gather into oneself, without confusion, transcending what is seen); wisdom dissolving into wisdom is like a child entering its mother's lap (the dharmata mother and the awareness son are mixed); light dissolving into light is like a rainbow dissolving into the sky (colorless light is of one taste in the realm of emptiness); the body dissolving into the body is like the body of a vase (what is to be known is clear inside, without the formation of hands and feet, one's own face is completely pure); non-duality dissolving into non-duality (same taste, without separation) is like water dissolving into water; the exhaustion of extremes dissolving into the exhaustion of extremes (without an object of attachment) is like the sky dissolving into the sky; the impure door of samsara dissolving into pure wisdom is like gathering the tent ropes (condensed into a single bindu); the pure wisdom body dissolving into the essence body is like (without fear) a lion occupying a snow mountain. Thus it is said. Then, being liberated on the ground of primordial purity, one will become a Buddha on the ground of knowing all things. ༈ Middle
Tibetan
དོའི་གྲོལ་ཚད་ནི༔ སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས༔ བར་མ་དོ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ༔ སྐད་ཅིག་མ་ལ་འབྲིང་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ ཅེས་སོ༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ རབ་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ ཐ་མ་ཞག་ལྔ་ན་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ༔ དེའི་ཐ་མ་ཡང་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་སྟེ༔ རང་ཤར་ལས༔ དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དོ༔ ༈ འདི་དབང་པོ་ཡང་ཐ་གཅིག་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་མ་ཟིན་ཏེ་དབང་པོ་ཁ་འཁྱལ་ནས༔ སྲིད་པ་བར་དོའི་སྣང་ཆ་ཙམ་དུ་གནས་པ་ལས༔ བདེན་པའི་སྒོ་མཐོང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་གནས་ནས་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱའོ༔ དེ་ཡང་ཤར་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས༔ ལྷོ་དཔལ་དང་ལྡན་པ༔ ནུབ་པདྨ་བརྩེགས་པ༔ བྱང་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོས་གྲོལ་བར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ རང་ཤར་ལས༔ བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་ནི༔ རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ གནས་ནས་མཐར་ཕྱིན་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ ཅེས་པ་དང་༔ སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས༔ འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ དབུགས་དབྱུང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས༔ ཞེས་པ་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ འདི་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམ་པ་ལྔས༔ བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་ནས༔ ལས་ཟད་འཛིན་པ་དག་འགྱུར་ཏེ༔ བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་འོ༔ ཞེས་སོ༔ ༈ དེ་ནས་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་ལས་བཟང་གི་འཕྲོ་འཐུད་པ་ཡུར་ཆག་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི༔ དཔེར་ན་ཡུར་བ་ཆག་ཀྱང་ཝ་བཙུག་པས་ཆུ་བར་མ་ཆད་པར་འདྲོངས་པ་ལྟར་འདིའི་སྒོ་མ་མཐོང་ཡང་༔ ལས་བཟང་གི་འཕྲོས་སྲིད་པའི་བར་དོ་ནས་འཁོར་བའི་རུ་བཟློག་པའོ༔ དེ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཡང་ཐའི་རབ་མངལ་གྱི་སྒོ་དགག་སྟེ་བཟློག་པ་དང་༔ ཡང་ཐའི་འབྲིང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་བཟློག་པ་དང་༔ ཡང་ཐའི་ཐ་མ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་བཟློག་པའོ༔ རབ་མངལ་སྒོ་དགག་ནས་བཟློག་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ སྔོན་བྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན༔ དབང་པོ་ཀུན་ཚངས་ཐོགས་མེད་རྒྱུ༔ ཞེས་པས༔ སྲིད་པའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ་བདེན་པའི་དོན་མ་མཐོང་བའི་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་ནི༔ ལུས་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཤར་ཡང་ངོ་མ་ཤེས་ཏེ༔ སྔར་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཨ་འཐས་པའི་དབང་གིས༔ སྔར་གྱི་ལུས་མེད་ཀྱང་ཡོད་པ་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ལ་དབང
Chinese
多的解脱度是：从焚烧遗体中，在中阴的法性中，刹那间就能获得“中等”解脱。如是说。从日月和合中，最好能在三刹那间解脱。最差的据说也要五天才能获得稳固。最差的也要二十一天才能获得稳固。自显中说：以根器的差别，法性中阴要说二十一天。 此外，根器最差的没有证悟法性中阴，根器散乱，仅停留在有中阴的显现中，以见到真谛之门的加持，在化身刹土中住五百年，没有中阴而成就佛果。那也是东方现喜刹土，南方具德，西方莲花庄严，北方事业圆满的刹土，由各自的怙主解脱而成就佛果。自显中说：见到真谛的补特伽罗，即使没有在相续中生起证悟，也会在十方化身刹土中，安住而最终获得解脱。如是说。从焚烧遗体中说：这是在化身刹土中，一次呼吸一次投生就能解脱。如是说。龙钦宁提中说：此者在化身刹土中，由五部种姓的怙主，加持灌顶授记，业尽执着清净，没有中阴而成就佛果。如是说。 之后，在有中阴时，接续善业，如在田埂缺口处筑坝一样的窍诀是：譬如田埂即使缺了口，但只要筑上坝，水就不会中断而流淌一样，即使没有见到此门，但以善业的余势，也能从有中阴中扭转轮回。那有三种：再次，最好能遮止胎门而扭转；再次，中等以如幻的生起次第而扭转；再次，最差的以皈依而扭转。最好能遮止胎门而扭转是：经中说：先前所生的有身，根器全部清净无碍。如是说。所谓有中阴，是没有见到真谛之义的普通众生，在前世和后世二者之间，即使法性中阴显现，但却没有认识到，以先前错觉执著的力量，即使先前的身体已经没有了，但仍然生起认为还存在的念头，那也是对意生身有自在。
English
The degree of liberation of Do is: From the burning of the corpse, in the Dharmata of Bardo, one can attain "intermediate" liberation in an instant. So it is said. From the union of sun and moon, one can attain liberation in three instants at best. The worst is said to be able to gain stability in five days. The worst is to gain stability in twenty-one days. It is said in Rangshar: Due to the difference in faculties, it is said that the Dharmata Bardo lasts for twenty-one days. Furthermore, even the lowest of faculties does not grasp the Dharmata Bardo, and the faculties are scattered. From merely dwelling in the appearance of the Sipa Bardo, by the blessing of seeing the door of truth, one dwells in the Sambhogakaya Pure Land for five hundred years and attains Buddhahood without Bardo. That is also the Pure Land of Manifest Joy in the East, the Pure Land of Glory in the South, the Pure Land of Lotus Array in the West, and the Pure Land of Perfect Action in the North, where one is liberated by the lords of each and attains Buddhahood. It is said in Rangshar: Those who see the truth, even if realization has not arisen in their minds, will dwell in the Pure Lands of Emanation in the ten directions and ultimately attain liberation. So it is said. It is said in the Burning of the Corpse: This is in the Pure Land of Emanation, where one is liberated with one breath and one rebirth. So it is said. It is said in Longsal: In this Pure Land of Emanation, the lords of the five families bless, empower, and prophesy, and when karma is exhausted and clinging is purified, one attains Buddhahood without Bardo. So it is said. After that, the instruction on continuing good karma in the Sipa Bardo, like building a dam in a broken ditch, is: Just as water flows without interruption when a dam is built even if the ditch is broken, even if one does not see this door, one can reverse samsara from the Sipa Bardo by the momentum of good karma. There are three ways to do this: First, the best way is to block the womb door and reverse it; second, the intermediate way is to reverse it by the generation stage like illusion; third, the worst way is to reverse it by taking refuge. The best way to block the womb door and reverse it is: It is said in the Tantra: The previous Sipa has a fleshy body, and all the faculties are pure and unobstructed. So it is said. The so-called Sipa Bardo refers to ordinary beings who have not seen the meaning of truth. Between the previous and next bodies, even if the Dharmata Bardo arises, they do not recognize it. Due to the power of clinging to previous delusions, even though the previous body is gone, the thought arises that it still exists. That is also having power over the mind-made body.