Tibetan
༄༅། །ཁྲོ་བོ་བར་དོ་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་བཞུགས་སོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དད་ཅན་ལེ་ལོ་དབང་པོ་ཐ་མ་ཡིས༔ གོམས་པའི་ཤུགས་ཆུང་གདམས་ངག་བསྟན་པ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་གྲོལ་ལུགས་བསྟན་པ་ལ༔ བར་དོའི་སྤྱི་བཞག་ཉམས་སུ་བླང་ཐབས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བར་དོའི་སྤྱི་བཞག་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་དག་ལས༔ བར་དོའི་དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་༔ གནས་ལུགས་སྣང་ལུགས་བཞི་ཉིད་དོ༔ ཞེས་སོ༔ དབྱེ་བ་ནི༔ སྐྱེས་གནས་ཀྱི་བར་དོ༔ འཆི་ཁའི་བར་དོ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ༔ སྲིད་པའི་བར་དོ་དང་བཞིའོ༔ ས་མཚམས་ནི༔ སྐྱེས་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ནི༔ མ་ལས་སྐྱེས་ནས་ཤི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཚུན་ཆད་དོ༔ འཆི་ཁའི་བར་དོ་ནི་འབྱུང་བའི་ཐིམ་ལུགས་ནས་ནང་དབུགས་ཆད་པ་ཚུན་ཆད་དོ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ནི་ནང་དབུགས་ཆད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་སླེབས་པ་ཚུན་ཆད་དོ༔ སྲིད་པ་བར་དོ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཨ་འཐས་ནས་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཚུད་པ་ཚུན་ཆད་དོ༔ གནས་ལུགས་ནི༔ སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་གནས་ལུགས་ནི༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ ཁམས་རྣམས་དང་ནི་ཕུང་པོ་དང༔ སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་དབང་པོ་དང་༔ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཤེས་པ་རྣམས༔ ཞེས་པས༔ ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་མ་རིག་པས་བསྐྱེད་པའི༔ ལུས་འབྱུང་གི་ཆོས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཅིངས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རང་འགགས་པའོ༔ འཆི་ཀ་བར་དོའི་གནས་ལུགས་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ འཆི་རྐྱེན་ནད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་འཁྲུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལོ༔ ཞེས་པས༔ ལུས་ཀྱི་ནད་དང་ཤི་ཡིས་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་གནས་ལུགས་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ བདག་འཛིན་ལུས་ཀྱི་རྟེན་བོར་ནས༔ ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་སྤྱོད་པའོ༔ ཞེས་པས༔ བདག་འཛིན་བག་ཆགས་ཀྱི་ཡུལ་མེད་པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྣང་ཞིང་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་བསམ་གཏན་ལ་སྤྱོད་པའོ༔ སྲིད་པའི་བར་དོའི་གནས་ལུགས་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ སྔོན་བྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན༔ དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་ལྡན༔ ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས༔ སྔར་ལུས་སྲིད་པའི་གཟུགས་ཅན་ལ༔ ཀུན་ལ་ཡིད་འཇུག་ཅིང་གར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བའོ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ བར་མ་དོ་ཡི་སྣང་བ་ནི༔ རང་བཞིན་གནས་པས་ཕུང་པོ་དང་༔ ཁམས་དང་ཉོན་མོངས་ཡུལ་དུ་སྣང་༔ འཆི་བའི་ལང་ལིང་བན་བུན་དང་༔ ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་སོ༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྐུ་དང་ཡང་༔ ཡེ་ཤེ
Chinese
༄༅། །忿怒尊中阴要诀明灯 敬礼吉祥金刚萨埵！ 对于有信心的懒惰下根者， 为了开示串习力弱的口诀， 在此宣说自性中阴的解脱法， 中阴总说之修持方法。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，印印印）！中阴之总说有四： 出自《虚空光明太阳续》等， 中阴之分类、分界线， 以及安住方式、显现方式即是四。 如是说。分类是： 生处中阴、临终中阴、法性中阴、有之中阴，此为四者。 分界线是：生处中阴是，从母胎出生直至被死亡疾病击中为止。 临终中阴是，从诸元素消融次第直至内气断绝为止。 法性中阴是，从内气断绝直至证得任运成就之显现为止。 有之中阴是，从任运成就之显现执着于“我”直至进入胎门为止。 安住方式是：生处中阴之安住方式是，出自《日月和合》： “诸界以及蕴， 诸处以及根， 对境以及有境，诸识等。” 如是，由业与烦恼无明所生， 身体生起之法被烦恼之众束缚， 故智慧之显现自然隐没。 临终中阴之安住方式是，出自《虚空光明》： “死缘疾病令诸元素紊乱， 身语意感受痛苦。” 如是，是身体的疾病与对死亡的恐惧之痛苦。 法性中阴之安住方式是，出自《虚空光明》： “舍弃我执身体之所依， 行持法性之义。” 如是，因无有我执习气之对境，故本尊身与智慧显现，且行持自性清净之禅定。 有之中阴之安住方式是，出自续部： “先前所生有之血肉身， 诸根齐全具无碍。” 如是等语所说，先前之身是有之色身， 对一切皆生起意乐，且于任何处皆无有阻碍地游荡。 出自《现观庄严论》：中阴之显现是， “以自性安住故，蕴与， 界与烦恼显现为对境， 死亡之摇摆不定与， 识亦不住于一处。” 法性中阴之身与，亦是
English
༄༅། །The Lamp of Essential Instructions for the Wrathful Bardo EMBED Photoshop.Image.7 \s Homage to glorious Vajrasattva! For the faithful, lazy, and least capable, to teach the pith instructions with little force of habit, here is the explanation of liberation in the bardo of dharmata, a method for practicing the generalities of the bardo. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (gya gya gya, seal seal seal)! There are four generalities of the bardo: From the pure tantras of the Clear Expanse Sun, the divisions and boundaries of the bardo, as well as the way of abiding and the way of appearing, are four. Thus it is said. The divisions are: The bardo of birth and dwelling, the bardo of dying, the bardo of dharmata, and the bardo of becoming, these are four. The boundaries are: the bardo of birth and dwelling is from birth from the mother until struck by the disease of death. The bardo of dying is from the stages of dissolution of the elements until the cessation of the inner breath. The bardo of dharmata is from the cessation of the inner breath until the attainment of the spontaneous appearances. The bardo of becoming is from clinging to the spontaneous appearances as "I" until entering the city of the womb. The way of abiding is: the way of abiding of the bardo of birth and dwelling is from the Union of Sun and Moon: "The elements and the aggregates, the sense bases and the faculties, the objects and the object-possessors, the consciousnesses, etc." Thus, the body arising from karma, afflictions, and ignorance, the dharma of arising of the body is bound by the multitude of afflictions, therefore the appearance of wisdom is naturally obscured. The way of abiding of the bardo of dying is from the Clear Expanse: "Disturbance of the elements by the cause of death and disease, causes suffering to body, speech, and mind." Thus, it is the suffering of physical illness and fear of death. The way of abiding of the bardo of dharmata is from the Clear Expanse: "Having abandoned the support of the self-grasping body, one engages in the meaning of dharmata." Thus, since there is no object of habitual self-grasping, the form and wisdom appear manifestly, and one engages in the samadhi of self-nature purity. The way of abiding of the bardo of becoming is from the tantra: "The fleshly form of the previously arisen becoming, complete with all faculties, possessing unobstructedness." Thus, the previous body is a form of becoming, with inclination towards all, and wandering without obstruction anywhere. From the Ornament of Clear Realization: the appearance of the intermediate state is, "Because of abiding in self-nature, the aggregates and, the elements and afflictions appear as objects, the wavering and instability of death and, consciousness also does not abide in one place." The form of the bardo of dharmata and, also the
Tibetan
ས་འོད་དང་ཁ་དོག་གོ༔ ཐིག་ལེ་འབྱེད་དང་འབྱུང་སྣང་དང་༔ ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་གཞལ་ཡས་སོ༔ སྲིད་པའི་སྣང་བ་ཕྱད་ཕྱོད་དང་༔ ཡད་ཡུད་རྨི་ལམ་སྣང་བ་ལྟར༔ བདེན་སྣང་འཛིན་པ་ཡིད་ཀྱི་ལུས༔ དཀར་ནག་ལ་སོགས་རིགས་དྲུག་འོད༔ སོ་སོའི་དམིགས་པའི་ཡུལ་སྣང་ངོ་༔ ཞེས་སོ༔ དེ་དག་གི་སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་སྣང་ལུགས་ནི་རིགས་དྲུག་གི་སྣང་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ཐ་དད་པ་རྣམས་སོ༔ འཆི་ཁ་བར་དོའི་སྣང་ལུགས་ནི༔ སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནོན་ཅིང་བན་བུན་ཟང་ཟིང་ཡམ་ཡམ་དུ་སྣང་བའོ༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྣང་ལུགས་ནི་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བའོ༔ སྲིད་པ་བར་དོའི་སྣང་ལུགས་ནི༔ ཡིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡད་ཡུད་ཕྱད་ཕྱོད་དུ་སྣང་བའོ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ བར་དོའི་གནས་ལུགས་རྣམ་པ་བཞི༔ རིགས་དྲུག་སྣང་ཚུལ་སོ་སོར་སྣང་༔ སྡུག་བསྔལ་ཡེ་ཤེས་ཕྱད་ཕྱོད་ཉིད༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ཡན་ཆོད་ཀྱིས་བར་དོའི་སྤྱི་བཞག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ༔ ད་བར་དོ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་སྤྱི་དོན་བཞི་སྟེ༔ སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པ་དེད་དཔོན་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དང་གཅིག༔ འཆི་ཀའི་བར་དོ་ལ་གསལ་གདབ་པ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཐེམ་བསྐུར་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དང་གཉིས༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་རང་སྣང་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་ལམ་ཆོས་གྲོགས་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དང་གསུམ༔ སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་ལས་བཟང་གི་འཕྲོ་འཐུད་པ་ཡུར་ཆག་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དང་བཞིའོ༔ དང་པོ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ལ༔ ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པ་དེད་དཔོན་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་ནི༔ དཔེར་ན་དེད་དཔོན་གྱིས་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ནོར་བུ་ལེན་དུ་འགྲོ་བ་ལ༔ བྱ་རོག་དང་དུང་ལ་སོགས་པས་ཆུ་སྲིན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ལེགས་པར་བཅད་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ནས་འགྲོ་བ་ལྟར༔ འདིར་ཡང་གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་ཀྱིས༔ སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ལ་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ནས་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སོ༔ དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ༔ རབ་ཀྱི་རབ་སྦྲུལ་མདུད་ནམ་མཁའ་ལ་བོར་བ་ལྟར་གྲོལ་བ་དང༔ རབ་ཀྱི་འབྲིང་མཚོ་ནང་དུ་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་གྲོལ་བ་དང་༔ རབ་ཀྱི་ཐ་མ་འཁྱགས་རོམ་ཆུ་རུ་ཞུ་བ་ལྟར་གྲོལ་བའོ༔ དང་པོ་རབ་ཀྱི་རབ་སྦྲུལ་མདུད་ནམ་མཁའ་ལ་བོར་བ་ལྟར་གྲོལ་བ་ནི༔ བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་གདམས་པ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གཞི་ཐོག་ཏུ་རྩོལ་མེད་ལྷུག་པར་རང་གྲོལ་བའོ༔ རབ་ཀྱི་འབྲིང་མཚོ
Chinese
地光和颜色啊！明点分开和显现，以及，所显现的法性宫殿啊！有之显现飘忽不定，如梦幻泡影一般，执着实有显现乃意之身，黑白等六道光芒，各自所缘境显现，如是说。这些生处中阴的显现方式是六道不同的显现方式。临终中阴的显现方式是，被痛苦压迫，昏沉杂乱，摇摇晃晃地显现。法性中阴的显现方式是，声音、光、射线三者显现为身和智慧。有之中阴的显现方式是，心的显现飘忽不定。龙萨中说：中阴的住法有四种，六道显现各自显现，痛苦智慧飘忽不定。如是说。以上显示了中阴总体的特征。现在修持中阴有四个要点：在生处中阴断除疑惑的束缚，如商人在金洲获得珍宝一般的窍诀为一；在临终中阴进行明观，如国王颁布圣旨一般的窍诀为二；在法性中阴确信自显现，如在道路上遇到佛法道友一般的窍诀为三；在有之中阴延续善业，如在田埂缺口处设置陷阱一般的窍诀为四。首先，在生处中阴，断除疑惑的束缚，如商人前往金洲一般，例如，商人为了从外面的大海中获取珍宝，像乌鸦和海螺等彻底断除了关于鳄鱼的疑惑束缚，消除了疑虑后前往一样，在这里，根器上等的人，通过闻思断除了生处中阴的疑惑束缚，从而无需经历中阴而证得佛果。这又分为三种：上等中的上等，如将蛇结抛向空中般解脱；上等中的中等，如雪花落入海中般解脱；上等中的下等，如冰块融化成水般解脱。第一种，上等中的上等，如将蛇结抛向空中般解脱，仅仅通过上师的加持和窍诀的传授，就在原始本初的普贤王如来的基位上，毫不费力地自然解脱。上等中的中等，如海
English
The earth light and colors! The bindu separates and appearances arise, and, Whatever appears is the Dharmata Palace! The appearances of existence are fleeting, Like dreams and illusions, Holding onto true appearances is the mind's body, White, black, and other six realms of light, Each with its own object of focus appearing, so it is said. The appearances of the bardo of birth are the different appearances of the six realms. The appearances of the dying bardo are, Being oppressed by suffering, appearing confused, chaotic, and unsteady. The appearances of the Dharmata bardo are, the three sounds, lights, and rays appearing as body and wisdom. The appearances of the existence bardo are, The mind's appearances appearing fleeting and unsteady. It says in Klong gsal: The state of the bardo has four aspects, The six realms appear separately, Suffering and wisdom are fleeting. So it is said. Up to this point, the general characteristics of the bardo have been shown. Now, to practice the bardo, there are four main points: Cutting off the bonds of doubt in the bardo of birth, like a merchant going to the Golden Isle to obtain treasures, is one instruction; Applying clarity in the dying bardo, like a king issuing a decree, is the second instruction; Having confidence in self-appearance in the Dharmata bardo, like meeting a Dharma friend on the path, is the third instruction; Continuing good karma in the existence bardo, like setting a trap at a break in the dike, is the fourth instruction. First, in the bardo of birth, cutting off the bonds of doubt, like a merchant going to the Golden Isle, for example, like a merchant going to the great ocean to obtain jewels, like crows and conches completely cutting off the bonds of doubt about crocodiles, eliminating doubts and going, here too, a person of superior faculties, through hearing and thinking, cuts off the bonds of doubt in the bardo of birth, thereby attaining Buddhahood without experiencing the bardo. This is also divided into three: the best of the best, like a snake knot thrown into the sky, is liberated; the best of the middle, like snow falling into the ocean, is liberated; and the best of the least, like ice melting into water, is liberated. The first, the best of the best, like a snake knot thrown into the sky, is liberated, merely through the blessings and instructions of the lama, effortlessly and naturally liberated in the original ground of Samantabhadra. The best of the middle, like the sea