Tibetan
དེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ༔ དཔེར་ན་ཤེལ་གྱི་ཕོར་བ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་མདངས་དང་ལྡན་པ་གོང་བཞིན་འཆར་རོ༔ སེར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཡང་དཔེར་ན་གསེར་གྱི་ཕོར་བ་ཁ་སྤུབ་པ་ལྟ་བུ་གོང་བཞིན་འཆར་རོ༔ དམར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་དཔེར་ན་བྱི་རུའི་ཕོར་པ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ༔ དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་རྨ་བྱའི་གདུགས་ལྟ་བུ་འཆར་རོ༔ དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པས་ཏེ༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ངོ་༔ དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེའི་ཚེ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་མཐར་ཕྱིན་པའི་དུས་སུ༔ ཡིད་ཆེས་པའི་གནད་གསུམ་སྐྱེས་ཏེ༔ སྔར་ཤར་བའི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་དང་བུ་ཕྲད་པ་ལྟ་བུ་དྲན་པས༔ སྔར་འདྲིས་པའི་མི་ཕྱིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ངོ་ཤེས་ཏེ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོདཔ་ལྟ་བུའོ༔ རང་ལ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས༔ མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པས་དཔེར་ན་སྨན་པ་མཁས་པས་མི་གཅིག་ལ་སྙིང་ཆུ་ཞུགས་པ་ཐུར་མས་ལམ་དུ་འདྲེན་པ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་པས་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ༔ དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟ་བུ་ནི་དཔེར་ན་གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེའི་མདའ་དེ་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཐལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལྟར༔ རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ་རང་གི་སྣང་བ་ཁ་དོག་མཐིང་ཁ་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་ཐ་མ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ༔ དཔེར་ན་ཉི་མ་ལ་འཇའ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་དབང་པོས་ཁྱབ་ཚད་དུ་སྣང་ངོ་༔ དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་གདུགས་ལྟར་འཆར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེའི་དུས་ན་འཆར་ལུགས་རྣམ་པ་བརྒྱད་འཆར་ཏེ༔ དེ་ཡང་རིག་པ་འདི་ཐུགས་རྗེ་ལྟར་འཆར་བས་འཁོར་འདས་རྒྱ་མ་ཆད༔ འོད་ལྟར་འཆར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་གསལ༔ སྐུ་ལྟར་འཆར་བས་ཤེས་པ་ཁ་ཕྱིར་མ་ཤོར༔ ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ༔ གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་རང་གི་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས༔ མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་མཐའ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས༔ མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་སྲིད་པའི་བྱུང་ཁུངས་མི་འགགས༔ ད
Chinese
在其之上，于白色丝绸之上，出现极白且带红色光泽的斑点；譬如倒扣的玻璃碗，具有智慧的深邃光彩，如前所述显现。于黄色丝绸之上，也譬如倒扣的金碗，如前所述显现。于红色丝绸之上，譬如倒扣的珊瑚碗，如前所述，同样显现。其上，出现光芒四射的圆形光晕，犹如孔雀羽毛伞。这些也是五种智慧的显现，由于成就事业的智慧力量尚未圆满，故不显现。这被称为四智合一的显现，是金刚萨埵空性的道路，如是说。彼时，应忆念如不变之金针般的殊胜方便。之后，在圆满之时，生起三种信心的要点：忆念先前显现的景象，生起信心，犹如母子相遇；如同先前熟悉之人，稍见便能认出，断除疑惑一般。于自身中认识到自显现，忆念如不变之金针般的教言，譬如贤医以金针引流治疗心积水之人，如是确信法性清净之道是不变的，从而生起持续的禅定。之后，如不退转的巨箭，譬如大力士之箭，无有阻碍，势如破竹；当觉性融入任运成就之身时，自身显现为深蓝色，如清净虚空之中心，最终被五色光环围绕；譬如彩虹环绕太阳，在感官所及之处显现。其上，出现一个非常明亮的光球，如伞状显现。如是说。彼时，显现八种显现方式：即此觉性如慈悲般显现，故轮回与涅槃不间断；如光般显现，故一切显现皆为内明；如身般显现，故觉性不向外散失；如智慧般显现，故一切显现皆为空明；如二无般显现，故自之觉性安住于一境；如解脱边般显现，故不住于任何边；如不净轮回之门般显现，故有之生源不息灭。
English
Upon that, on a white silk cloth, appear spots that are extremely white and tinged with red; like an inverted glass bowl, possessing the profound radiance of wisdom, appearing as before. On a yellow silk cloth, also like an inverted golden bowl, appearing as before. On a red silk cloth, like an inverted coral bowl, appearing similarly as before. Above that, a radiant, round halo appears, like a peacock feather umbrella. These are also manifestations of the five wisdoms, but because the power of accomplishing activities is not yet complete, they do not appear. This is called the appearance of the union of the four wisdoms, said to be the path of Vajrasattva's emptiness. At that time, one should remember the supreme method, like an unchanging golden needle. Then, at the time of completion, three key points of faith arise: remembering the appearances that arose earlier, faith arises, like a mother meeting her child; like recognizing a familiar person upon seeing them again, cutting off doubts. Recognizing self-appearance in oneself, remembering the instruction like an unchanging golden needle, just as a skilled doctor uses a needle to drain fluid from the heart of a person with hydrops, one believes that the path of the purity of dharmata is unchanging, and thus continuous samadhi arises. Then, like an irreversible great arrow, like the arrow of a mighty warrior that goes through everything without obstruction; when awareness dissolves into the spontaneously accomplished body, one's own appearance is dark blue, like the center of pure space, ultimately surrounded by a circle of five-colored light; like a rainbow encircling the sun, appearing to the extent of sensory perception. Above that, a very bright sphere of light appears, manifesting like an umbrella. Thus it is said. At that time, eight ways of appearing manifest: that is, this awareness appears like compassion, so samsara and nirvana are not interrupted; appearing like light, so all appearances are inwardly clear; appearing like a body, so awareness does not scatter outward; appearing like wisdom, so all appearances are empty and clear; appearing like non-duality, so one's own awareness abides in one point; appearing like the liberation of extremes, so one does not abide in any extreme; appearing like the impure door of samsara, so the source of existence is not extinguished.
Tibetan
ག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཆོས་ཉིད་མ་བུ་འབྲེལ་བའོ༔ རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་ལྟ་བུར་འཆར་ཚུལ་ལས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱོབ་པའི་གནས༔ སྣང་བ་རང་གསལ་འགགས་མེད་ལས༔ འོད་ལྔའི་གསལ་བྱེད་ཚུལ་དུ་གནས༔ མཁྱེན་པའི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པས༔ ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྒོ་ཉིད་དུ༔ སྣང་བ་འགགས་མེད་ལམ་ལྟར་ཤར༔ རང་སྣང་ལུས་ཀུན་མཐའ་རྫོགས་ཕྱིར༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལྟར་སྣང་༔ ཤེས་པ་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པས༔ གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟར་ཡང་ཤར༔ དེ་ཉིད་རང་སར་གནས་མེད་པས༔ མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ནི༔ ངེས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ལ་སྣང་༔ རིག་པ་ཟང་ཐལ་གཅིག་རྫོགས་ཕྱིར༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྒོ༔ ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བ་འོ༔ བྱུང་ཚུལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་སོ༔ མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཡང་༔ ཁྱབ་བྱེད་སྣང་བའི་ཆ་ལས་ཤར༔ ཅེས་སོ༔ དེའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཕྲག་དྲུག་འཆར༔ དབང་པོའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག༔ སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག༔ ཤེས་རབ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག༔ ཆོས་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ༔ དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ དེ་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ༔ མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གཉིས་པ་ཐད་ཀར་རིགས་ལྔའི་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུར་གསལ༔ མར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེས་གནས་དང་༔ ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་༔ ཚེ་ཚད་ལ་སོགས་པ་གསལ༔ གཞིའི་དངོས་པོ་འདུག་ཚུལ་གསལ་བར་འབྱུང་བ་ནི༔ རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་པོ་ལས་འབྱུང་བའོ༔ ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཡི་དམ་ལྷ་ཞལ་མཐོང་བ་དང་༔ ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བར་དོའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་༔ སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དབང་པོ་ཐ་མ་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་༔ བསམ་གཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཞག་ལྔར་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་དང་༔ བླ་མའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་གི་སྣང་བ་མཐོང་བ་དང་༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་དང་༔ ལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྔར་འདྲིས་པའི་མི་ཕྱིས་ཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་ངོ་ཤེས་པ་ལྟ་བུ༔ དེ་ཚེ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཏེ༔ སྔོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་ལ་དུས་གཅིག་
Chinese
如同嘎巴智慧之门显现，法性母子相连。 《珍宝积聚续》中说： 从如慈悲般的显现方式中， 是众生救护之处。 从显现自明无碍中， 安住于五光明的显现方式中。 因智慧的显现不间断， 在清净智慧之门中， 显现无碍如道路般。 为自显现身圆满之故， 显现如诸法之身。 因觉性本体为一， 也显现如无二般。 彼者不住于自处， 乃是广大解脱的显现， 于无定任运成就之基显现。 因明智通彻圆满之故， 是清净智慧之门， 与本体自性相连。 因生起方式无有间断， 是众生之生源。 也如不净轮回之门， 从遍布显现之分中显现。 如是说。 其第一刹那，显现六组神通。 六种根门神通， 六种心能自在的神通， 六种获得智慧自在的神通， 六种智慧见解完全清净的神通， 六种如实见法性的神通， 六种如实证悟佛陀智慧的神通， 如是显现。 如是续部中也说： “那时，彼善男子， 将显现六神通。” 如是说。 第二，直接显现五部主眷的坛城。 向下流转的六道众生的生处，业、痛苦，寿命等等显现。 基之实相安住方式显现，是从六种随念中生起的。 忆念天尊，能见本尊天颜； 忆念道，能自在中阴法性； 忆念生处，能于自性化身刹土中呼出最后一口气； 忆念禅定，能于五日中安住禅定； 忆念上师口诀，能见自之显现，行持无二； 忆念见解，如昔日相识之人，日后相遇仅凭一面之缘便能认出。 那时，不忘陀罗尼等也于自相续中生起，往昔之法也一时
English
As the gate of Gapa wisdom appears, the Dharmata mother and child are connected. In the Tantra of Precious Accumulation, it says: From the way it appears like compassion, It is the place of protection for all sentient beings. From the self-illuminating and unobstructed appearance, It abides in the way of illuminating the five lights. Because the appearance of wisdom is uninterrupted, In the gate of pure wisdom, The appearance is unobstructed like a path. For the sake of the complete appearance of one's own body, It appears like the body of all Dharmas. Because the essence of awareness is one, It also appears as non-dual. Because that itself does not abide in its own place, It is the appearance of great liberation, Appearing on the basis of spontaneous accomplishment without determination. Because the clarity of intelligence is complete, It is the gate of pure wisdom itself, Connected with the essence of reality. Because the way of arising is uninterrupted, It is the source of sentient beings. Also like the gate of impure Samsara, It appears from the part of pervasive appearance. Thus it is said. In its first moment, six sets of six abhijñās appear. Six sense-power abhijñās, Six mind-pliable abhijñās, Six wisdom-empowered abhijñās, Six wisdom-vision completely pure abhijñās, Six Dharmata-seeing without inversion abhijñās, Six Buddha-wisdom realizing without inversion abhijñās appear. Thus it is also said in the Tantra: "At that time, that son of the lineage, Will manifest six abhijñās." Thus it is said. Secondly, the mandala of the main retinue of the five families appears directly. The birthplaces, karma, suffering, lifespan, etc. of the six realms of beings going downwards appear. The way the basis reality abides appears clearly, which arises from the six kinds of mindfulness. By remembering the deity, one sees the face of the Yidam deity; By remembering the path, one gains control over the Dharmata of Bardo; By remembering the birthplace, one breathes the last breath in the realm of the self-nature Nirmanakaya; By remembering meditation, one abides in meditation for five days; By remembering the Guru's instructions, one sees one's own appearance and practices non-duality; By remembering the view, it is like recognizing a person one knew in the past just by meeting them later. At that time, the dharanis of non-forgetting also arise in one's own being, and the previous Dharmas also at once