Tibetan
དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེ་བ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ན༔ བདེ་བ་ཆེ་བས་དངས་མ་འཕེལ་ཏེ༔ ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེའོ༔ དེ་སྐྱེས་པས་མས་བརྟེན་གྱིས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ༔ དངས་མ་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་རྣམས་སྔར་བཞིན་མས་གང་སྟེ༔ ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་འགྲུབ༔ གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ༔ མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས༔ འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ནུས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རྫོགས༔ དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་འབྱོན༔ ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱའོ༔ འདི་ལ་ཚིག་འཁྲུགས་བག་རེ་ཙམ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་བརྟག་པར་བྱའོ༔ དེས་ནི་ཆགས་ལམ་ལ་བསླབ་སྟེ༔ རང་གི་དངས་མ་སྤེལ་བ་བསྲུང་བ་བསྟན་ནོ༔ རླུང་ལ་བསླབ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་མའི་ཐིག་ལེ་དྲོང་པ་ནི་འདིར་མི་སྟོན་ནོ༔ དེས་ནི་ཡང་གསང་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའོ༔ ད་ནི་བླ་མེད་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི༔ འབྱུང་བཞིའི་དངས་མ་ལས་གྲུབ་པའི་ལུས་འདི་ལ་ནད་འོང་བ་ནི༔ ལུས་ཀྱི་ཟུངས་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་འདི་ལ༔ འབྱུང་བཞིའི་དངས་མ་འདྲེས་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་འདི་ལ་རླུང་གིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ནད་འཇུག་པའི་རྐྱེན་རླུང་གིས་བྱེད་ལས་ཏེ༔ རྐྱེན་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སློང་ན་ནད་ཚད་པ་འཇུག་སྟེ༔ ཚད་པ་སྐྱེས་ཙམ་ན་མེའི་རླུང་མཐུ་རྒྱས་པས་འབྱུང་བ་མ་སྙོམས་ཏེ་ནད་འཇུག༔ ཡང་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་དང་སེམས་མི་བདེ་བས་རྒྱུ་བྱས་ནས་རླུང་སྐྱེས་ཏེ༔ རླུང་གི་རླུང་མཐུ་རྒྱས་ནས་འབྱུང་བ་མ་སྙོམས་ཏེ་ནད་འཇུག༔ ཡང་གཏི་མུག་གིས་རྒྱུ་བྱས་ནས་གྲང་བ་དང་བད་ཀན་སྐྱེ་སྟེ༔ ཆུ་རླུང་མཐུ་རྒྱས་པས་འབྱུང་བ་ཆ་མ་སྙོམས་ཏེ་ནད་འཇུག༔ ཆ་མ་སྙོམས་པ་གང་ཤས་ཆེ་བ་དང་ན་ཚ་འོང་༔ འབྱུང་བ་གསུམ་ཆ་སྙོམས་གཅིག་དམའ་ན་ཡང་ནད་དུ་འགྲོ༔ གཉིས་མཐོ་གཉིས་དམའ་ན་ནད་དུ་འགྲོ་མཐོ་དམན་མེད་པ་ཆ་སྙོམས་པ་གཅིག་ལ་ནད་མི་འབྱུང་༔ མི་ལ་ཡང་འབྱུང་བའི་ཤས་ཆེ་ཆུང་རེ་མེད་པ་མེད༔ རྐྱེན་ཉིན་མོའི་གཉིད་ཀྱིས་ནད་ཕལ་ཆེར་འཇུག་པས༔ རླུང་ཤས་ཆེ་བའི་མི་ཉིན་མོ་གཉིད་ལོག་ན་རླུང་གི་ནད་འཇུག་སྟེ༔ རླུང་ལ་ཡང་ཚ་གྲང་འདུས་པའི་ནད་ཡོད༔ ས་ཤས་ཆེ་བའི་མི་ཉིན་མོ་གཉིད་ལོག་ན་བད་ཀན་འཇུག་སྟེ༔ ནད་བད་ཀན་གཅིག་པུ་ལའང་ཚ་གྲང་འདུས་པའི་ནད་འོང་༔ ཆུ་ཤས་ཆེ་བའི་མི་ཉིན་མོ་གཉིད་ལོག་ན་གྲང་བའི་ནད་འཇུག་སྟེ༔ གྲང་བ་ལའང་ཚ་གྲང་འདུས་པ་གསུམ་གྱི་ནད་ཡོད༔ མེ་ཤས་ཆེ་བའི་མི་ཉིན་མོ་ཉལ་ན་ཚད་པ་འཇུག་སྟེ༔ ཚད་པ་ལའང་ཚ་གྲང་འདུས་གསུམ་གྱི་ནད་ཡོད༔ དེ་ལྟར་ཉིན་གཉིད་ལོག་ན་འབྱུང་བའི་དངས་མ་གང་ཤས་ཆེ་བ་དེའི་མཐུ་རྒྱས་ཏེ༔ འབྱུང་བ་མ་སྙོམས་པས་གཅིག་གི་དགྲར་གཅིག་སོང་སྟེ་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པས༔ འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནད་དུ་འགྱུར་རོ༔ དེས་ན་ཉིན་མོའི་གཉིད་སྤང་བར་བྱའོ༔ མི་མཐུན་པའི་ཁ་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཀྱང་༔ འབྱུང་བ་འཁྲུགས་ཏེ་ནད་འཇུག་པས་སྤང་པར་བྱའོ༔ ཧྲིལ་གྱི་དྲིལ་ན་ཉོན་མོངས་པའི་བསམ་པ་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པས༔ འབྱུང་བཞིའི་དངས་མ་འཁུགས་ཏེ་ནད་འབྱུང་བ་ཡིན་པས༔ ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་ཀྱང་རང་རྒྱུད་དུ་མི་གཏང་བར༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རོ་སྙོམས་པར་བྱའོ༔ ཡང་ཕོ་བ་ཁ་གཅིག་པོའི་སྟེང་ན་འབྱུང་བཞིའི་དངས་མ་ཚད་པས་ནད་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་ཏེ་དངས་མ་སྐམ་སྟེ་ནད་འབྱུང་༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན༔ པདྨ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་མེའི་རྣམ་པར་གསལ་བ་རེག་བྱ་ཚ་བ་མར་མེ་འབྲིང་པོ་ཙམ༔ དེ་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འབྱུང་བཞིའི་དངས་མ་མེའི་རྣམ་བ་དུ་བྱུང་བས༔ ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསྒོམས་པས༔ འབྱུང་བཞིའི་དངས་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རླུང་གིས་ཕོ་བའི་མེ་དྲོད་བསྐྱེད་པས༔ ནད་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་སོ༔ ཚད་པའི་ནད་ལ་ཡང་སྤྱི་བོར་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ༔ རྩ་མདུད་ཀྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་ཆུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དཀར་ལ་བསིལ་བ་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འབྱུང་བཞིའི་དངས་མ་ཆུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་བབ་པས༔ རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མར་སོང་བས༔ ཁོང་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་གྲང་ལྟེམ་གྱིས་སོང་བར་བསམ་སྟེ༔ ཚད་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་རྩ་ནང་ན་མར་སོང་བས༔ ཕྱིར་སངས་ཀྱིས་ཐོན་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་མེ་ཏོག་པདྨ་དཀར་པོའི་རྩ་འདབ་དང་གྲངས་མཉམ་པའི་སྟེང་དུ༔ ཟླ་བའི་གདན་རེ་ལ་གོང་གི་ཡབ་ཡུམ་རྩ་འདབ་དང་གྲངས་མཉམ་པའི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད་ལ༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་དངས་མ་རེག་བྱ་བསིལ་བ་དང་ལྡན་པས༔ ལྟེ་བ་ཐད་མན་ཆད་གར་བར་བསྒོམ༔ ཚད་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་མྱུར་དུ་སོས་འགྲོའོ༔ ཅིས་ན༔ དེར་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་གཏད་པས༔ དངས་མ་བསིལ་དུ་འདུས་པས་མེ་རླུང་གི་རྩལ་དེ་འཇོམས་པ་ཡིན་ནོ༔ འདུས་པའི་ནད་ལའང་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད༔ རྩ་འདབ་ཐམས་ཅ
Chinese
那麼，大樂有什麼功德呢？大樂能增長明點，上堅固的歡喜三摩地在相續中產生。它產生後，下堅固的歡喜智慧也產生，明點輪的脈結如前一樣被下部充滿，一切共同的功德都能成就，八大成就者等也能成就，殊勝的功德，樂空的禪定在相續中產生，能用六道各自的語言說法，圓滿一切佛的功德，頭頂上出現頂髻，獲得對智慧的堅定，不見有漏而證得菩提。對於此處的些許語句錯亂，有智慧者應當觀察。因此，應當修學貪慾道，說明了增長自己的明點並守護。應當修學風，金剛飲水母的明點融化，此處不作宣說。因此，應當像極密一樣修持。現在像無上瑜伽一樣修持：由四大精華所成的這個身體生病的原因是：這個身體的精華脈的明點中，四大精華混合並各自安住，此時風遍及一切，風是疾病入侵的因緣的作用。如果因緣是貪慾引發，則會引發熱病，一旦產生熱病，火風的力量增強，四大不調，疾病就會入侵。又因強烈的嗔恨和不悅而產生風，風的風力增強，四大不調，疾病就會入侵。又因愚癡而產生寒症和痰症，水風的力量增強，四大不調，疾病就會入侵。哪種不調的情況嚴重，就會產生哪種疾病。如果三種元素平衡，一種元素低落，也會生病。如果兩種高，兩種低，也會生病，沒有高低，平衡，就不會生病。人也沒有沒有四大元素多少之分的。因緣是白天睡覺，大多數疾病都會入侵，風大的體質的人白天睡覺，就會入侵風病，風也有冷熱混合的疾病。土大的體質的人白天睡覺，就會入侵痰病，僅僅是痰病也有冷熱混合的疾病。水大的體質的人白天睡覺，就會入侵寒病，寒病也有冷熱混合的三種疾病。火大的體
English
So, what are the merits of great bliss? Great bliss increases clarity, and the Samadhi of joy of the upper stable arises in the continuum. When it arises, the wisdom of joy of the lower stable arises, and the knots of the channels of the clarity wheel are filled by the lower part as before, and all common merits are accomplished. The eight great accomplished ones and others are accomplished. The supreme merit, the Samadhi of bliss and emptiness, arises in the continuum. One can teach the Dharma in the languages of the six realms. All the merits of the Buddha are perfected. The crown protuberance appears on the head. Stability is attained in wisdom, and one attains enlightenment without seeing the contaminated. One with wisdom should examine this for slight verbal confusion. Therefore, one should train in the path of desire, and it is taught to increase and protect one's own clarity. One should train in wind, the melting of the bindu of the Vajra water-drinking mother is not shown here. Therefore, it should be practiced like the very secret. Now, practice like the unsurpassed: The reason why this body, which is made of the essence of the four elements, becomes ill is: In this bindu of the essence channels of the body, the essence of the four elements is mixed and dwells separately. At this time, wind pervades everything, and wind is the function of the cause of the invasion of disease. If the cause is aroused by desire, it will cause fever. Once fever occurs, the power of the fire wind increases, the four elements are unbalanced, and the disease will invade. Also, wind arises from strong hatred and displeasure. The power of the wind increases, the four elements are unbalanced, and the disease will invade. Also, cold and phlegm arise from ignorance. The power of the water wind increases, the four elements are unbalanced, and the disease will invade. Whichever imbalance is more severe, that disease will occur. If the three elements are balanced and one element is low, one will also get sick. If two are high and two are low, one will also get sick. Without high or low, balanced, one will not get sick. People also have no difference in the amount of the four elements. The cause is sleeping during the day, and most diseases will invade. If a person with a large wind constitution sleeps during the day, wind disease will invade. Wind also has mixed hot and cold diseases. If a person with a large earth constitution sleeps during the day, phlegm will invade. Even phlegm alone has mixed hot and cold diseases. If a person with a large water constitution sleeps during the day, cold disease will invade. Cold disease also has three mixed hot and cold diseases. Fire big body
Chinese
愚笨之人白天睡觉会引发发烧，发烧也有热、冷、混合三种疾病。因此，白天睡觉会使五大元素中含量较多的元素的威力增强，五大元素不平衡，导致一个元素成为另一个元素的敌人，五大元素紊乱，从而使该元素本身变成疾病。因此，应该避免白天睡觉。不相宜的食物和行为也会扰乱五大元素，导致疾病，所以也应该避免。如果总是执着于烦恼的想法，就会使四大元素的精华凝滞，从而引发疾病。因此，无论生起何种五毒的念头，都不要让它进入自相续，而应在法性的状态中平等对待。此外，如果仅仅在胃的上方，四大元素的精华过热，所有疾病都会紊乱，精华枯竭，从而引发疾病。在脐轮化身轮的中央，观想莲花空行父母以火焰的形象显现，触感温暖，如同中等大小的酥油灯。当二者交合时，从交合之处生起四大元素的精华，呈现火焰的形象。观想脐部的所有脉瓣都充满这种精华，四大元素的所有精华之气会增强胃部的火热，从而使任何疾病都无法侵袭。对于发烧的疾病，同样在头顶大乐轮的中央，在脉结之中，观想金刚空行父母以水的形象显现，白色且凉爽，进行交合。当交合时，从交合之处降下四大元素的精华，呈现水的形象。观想从所有脉瓣的内部向下流动，整个腹部都变得冰凉。观想所有的发烧疾病都从脉中向下流动，并从下方排出。然后，在所有脉瓣上，脉瓣的数量与水生植物白莲花的脉瓣数量相同，在每个月亮的座垫上，生起与上述父母的数量相同的脉瓣中央的主尊相一致的本尊，从交合之处生起精华，具有凉爽的触感，观想从脐部以下变得坚固。对于所有的发烧疾病，都这样做，就能迅速痊愈。为什么呢？因为，当专注于此的时候，精华会聚集凉爽，从而摧毁火气的力量。
English
If a foolish person sleeps during the day, it will cause fever. Fever also has three types of illnesses: hot, cold, and mixed. Therefore, sleeping during the day will increase the power of whichever of the five elements is most abundant. The five elements become unbalanced, causing one element to become the enemy of another, and the five elements become disordered, thus causing that element itself to become a disease. Therefore, one should avoid sleeping during the day. Incompatible food and behavior also disrupt the five elements, causing disease, so they should also be avoided. If one always clings to afflicted thoughts, the essence of the four elements will stagnate, causing disease. Therefore, no matter what kind of thought of the five poisons arises, do not let it enter your own mindstream, but rather equalize it in the state of dharmata. Furthermore, if the essence of the four elements is overheated only on the stomach, all diseases will be disordered, and the essence will dry up, causing disease. In the center of the navel, the wheel of manifestation, visualize Padma Dakini, father and mother, appearing in the form of fire, with a warm touch, like a medium-sized butter lamp. When the two unite, the essence of the four elements arises from the point of union, appearing in the form of fire. Meditate on filling all the veins of the navel with this essence. The wind of all the essences of the four elements will increase the heat of the stomach, so that no disease can invade. For fever diseases, also in the center of the crown, the wheel of great bliss, in the knot of the veins, visualize Vajra Dakini, father and mother, appearing in the form of water, white and cool, uniting. When they unite, the essence of the four elements descends from the point of union, appearing in the form of water. Visualize it flowing down from inside all the veins, and the entire abdomen becoming ice-cold. Visualize all fever diseases flowing down from the veins, and exiting from below. Then, on all the veins, the number of veins is equal to the number of veins of the aquatic plant white lotus, on each moon seat, generate the deity consistent with the main deity in the center of the veins, the same number as the above father and mother. From the point of union, the essence arises, possessing a cool touch, and visualize it becoming firm from the navel downwards. For all fever diseases, do this, and you will quickly recover. Why? Because, when you focus on this, the essence will gather coolness, thereby destroying the power of fire and wind.