Tibetan
ས༔ དེར་སངས་རྒྱས་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ བཅུ་གཅིག་ལ་མགྲིན་པར་རྒྱས༔ དེར་རཏྣ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ ཉའི་ཉིན་པར་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྒྱས༔ དེར་རྡོ་རྗེ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ དམིགས་པ་ཚོ་གོང་དང་འདྲའོ༔ ཁམས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྒྱས་པས༔ ཚོགས་ཅི་བསགས་པ་འཕེལ་ཆེ་སྟེ༔ ཁམས་རྒྱས་པས་གཏར་སྲེག་མི་བྱའོ༔ ཉམས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་འོང་༔ བྱང་སེམས་སྤོང་དུ་མི་རུང་༔ སྐྱེ་མཆེད་དབང་པོ་རྒྱས་པས༔ སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྐྲ་མཐེབ་གང་པ་ཞིག་བཞར་ལ༔ ཏིལ་མར་གླ་རྩི་ཙན་དན་བསྲེས་ལ་བསྐུ་མཉེ་བྱ༔ དེས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་མི་འཁྲུགས་ཏེ་ནད་མི་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན༔ སྤྱི་བོར་འབྱུང་བའི་དངས་མ་རྒྱས་པ་དང་འཁྲུགས་པས༔ དེ་རྣམས་མ་སྙོམས་ན་ནད་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ནས་ཡང་དངས་མ་མར་ལ་འཕེལ་ཏེ༔ ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་མགྲིན་པར་དངས་མ་རྒྱས༔ ཉེར་ལྔ་ལ་ལྟེ་བར་རྒྱས༔ གནམ་སྟོང་ལ་གསང་བ་དང་རྐང་མཐིལ་དུ་རྒྱས་འོང་བས༔ དེ་དུས་བསྒོམ་ཐབས་གོང་དང་འདྲའོ༔ འབྲུ་མར་སྣོད་དང་སྦྲང་རྩི་ཛཱ་ཏི་རྣམས་ཀྱི་ལྡེ་གུ་རྐང་མཐིལ་ལ་བྱུགས་ལ་ཉི་མ་ལ་བསྲོ༔ དེས་འབྱུང་བ་མི་འཁྲུགས་པས་ནད་མི་འབྱུང་༔ ཁམས་རྒྱས་པས་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ༔ དངས་མ་འཕེལ་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་སྐྱེ་ཞིང་༔ ཕྱག་རྒྱ་མ་བརྟེན་ཏུ་རུང་བའོ༔ དེ་ནི་དངས་མ་རང་བཞིན་གྱིས་འཕེལ་བ་ལ༔ རྐྱེན་དམིགས་པའི་ཁ་ཚར་བཏབ་པའོ༔ གཉིས་པ་རྐྱེན་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ༔ དངས་མ་འཕེལ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ རླུང་ལ་སྦྱངས་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་༔ ཆགས་ལམ་དངོས་ལ་བསླབ་པའོ༔ འདིར་ཆགས་ལམ་དངོས་ལ་བསླབ་པ་སྟེ༔ དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཏེ༔ ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་༔ མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ༔ སྦྱོར་བ་བྱེད་པའི་ཚེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བསྐྱེད་དེ༔ དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ཡིན་ཏེ༔ མ་གོ་ན་འཛིན་པ་ཡིན༔ དེ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦྱོང་བའི་ནི་འདོད་ཆགས་ཉིད་ལ་བསླབ་པས༔ འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་འདག་པའོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་ཆགས་པ་སྤྱད་པར་བྱ་སྙམ་པ་དང་༔ རླན་འབྱུང་སྟེ་ཆུའི་རླུང་གཡོས་པ་ཡིན༔ ཆུ་མཱ་མ་ཀཱིའི་ངོ་བོ༔ དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མའི་རྩ་བཙལ་བ་དང་༔ རྩ་བསླང་བ་དང་༔ རྩ་སྒོ་དབྱེ་བ་དང་༔ ཐིག་ལེ་དྲངས་པ་དང་༔ བྱེད་ལས་རྣམས་ཌཱཀྐིའི་ལམ་འབྲས་ན་གསལ་ལོ༔ གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱའི་རྩ་ཐུང་ངམ་སྦོམ་ན༔ ཕྱག་རྒྱའི་རྟིང་པ་གཉིས་རང་གི་ཕྲག་པར་ཡར་བཏང་སྟེ་སྤྱད་ན༔ རང་ཡང་སྔར་བས་བདེ་བ་ཆེའོ༔
Chinese
༔ 在那裡觀修佛陀空行父母，十一日於喉間增長，在那裡觀修寶生空行父母，初八於頂輪增長，在那裡觀修金剛空行父母，觀想方法與前相同。精華於頂輪增長，所積之資糧增長廣大，精華增長故，不作放血燃燒。體驗有增有減，菩提心不可捨棄，生處根增長故，於頂輪剃去一拇指寬之頭髮，混合芝麻油、酥油、冰片、檀香作塗擦按摩，由此身體之元素不紊亂，疾病不生。若不如此作，則頂輪生起之精華增長與紊亂，彼等不平衡則疾病生起。此後精華又如酥油般增長，十九日於喉間精華增長，二十五日於臍間增長，三十日於密處與足底增長，彼時觀修方法與前相同。穀物油器皿與蜂蜜肉豆蔻等之膏塗於足底曬太陽，由此元素不紊亂故疾病不生，精華增長故善行增長，明點增長故生起樂空之體驗，可不依賴手印母。此乃精華自性增長，加上外緣目標之約束。二者依賴外緣具相手印母，精華增長有二，於氣脈修習而得穩固之修習，與實修貪道。此處為實修貪道，首先與具相手印母一同安住，生起本尊天，加持空處密處，行結合之時生起貪慾之分別念，此為智慧之力量，若不理解則為執著，彼於智慧中修習乃修習貪慾本身，以貪慾息滅貪慾。對此首先想著與手印母行淫，濕潤生起乃水之氣攪動，水為嘛嘛枳之體性。此後尋找手印母之脈，升起脈，開啟脈門，牽引明點，事業等於空行之道果中詳述。若手印母之脈短或粗，則手印母之臀部二者向上置於自己之肩上行淫，自己亦較先前更為安樂。
English
༔ There, meditate on the Buddha Dakini parents, on the eleventh, it increases in the throat. There, meditate on the Ratna Dakini parents, on the eighth day, it increases in the crown. There, meditate on the Vajra Dakini parents, the visualization is the same as before. Essence increases in the crown, the accumulated merit increases greatly, because the essence increases, do not do bloodletting and burning. Experience has increase and decrease, Bodhicitta should not be abandoned, because the source of generation and power increases, shave off a thumb-width of hair on the crown, mix sesame oil, ghee, camphor, and sandalwood and apply and massage. By this, the elements of the body are not disturbed and diseases do not arise. If you do not do this, the essence arising in the crown will increase and be disturbed, if they are not balanced, diseases will arise. After that, the essence increases like ghee, on the nineteenth, the essence increases in the throat, on the twenty-fifth, it increases in the navel, on the thirtieth, it will increase in the secret place and the soles of the feet, at that time the method of meditation is the same as before. Apply the paste of grain oil vessels, honey, nutmeg, etc. to the soles of the feet and expose them to the sun. By this, the elements are not disturbed, so diseases do not arise. Because the essence increases, virtuous deeds increase, because the essence increases, the experience of bliss and emptiness arises, and it is possible not to rely on the Mudra. This is the natural increase of essence, plus the constraint of external objects. Secondly, relying on the external condition of a qualified Mudra, there are two ways to increase essence: training to stabilize by practicing the winds, and actually practicing the path of desire. Here is the actual practice of the path of desire, first abide together with a qualified Mudra, generate the Yidam deity, bless the secret place of space, and when engaging in union, generate the thought of desire, this is the power of wisdom, if you do not understand it, it is attachment, training in wisdom is training in desire itself, extinguishing desire with desire. For this, first think of engaging in intercourse with the Mudra, moisture arises, which is the stirring of the water wind, water is the nature of Mamaki. After that, search for the Mudra's channel, raise the channel, open the channel gate, draw the Bindu, and the activities are detailed in the Dakini's Lamdre. If the Mudra's channel is short or thick, then if the two buttocks of the Mudra are raised to your shoulders and you engage in intercourse, you will be more comfortable than before.