Tibetan
་འབྱུང་བ་རྣམས་ཤགས་ཀྱིས་འབྲལ་ཏེ་ཉི་མ་ཤི་བ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་རླུང་གིས་བསྡུས་ནས་སྔར་བཞིན་ནོ༔ ཟླ་བ་དང་སྐར་མའི་འཕོ་འགྱུར་ཡང་དེས་འགྲེའོ༔ དེ་ལ་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བ་ནས་དྲོད་བྱུང་བས་ཆུ་ལ་ཕོག༔ ཆུའི་རླངས་པ་ས་ལ་ཁྱབ༔ རླུང་གི་རྩལ་གྱིས་དྲོད་ཀྱང་ཤུགས་ལ་བྱུང་༔ དཔེར་ན་ཤིང་གཉིས་དྲག་ཏུ་བསྲུབས་པས༔ མེ་བྱུང་བ་དང་འདྲ་བར༔ དྲོད་ཀྱིས་ཁྱབ་བོ༔ ས་ལ་དྲོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་རླངས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་པས་ན་བུན་བྱུང་༔ ཁོག་མའི་ཁ་ཆོད་ལ་ཆུའི་ཟིལ་ཕྲམ་མེ་བྱུང་བ་ལྟར་དུ༔ ན་བུན་གསེབ་ནས་ཆར་བྱུང་༔ དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐྱེད་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱས་པས་འབྱུང་བ་རྒྱས་པའི་དངས་མ་ལས༔ རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས༔ མྱུ་གུ་ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བྱུང་༔ སྟོན་འབྱུང་བ་རྣམས་རྩལ་མཉམ་པའི་དུས་སུ༔ འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྨིན༔ ཡང་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་ལས༔ མཐོ་དམན་བག་ཙམ་གྱིས་གཅིག་གི་དགྲ་གཅིག་གིས་བྱས་ནས༔ མར་ལ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པས་རྩྭི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྐམ་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཐང་ལ་བྲུལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མདོག་ངན་ཅིང་རྗུད་དུ་འགྲོ༔ དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སུ་ཐམས་ཅད་བཅུད་ཆུང་རྗུད་པ་ཡོད༔ འབྱུང་བའི་དངས་མ་རྣམས་གཅིག་གིས་གཅིག་བསད་པའོ༔ དེ་ནས་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་ཏེ༔ གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐྱེད་ནས་གོང་བཞིན་ནོ༔ དེས་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་ལུགས་བསྟན་པའོ༔ ད་གསང་བ་ནི༔ ཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔའི་དངས་མ་རྩྭི་ཤིང་ལོ་ཐོག་གི་འབྲས་བུས༔ གསོས་ཤིང་བསྐྱེད་པའི་ལུས་འདི་ལ༔ ཕྱི་ལྟར་ན་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་སེམས་དང་ལྔ༔ དངས་མའི་དངས་མ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ལྔས༔ འཁོར་འདས་བདེ་སྡུག་ཐསམ་ཅད་བསྐྱེད་དེ༔ དེ་ཡང་གདོད་མ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གནས་ཡོད་དེ་ངོ་མ་ཤེས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་མ་འགགས་པའི་འཛིན་ཆ་འདིས༔ འཁོར་འདས་སུ་ཕྱེ་སྟེ༔ མ་རིག་པས་མའི་མངལ་དུ་ཞུགས༔ ཕ་མའི་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་དང་༔ རང་གི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་འདྲེས་པས་ལུས་གྲུབ་བོ༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བ་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱས་པས༔ ལུས་བསྐྱེད་དེ༔ ཟས་ཟོས་མྱངས་བྱས་པའི་མེས་ཞུ༔ རླུང་གིས་དངས་སྙིགས་ཕྱེ༔ ཆུས་བསྡུས༔ སས་སྲ་བར་བྱས་ཏེ་ལུས་སྟོབས་བསྐྱེད༔ དངས་མ་དེས་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རྩལ་གྱིས་གཅིག་གི་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱས་པས་དངས་མ་འཕེལ་བས༔ སྐྱེས་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་མན་ཆད་དུ༔ རྩལ་དྲགས་ཤིང་རིག་པ་གསལ༔ མཛེས་ཤིང་སྣུམ་པ
Chinese
诸元素被力量分离，太阳因此消亡。又被风聚合，恢复如初。月亮和星星的变迁也是如此解释。因此，风金刚十字的中心产生热量，触及水。水的蒸汽弥漫大地。风的力量也使热量猛烈产生。例如，两根木头剧烈摩擦，就像产生火一样，热量弥漫。热量弥漫大地，蒸汽升腾天空，于是产生雾。就像锅盖上出现水滴一样，从雾中降下雨。如此，一个元素生另一个元素，一个元素帮助另一个元素，一个元素作用于另一个元素，从元素增长的精华中，生长出所有的植物和森林。嫩芽、叶子、花朵、果实依次产生。秋天，当诸元素的力量均衡时，所有的果实成熟。诸元素的作用，以微小的高低差异，一个元素成为另一个元素的敌人，逐渐消融，导致植物和森林干枯，所有果实掉落地上。所有众生颜色难看，日渐衰败。春天，一切都缺乏营养，衰败不堪。这是诸元素的精华互相残杀。然后诸元素扰动，一个元素生另一个元素，恢复如前。这显示了内在精华的众生形成方式。现在是秘密：外在五元素的精华，通过植物和谷物的果实，滋养和生长的这个身体，从外表上看有肉、血、热、气、心五种。精华中的精华，五种根本明点，产生轮回、涅槃、安乐、痛苦等一切。这从原始开始，智慧本自存在，只是不认识，因此，智慧的自力没有停止的执着，将轮回和涅槃分开。由于无明，进入母亲的子宫。父母的根本明点，与自己的智慧二者混合，身体形成。这也是一个元素帮助另一个元素，身体得以生长。吃了食物，经过火的消化，风分离精华和糟粕，水凝聚，土使其坚固，从而增强身体的力量。精华遍布身体的所有脉络。这也是五元素的力量，一个元素帮助另一个元素，精华增长，因此，从出生到三十岁之前，力量强盛，觉知清晰，美丽而有光泽。
English
The elements are separated by force, and the sun dies as a result. Then, gathered by the wind, they return to their original state. The changes of the moon and stars are also explained in this way. Thus, heat arises from the center of the wind vajra cross, touching the water. The steam of the water spreads over the earth. The power of the wind also causes heat to arise intensely. For example, when two pieces of wood are rubbed together vigorously, it is like fire arising, and heat pervades. As heat pervades the earth, the steam rises into the sky, and fog arises. Just as droplets of water appear on the lid of a pot, rain falls from within the fog. In this way, one element gives rise to another, one element helps another, and one element acts upon another. From the essence of the growing elements, all plants and forests grow. Sprouts, leaves, flowers, and fruits arise in sequence. In autumn, when the powers of the elements are balanced, all the fruits ripen. The actions of the elements, with slight differences in height and depth, cause one element to become the enemy of another, gradually dissolving, leading to the drying up of plants and forests, and all fruits falling to the ground. All sentient beings become ugly and gradually decline. In spring, everything lacks nutrients and is in a state of decay. This is the essence of the elements killing each other. Then the elements become disturbed, one element gives rise to another, and things return to the way they were before. This shows how the inner essence of sentient beings is formed. Now, the secret is: the essence of the outer five elements, through the fruits of plants and grains, nourishes and grows this body. Outwardly, it consists of five things: flesh, blood, heat, breath, and mind. The essence of essence, the five root bindus, gives rise to everything: samsara, nirvana, happiness, and suffering. From the very beginning, wisdom exists within itself, but it is not recognized. Therefore, this clinging, which does not stop the self-power of wisdom, separates samsara and nirvana. Due to ignorance, one enters the mother's womb. The root bindus of the parents mix with one's own wisdom, and the body is formed. This is also how one element helps another, and the body is able to grow. Having eaten food, it is digested by the fire, the wind separates the essence and dross, the water condenses, and the earth makes it solid, thereby strengthening the body. The essence pervades all the channels of the body. This is also due to the power of the five elements, one element helping another, and the essence increasing. Therefore, from birth until the age of thirty, strength is strong, awareness is clear, and one is beautiful and radiant.
Tibetan
་དང་༔ ལས་ཅི་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པའོ༔ སུམ་ཅུ་ནས་བཞི་བཅུའི་བར་དུ་དངས་མ་ཟོ་ལ་སྡོད་པའོ༔ དེ་ནས་འབྱུང་བ་གཅིག་གིས་གཅིག་དགྲ་བྱས་ནས་མར་བསྡུས་པས་དངས་མ་རྣམས་སྐམ་སྟེ༔ དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཉམས་ནས་རྒས་ཤིང་རྒུད་པའོ༔ འབྱུང་བ་རྣམས་འཁྲུགས་ཏེ་བྱེ་བས་ཚེའི་དུས་བྱེད་དོ༔ དེས་ན་གཞོན་པའི་དུས་སུ་ཉམས་ལེན་བྱ་བ་གཅེས་སོ༔ དེ་ནི་གསང་བ་ལུས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ལོ༔ ཡང་གསང་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི༔ འཁོར་འདས་བདེ་སྡུག་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད༔ རྒྱུའི་ཐིག་ལེས་བྱེད་ལས་ཡིན་པས༔ རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་དངས་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་པའི་རྟེན་ཡིན་པས་མ་ཉམས་ཤིང་འཕེལ་བ་གལ་ཆེ༔ དེ་ཡང་འཕེལ་བ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་འཕེལ་བ་དང་༔ རྐྱེན་གྱིས་འཕེལ་བ་དང་གཉིས་ཡིན༔ འདི་རྣམས་ཀྱི་དུས་སུ་གནད་དང་ལྡན་དགོས༔ མ་ལྡན་ན་རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་འབྱུང་ངོ་༔ དང་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་འཕེལ་བ་ནི༔ འབྱུང་བཞིའི་དངས་མ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་དེ༔ ཚེས་གཅིག་ནས་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ཏེ༔ གསང་གནས་སུ་ཁམས་རྒྱས་འོང་བས་དེའི་དུས་སུ༔ གསང་གནས་སུ་བདེ་སྟོང་ཙཀྲའི་དབུས་སུ་རྩ་མདུད་ཀྱི་ནང་དུ༔ འབྱུང་བ་བཞིའི་དངས་མ་ལས་གྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ འབྱུང་བཞིའི་དངས་མ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་མ་འདྲེས་ཤིང་སོ་སོར་གསལ་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་འབྱུང་བས༔ གསང་བའི་རྩ་མདུད་གང་ནས༔ རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས༔ ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྦྱོར་བ་མཛད་པས་གོང་ལྟར་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་སྟེ་བདེ་བ་མི་བཟོད་པར་བསམ་མོ༔ དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ཙམ་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་མི་བཟོད་པར་འདུག་པར་བསམ་མོ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསྒོམ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་འབྱུང་བ་མི་འཁྲུགས་པས་ནད་མི་འབྱུང་ངོ་༔ དངས་མ་རྒྱས་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ༔ བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྫོགས༔ ཟོ་མདོག་བཟང་ཡིད་དུ་འོང་རྒས་ཁ་སྲ༔ དཔའ་བོ་ཌཱཀྐིས་བྱིན་གྱིས་རློབ༔ མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་འབྱུང་༔ དེ་ལྟར་བསྒོམ་མོ༔ ཡང་དེ་ནས་དངས་མ་ཡར་འཕེལ་ཏེ༔ ཚེས་བཞི་ལ་ལྟེ་བར་ཁམས་རྒྱས་ཏེ༔ ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་དུ་པདྨ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་ཞིང་༔ དམིགས་པ་གོང་དང་འདྲ༔ ཚེས་བརྒྱད་ལ་སྙིང་ཁར་རྒྱ
Chinese
དང་༔ 无论做什么事业都能成功。三十岁到四十岁之间，要住在精华充足的地方。之后，诸元素互相为敌，向下收缩，精华全部干涸，所有感官都衰退，变得衰老和虚弱。诸元素紊乱，通过分解来结束生命。因此，年轻时修行非常重要。这是关于秘密身体的居住方式。再次，秘密的修行是：轮回和涅槃、快乐和痛苦、所有缘起，都是由根本明点的作用所致。根本明点是五种元素的精华，是智慧明点所居住的所依，因此不衰退且增长非常重要。而增长又分为自性增长和因缘增长两种。在这些时候，必须具备要点，如果不具备，就会出现内外因缘的障碍。首先，自性增长是：四元素的精华，即根本明点，从初一开始逐渐增长，在密处会充满精华，所以在那个时候，在密处，在乐空轮的中央，在脉结之中，观想由四元素的精华所组成的业之空行父母圆满报身，美丽动人，以各种饰品庄严。从父母交合之处，四元素的精华，具有五种颜色，不混杂且各自清晰，源源不断地产生，充满秘密脉结，遍布所有脉瓣。观想无数的空行父母进行交合，如上所述，菩提心充满整个身体，感到无法忍受的快乐。观想勇父父母，像张开的芝麻荚一样，都充满着无法忍受的快乐。观想他们的菩提心充满自己所有的毛孔，这样做就不会扰乱诸元素，因此不会生病。精华增长，会产生乐空的禅定，圆满无量的福德资粮，容貌姣好动人，延缓衰老，勇父空行加持，所有殊胜和共同的成就都会产生。就这样观想。再次，从那之后，精华向上增长，初四在脐轮充满精华，在脐轮的脉结中观想莲花空行父母，目标与之前相同。初八在心间充满精华。
English
And ༔ Whatever work is done will be accomplished. From thirty to forty years old, one should stay where the essence is abundant. After that, the elements become enemies to each other and contract downwards, so that all the essences dry up, and all the senses decline, becoming old and weak. The elements become disordered, and the time of life is ended by disintegration. Therefore, it is very important to practice when young. This is about the way of residing of the secret body. Again, the secret practice is: all of samsara and nirvana, happiness and suffering, all interdependent origination, are the activity of the root bindu. The root bindu is the essence of the five elements, it is the support in which the wisdom bindu resides, therefore it is very important that it does not decline and increases. And increasing is of two types: increasing by nature and increasing by conditions. At these times, it is necessary to have the key points, if not, obstacles of outer and inner conditions will occur. First, increasing by nature is: the essence of the four elements, that is, the root bindu, gradually increases from the first day, and the essence will be full in the secret place, so at that time, in the secret place, in the center of the bliss-emptiness chakra, in the knot of the channel, visualize the Karma Dakini father and mother in complete enjoyment body, made of the essence of the four elements, beautiful and pleasing, adorned with all kinds of ornaments. From the junction of the father and mother in union, the essence of the four elements, with five colors, unmixed and each clear, arises continuously, filling the secret channel knot, pervading all the channel petals. Visualize countless Dakini fathers and mothers in union, as above, the bodhicitta fills the entire body, and one feels unbearable bliss. Visualize the hero fathers and mothers, like sesame pods opening, all filled with unbearable bliss. Meditate that their bodhicitta fills all the pores of your own skin, doing so will not disturb the elements, therefore no disease will occur. As the essence increases, the samadhi of bliss-emptiness will arise, and the accumulation of immeasurable merit will be completed, the complexion will be good and pleasing, aging will be delayed, the hero Dakinis will bless, and all supreme and common siddhis will occur. Meditate like that. Again, after that, the essence increases upwards, on the fourth day the essence is full in the navel, in the channel knot of the navel visualize the Padma Dakini father and mother, and the object is the same as before. On the eighth day the essence is full in the heart.