Tibetan
ཉིད་ལ་དྲན་བསམ་བློའི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དྲན་བསམ་གྱི་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ་སྟེ། སྐྱེ་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་བོ། །དཔེར་ན་ཡོད་པ་ལྟར་སྣང་བ་དང་མེད་པ་ལྟར་སྣང་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དང༌། ཆར་དང༌། ཁུ་རླངས་དང༌། གཟའ་དང༌། སྐར་མ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དཀའ་བ་མིན་པ་ལྟར། སེམས་ལས་ཀྱང་དྲན་པ་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། འགྱུར་བ་སྣ་ཚོགས་པར་ཤར་བ་ནི། བཟང་བ་དང་ངན་པ་སུ་ལ་ཡང་དམིགས་ཏེ། ཕན་གནོད་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་བོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་མ་རིག་པ་ལས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལོག་ན་མེད་པས། མེད་པར་མགོ་མཉམ་ལ། སེམས་ཅན་ལས་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བར་མེད་ དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲེལ་གྱིས་དེ་ལྟར་སྣང་ངོ༌། །ཞེས་ནང་དོན་བཞི་པའོ། ། ད་ནི་ལྔ་པ་སྤང་བླང་མེད་པའི་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཡལ་བའི་གནད་ནི་དང་པོ་མེད་པ་ལས་བྱུང་ལ། ཐ་མ་མེད་པར་མ་ཤེས་ན་མ་མཁས་པ་སྟེ། རྟོག་ཚོགས་གང་གིས་ཀྱང་སྤངས་པས་མི་སྤོང་བས། མེད་པའི་དོན་ཤེས་པས། སྤང་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་ལ་བླང་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གང་ཟག་ཆོས་ཉིད་བབས་ལས་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ལ། སྣང་བ་སྔ་ཕྱིའི་བར་དང༌། ཤེས་པ་སྔ་ཕྱིའི་བར་དུ་བཅས་པའི་ཞེས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྔ་ཕྱིར་དང༌། རྟོག་པ་སྔ་ཕྱི་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་རང་སེམས་ལ་ངོ་སྤྲད་ན། དེར་ངོས་ཟིན་ནས་དྲན་རྟོག་རང་ཡལ་བས་བབས་ལས་ཡལ་བའི་མི་དེའང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱའོ། །ཞེས་ནང་དོན་ལྔའོ། །ད་ནི་དྲུག་པ་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་ལྡོག་པ་དཔེ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་ནི། ལུས་དང་སེམས་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ལ་མི་ལྟོས་པས། རྟོག་པ་སྔ་ཕྱི་མ་འདྲེས་པ་དཔེར་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་དང་སྤྲིན་སྔ་མ་དང་ཕྱི་ནས་འབྲེལ་བ་ཡོད་མི་སྲིད་པ་ལྟར། སྤྲིན་རང་ཡལ་ནས་ཕྱིས་ལྡོག་པ་མིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཡལ་བའི་གནད་ཡོད་མེད་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་ལ་མཁས་པ་ཡིས། ད་ཁམས་གསུམ་དུ་ལྡོག་པའི་རྒྱུ་མེད་པས་རྐྱེན་རང་སར་ཡལ། ལུས་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་མེད་པས་ལོག་པ་ཟད་པས་འཁོར་འདས་འབྲེལ་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་ལྡོག་པ་ཡོད་ན་དངོས་པོ་འདི་ལྟར་སྣང་བས་གསལ་ཏེ། སྔ་མའི་ད་ལྟ་འདི་མིན་པར་ཡིད་ཆེས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། སེམས་ཉིད་ཐོག་མ་སྐྱེ་མ་མྱོང་བའི་གནད་ཀྱིས། ད་ལྟའི་དྲན་བསམ་གློ་བུར་བ་ཡིན་པས་དེང་བ་ཙམ་གྱིས་རང་སར་ཡལ་བའོ། །
Chinese
您没有产生记忆思考的念头的地方。如果记忆思考的念头本身像虚空一样，在任何地方都没有产生者和产生的原因。例如，就像看起来存在和看起来不存在的虚空，没有云、雨、雾气、行星和星星等伟大奇迹的困难一样，从心中也会显现出记忆、领悟和各种变化。无论好坏，都没有指向任何一方，在任何地方都没有利益和损害。因此，如果从无明中产生的领悟智慧是错误的，那么就没有平等。除了众生之外，没有所谓的佛。同样，轮回和涅槃的联系也是如此显现。这是第四个意义。现在，第五个意义是展示没有取舍的意义，并附带介绍。消失的关键在于最初是从无中产生的，如果最终不了解无，那就是不聪明。无论用什么思考集合来抛弃，都不会抛弃，因为了解了无的意义。因此，没有需要抛弃的，也没有需要获取的，这就是大圆满的意义。如果有人从自然状态中获得了知识，那么在现象的先后之间，以及知识的先后之间，如果将这种自然状态介绍给自己的心，那么在那里认识到，记忆和思考自然消失，从自然状态中消失的人也会同样成佛。这是第五个意义。现在，第六个意义是用例子来展示不退转于三界。不依赖于身心联系的法，先后思考不混合，例如虚空的云彩一样。就像虚空和云彩不可能有先后联系一样，云彩自己消失后也不会退转。同样，消失的关键在于无论存在与否都没有成立，智者通过这种方式，现在没有在三界中退转的原因，所以因缘自然消失。因为没有身心联系，所以错误消失，从而领悟到轮回和涅槃没有联系。如果存在退转，那么事物会像这样显现得很清楚，相信以前的不是现在的这个。那么这是从哪里来的呢？因为心性最初没有经历过产生的关键，所以现在的记忆思考是突然的，仅仅是当下就会自然消失。
English
You have no place to generate thoughts of memory and consideration. If the thought of memory and consideration itself is like the sky, there is no producer and no cause of production anywhere. For example, just as the sky that appears to exist and appears not to exist, without the difficulty of great wonders such as clouds, rain, fog, planets, and stars, memories, understandings, and various changes will also appear from the mind. Whether good or bad, it does not point to any side, and there is no benefit or harm anywhere. Therefore, if the wisdom of understanding arising from ignorance is wrong, then there is no equality. There is no so-called Buddha other than sentient beings. Similarly, the connection between samsara and nirvana also appears in this way. This is the fourth meaning. Now, the fifth meaning is to show the meaning of no acceptance or rejection, with an introduction. The key to disappearance lies in the fact that it was originally produced from nothing, and if one does not understand nothing in the end, then one is not clever. No matter what collection of thoughts is used to abandon, it will not be abandoned, because the meaning of nothing is understood. Therefore, there is nothing to be abandoned, and there is nothing to be obtained, which is the meaning of the Great Perfection. If someone has knowledge from the natural state, then between the before and after of phenomena, and between the before and after of knowledge, if this natural state is introduced to one's own mind, then recognizing it there, memories and thoughts naturally disappear, and the person who disappears from the natural state will also become a Buddha in the same way. This is the fifth meaning. Now, the sixth meaning is to show with examples that one does not regress in the three realms. Not relying on the dharma of body and mind connection, the former and latter thoughts are not mixed, like the clouds in the sky. Just as it is impossible for the sky and clouds to have a before and after connection, the clouds will not regress after they disappear on their own. Similarly, the key to disappearance lies in the fact that it is not established whether it exists or not, and the wise person through this way, now there is no reason to regress in the three realms, so the causes and conditions naturally disappear. Because there is no body and mind connection, the error disappears, thereby realizing that samsara and nirvana have no connection. If there is regression, then things will appear clearly like this, believing that the previous one is not this current one. So where did this come from? Because the nature of mind has never experienced the key to production in the beginning, the current memory thought is sudden, and it will naturally disappear on its own with just the present moment.
Tibetan
ཕྱིས་ན་སྔར་ཡལ་བའི་གནད་ཀྱིས་ཡང་གློ་བུར་བ་མ་ཡིན་པ་མེད་པས། གང་ཡལ་བ་ལ་རྗེས་མེད་པས་ན་ཕན་གནོད་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པས་ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་ལས་འདའ་འོ། །ཞེས་ནང་དོན་དྲུག་པའོ། ། ད་ནི་ནང་དོན་བདུན་པ་གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་བྱས་པ་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་སེམས་ལ་གཞི་མེད་པས་ལྡོག་བྱ་བློའི་རྟེན་ཉམས་ལ། རྩ་བ་མེད་པའི་སེམས་ལ་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་པའི་འདི་ནི། དེ་ཡང་དྲན་པ་དང་བསམ་པ་གཞི་ལ་ཡལ་བས་ད་བསྐྱར་ནས་གཞི་ལ་རྫོགས་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན་པས་རྩ་བ་ཆད་པས་འཕེལ་མེད་པའོ། །གཏན་ཚིགས་དེས་ན་གཞི་དང་ལམ་དུ་འདོད་པའི་ཐེག་པ་འཁྲུལ་ལོ་ས་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྐང་བཅུ་བཞི་གཞུང་གིས་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་གཉིས་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་བདུན་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་ཏོ། ། ད་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་གསུམ་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་བཞིས་བསྟན་པའི་དང་པོ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ་བསླབ་བྱ་དཔེ་དང་བཅས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་དཔེར་ན་སྲིན་མོ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པའི། བུ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་བྱ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཕ་སྲིན་པོ་བསོད་དགའ་ཞེས་བྱ་བས་བསད་པས། མས་ངའི་བུ་གར་སོང་བྱས་པས། ཕ་ན་རེ་སྟོར་ཟེར་ནས་མོས་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ནས་བཙལ་བས་མ་རྙེད་པས། ཁོ་ཐག་ཆོད་ནས་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟར་དྲན་པས་རིག་པ་བསད་པས་དྲན་རིག་གི་ཁུངས་བཅད་པས་མཆོད་པས། རྟོག་པའང་ཡལ་བའི་ཚད་མེད་སྣང་དངོས་དག་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་པ་རྫོགས་པ་ལྟ་བུའི་བསླབ་བྱ་ནི། ཁྱུང་སྒོ་ང་ནས་ཐོན་པ་དང་གཤོག་པ་རྫོགས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བར། དྲན་ཤེས་པའི་རྟོག་པ་ཐ་དད་པ་གཞི་དངོས་པོའི་འདུག་ཚུལ་མ་བཅོས་པ་ལ། རང་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱི་སྦས་པ་ནི། རླུང་དང་བཅས་ཏེ་མགྲིན་པའི་འོག་ཏུ་སྦས་པས་འཁོར་བའི་རྟོག་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གཅོད་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་འདི་ནི་རང་གི་ཚད་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། ། གསུམ་པ་སེང་གེ་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་ལྟ་བུའི་བསླབ་བྱ་ནི། དཔེར་ན་སེང་ཕྲུག་མའི་མངལ་ནས་ཐོན་ནས་ཞག་དྲུག་ལ་ཡན་ལག་རྣམས་རྫོགས་ཏེ་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལྟ་བུས། སེམས་སྔ་ཕྱི་ཟད་པས་རྟོག་པ་ཡལ་བའི་མཚམས་བཙལ་ནས། སྣང་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱད་པས་སྣང་བ་དང༌། ཤེས་པའི་གནད་ཟད་པ་དང༌། ཡལ་ས་ལ་མཁས་པར་འགྱུ
Chinese
后来由于先前消逝之关键，没有不是突发的。凡是消逝之物，由于没有痕迹，因此在利益和损害上都无法成立。像这样了解，就能超越三界于一时。这是第六个内涵。现在是第七个内涵，阐述了无根之自性心超越作为。也就是，由于心无根，因此应遣除的心的所依消失。对于无根的心，没有产生之处。也就是，由于记忆和思维在根基上消逝，因此现在重新在根基上圆满是不可能的。自性心是唯一的明点，由于根已断，因此无法增长。由于这个理由，认为基础和道路的宗派是错误的，关于地道等的十四句经文，要通过经论来了解。这些的意义，以简略的第二个意义，以七个支分意义来阐述。现在以简略的第三个意义，以四个支分意义来阐述的第一个。法性的意义，即依靠带有例子的教诲，从而产生信任。也就是，例如名为“引诱罗刹女”的故事。有一个名为“极稳固”的令人满意的儿子，被父亲名为“索嘎”的罗刹杀害。母亲问：“我的儿子去哪儿了？”父亲说：“丢失了。”于是母亲绕着四大部洲和须弥山三圈寻找，但没有找到。因此，她断绝了希望，脱离了执着。同样，通过记忆杀死觉性，切断记忆和觉性的来源来供养，就能精通念头消逝的无量显现和实相。第二个，如大鹏鸟羽翼丰满般的教诲是：大鹏鸟从蛋中出来，羽翼丰满，在虚空中无碍飞行一样。对于记忆和意识的各种念头，在基础事物的不造作状态中，以自融入的方式隐藏，即与风一起隐藏在喉咙下，从而无碍地切断轮回的念头。这样做，就能知道自己的程度会转变为智慧。第三个，如狮子肢体圆满般的教诲是：例如，小狮子从母胎中出来，六天后肢体圆满，对任何事物都没有阻碍一样。由于先前和后来的心都已耗尽，因此寻找念头消逝的界限，在显现上无碍地行持，就能精通显现和觉性的关键耗尽以及消逝之处。
English
Later, due to the key of previous disappearance, there is nothing that is not sudden. Whatever disappears, since there is no trace, therefore it cannot be established in either benefit or harm. Understanding in this way, one transcends the three realms in one moment. This is the sixth meaning. Now is the seventh meaning, which explains that the rootless nature of mind transcends action. That is, since the mind has no root, the object to be reversed, the support of the mind, is lost. For the rootless mind, there is no place of arising. That is, since memory and thought disappear at the base, it is impossible to perfect again at the base now. The nature of mind is the only thigle, since the root is cut, it cannot grow. Because of this reason, the tenets that consider the base and the path to be mistaken, the fourteen lines of scripture about the stages and paths, etc., should be understood through the scriptures. The meaning of these, in the second meaning of abbreviation, is explained in seven branch meanings. Now, in the third meaning of abbreviation, the first of the four branch meanings is explained. The meaning of the nature of reality, that is, relying on the teachings with examples, thereby generating trust. That is, for example, the story called "Enticing a Rakshasa Woman." A satisfactory son named "Extremely Stable" was killed by his father, a rakshasa named "Soga." The mother asked, "Where has my son gone?" The father said, "Lost." So the mother circled the four continents and Mount Sumeru three times looking for him, but could not find him. Therefore, she gave up hope and detached from attachment. Similarly, by killing awareness with memory, cutting off the source of memory and awareness to offer, one can become skilled in the immeasurable appearances and realities in which thoughts disappear. The second, the teaching like a great garuda with complete wings is: Just as a garuda emerges from an egg and its wings are complete, and it travels unhindered in the sky. For the various thoughts of memory and consciousness, in the unadulterated state of the basic things, hiding in the manner of self-absorption, that is, hiding with the wind under the throat, thereby cutting off the thoughts of samsara unhindered. By doing this, one will know that one's own measure will be transformed into wisdom. The third, the teaching like a lion with complete limbs is: For example, a lion cub emerges from its mother's womb, and after six days its limbs are complete, and it has no hindrance to anything. Since the previous and subsequent minds have been exhausted, searching for the boundary where thoughts disappear, practicing unhindered on appearances, one can become skilled in the exhaustion of the key points of appearances and awareness, and the place of disappearance.