Tibetan
ནས༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་སྐྱོན་ཡོན་འབྱེད་པའི་རྩ་ལ་གནས༔ དེ་ཡང་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་དང་བཅས་པར་གནས༔ དཔེར་ན་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུའོ༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོམ་མ་མིག་ལ་གནས༔ མཐོང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ༔ སྒྲོན་མ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མིག་ནས་འཆར་ཏེ༔ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ནི༔ བར་སྣང་གི་འཇའ་གུག་པར་ལྟ་བུར་ནམ་མཁའ་ལ་འཆར་ལ༔ དེ་ཡང་གོམས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་ན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་འོད་ལ་འགག་པ་མེད་པ་འཆར་རོ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུར་འཆར་ཏེ༔ དེ་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་དུས་ན་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་འོད་དང་ཐིག་ལེར་འཆར་བའི་རྟགས་སུ་བསྟན༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ནི༔ སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སེལ་ལོ༔ རིག་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་འབྱུང་བའོ༔ སྐུ་རུ་འཆར་རོ༔ དོན་རང་གི་ལུས་ལ་གནས༔ རྟགས་དངོས་སུ་འཆར་བའི་སྒྲོན་མ་གཉིས༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའོ༔ འབྲས་བུ་ཅིར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐུར་ཤར༔ རྟོགས་པ་ནི་རང་ལས་བྱུང་བར་རྟོགས༔ མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའོ༔ རང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བའོ༔ དེ་རང་ལ་གནས་པའོ༔ ཨྠིྀ༔ དང་པོ་གཞི་ལས་འཕགས་གཞིའི་སྣང་བ་འགག༔ འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་མ་ཤར་བའི་དུས་ན་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་མ་རལ་དེ་ལས༔ འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པས་བློ་དང་བཅས་པའི་རྟའི་རྔ་མ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་༔ བར་དེར་སྣང་བ་སེང་མ་སང་མ༔ ཤག་མ་ཤིག་མ༔ ཁྲལ་མ་ཁྲོལ་མ༔ འགྱུ་འཕྲིག༔ འགུལ་འཕྲོ་ཡེད་ཡེད་སྔངས་ལམ་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བའོ༔ དེ་ལས་འཁྲུལ་པ་དུ་མར་འཁྲུལ་པ་བྱུང་ངོ་༔ ཨྠིྀ༔ ད་ནི་ཐིག་ལེའི་གནས་ལུགས་བསྟན་ཏེ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་དཀར་རྒྱུས་པའི་རྩ་ནང་ན་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི་སྲན་མ་ཙམ་དུ་གནས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཁ་དོག་ལྔའོ༔ འོད་ཟེར་དུ་འཕྲོ༔ སྐུ་དང་བཅས་སོ༔ ཙིཏྟའི་རྩེ་མོ་ན་གནས་སོ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་ན་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་སྲན་ཆུང་ཙམ་དུ་གནས་སོ༔ ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་ཆ་ཙམ་དུ་གནས་སོ༔ ཙིཏྟའི་གཡས་ནས་འབྱུང་ངོ་༔ རིན་པོ་ཆེ་དྲ་བ་འདུས་པའི་ནང་ན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ༔ ཆེ་ཆུང་ནི་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ་གནས་སོ༔ ཁ་དོག་དམར་པོར་གནས་སོ༔ འ
Chinese
然后，自生智慧之灯安住在辨别优劣之脉上，它也安住在空性不变之中，譬如剃刀一般。远射之索，水之框架安住在眼睛上，看见的没有阻碍而清晰。所有那些灯都从眼睛里显现，清净法界的灯，如同天空中的彩虹弯曲一般显现在空中，而且如果习惯达到极致，就会显现无碍于智慧身和光。空性明点之灯如同孔雀羽毛一般显现，那是修持法界之灯时，习惯达到圆满的标志，显示为显现光和明点的标志。自生智慧之灯，遣除所有缺点和功德。无二智慧之身从梵穴中产生，显现为身，意义安住在自己的身体上，两种真实显现的灯，法界之灯和空性明点之灯。果报显现为何，显现为光的身，证悟认识到是从自己产生，达到究竟的道路是无生的，获得佛果。智慧无偏颇地在自己身上显现，那安住在自己身上。ཨྠིྀཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 最初，从基位上，基位的显现止息，在没有显现错乱的显现之时，叫做童瓶身，从那个广阔的虚空中，由能执着的意识，连同念头的马尾巴那么一点点产生。期间显现为森玛桑玛，夏玛西玛，彻玛彻玛，摇摆，动摇，耶耶，惊恐等等产生。那是金刚萨埵自生意的智慧。从那里面产生了许多错乱。ཨྠིྀཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 现在宣说明点的安住方式，在珍宝白水晶缠绕的脉中，安住着清净法界的明点，大小的尺寸如豆子一般安住，那也是五种颜色，放射光芒，具有身相，安住在心尖。在珍宝水晶的管子中，安住着法界的明点，那大小的尺寸如小豆一般安住，颜色白色，光芒如碎片一般安住，从心的右边产生。在珍宝网聚集的里面，安住着普贤王如来的明点，大小如芥子一般安住，颜色安住为红色。
English
Then, the lamp of self-arising wisdom dwells in the vein that distinguishes between faults and virtues. It also dwells in emptiness and immutability, like a razor. The far-reaching lasso, the water frame, dwells in the eye, and what is seen is clear without obstruction. All those lamps arise from the eyes. The lamp of pure Dharmadhatu arises in the sky like a rainbow bending in the sky. Moreover, if habituation reaches its limit, the unobstructed wisdom body and light will appear. The lamp of the empty bindu appears like the eye of a peacock feather. That is the sign that when the lamp of Dharmadhatu is practiced, the habituation reaches its culmination, and it is shown as a sign of the appearance of light and bindus. The lamp of self-arising wisdom eliminates all faults and virtues. The non-dual wisdom body arises from the Brahma hole, appearing as a body. The meaning dwells in one's own body. The two lamps that actually appear are the lamp of Dharmadhatu and the lamp of the empty bindu. What appears as the result is the appearance as a body of light. Realization is understood to arise from oneself. The ultimate path is unborn, and Buddhahood is attained. Wisdom appears in oneself without partiality, and that dwells in oneself.ཨྠིྀཿ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Initially, from the ground, the appearance of the ground ceases. At the time when the appearance of delusion has not arisen, it is called the youthful vase body. From that vast space, a little bit like the tail of a horse with mind and grasping consciousness arises. In between, appearances such as sema sangma, shagma shigma, chema cholma, swaying, moving, yeye, fright, etc. arise. That is the wisdom of Vajrasattva's self-arising mind. From that, many delusions arise. ཨྠིྀཿ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Now, the way of dwelling of the bindu is shown. In the vein entwined with precious white crystal, the bindu of pure Dharmadhatu dwells. The size is about the size of a bean. That is also five colors, radiating light, possessing a body, and dwelling at the tip of the citta. In the tube of precious crystal, the bindu of Dharmadhatu dwells. That size is about the size of a small bean. The color is white, and the light dwells like a fragment. It arises from the right side of the citta. Inside the gathering of precious nets, the bindu of Samantabhadra dwells. The size is about the size of a mustard seed. The color dwells as red.