Tibetan
ས་ལྔ་དང་གསལ་སྟོང༌། སྣང་སྟོང༌། རིག་སྟོང་ཡུལ་སེམས་དབྱེར་མེད་དོ། །དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པ་བཞིར་བཞུགས་སོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་ནི༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་༔ སྒོམ་པ་དང་༔ བསམ་གཏན་གསུམ་གང་མོས་སུ་འབྱུང་བའོ༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལ༔ རྣམ་རོལ་རྫོགས་པར་མཛད། ཆོས་སྐུའི་འཁོར་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ༔ རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་༔ དཔག་ཏུ་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མཚོ་ལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའི་འཁོར་དེ་རྣམས་སོ། །མེད་པ་རྣམས་སོ༔ ལོངས་སྐུའི་འཁོར་ནི་རིགས་ལྔ་དང་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་པའོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་འཁོར་ནི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ འཁོར་སྡེ་བཞི་དང་༔ ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དོ༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་བསྟན་པ་ནི༔ ཆོས་སྐུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་༔ གང་ཟག་ཡང་རབ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་ལྡན་ལ་སྣང༔ ལོངས་སྐུ་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་བློ་ཆེ་བ་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེ་བའོ། །སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ལ་སྣང་༔ སྤྲུལ་སྐུ་ནི༔ སེམས་ཅན་ལས་དག་པ་ལ་སྣང་ངོ་༔ ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་འདུལ་བྱ་ནི༔ ཞིང་ཁམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ༔ རྒྱུ་བཀོད་པ་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་པའི་ཆོས་སྐུའི་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱིས་ཁྱབ་བོ༔ ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་གདུལ་བྱ་ནི༔ འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་གཞི་མེ་ཏོག་གི་སྙིང་པོས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་ནི༔ སྟོང་གསུམ་གྱི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འགྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་ནས་དོན་བྱེད་པའོ༔ དེས་སྐུ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ལ་བདུན་དུ་བསྟན་ནས༔ སྐུ་གསུམ་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་༔ གང་ཟག་ལམ་པ་དང་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད་དོ༔ སྐུ་གསུམ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་ཞིང་སྐྱེ་བ་མེད་དོ༔ ལོངས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་༔ འགག་པ་མེད་པའོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ སྣ་ཚོགས་མ་ངེས་ཤེས་རབ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཅིང་ཅིར་ཡང་སྟོན་ལ་གནས་པ་མེད་པའོ༔ ཡང་ན་ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ འཁྲུལ་རྟོག་མི་མངའ་བ་ཡིན༔ ལོངས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན༔ སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པར་སྤྲུལ་པའོ༔ ག
Chinese
五地与“明空，显空，觉空，境心无别”四种无别之相安住。化身之意乃禅定、修习、三摩地随所欲而生。于三身之轮，“圆满示现种种变化”。法身之轮乃法身五部佛等，一微尘之上，有如微尘数之佛，不可思议。“于广大清净显现海中，五部佛为无量众围绕之轮”。报身之轮乃五部与十地菩萨无量众。化身之轮乃菩萨与四众眷属，以及八部鬼神。三身之显现开示：法身于三时之如来与胜根者等证悟者显现。报身于十地菩萨“大智慧，胜智慧，大菩提”等显现。化身乃于众生中清净者显现。法身之净土所化乃净土世界之界限无有穷尽，如虚空所遍布之处，法身所化之净土亦遍布。报身之净土所化乃密严刹土，以莲花心髓庄严之净土等。化身之所化净土乃三千世界之娑婆世界，四大部洲须弥山等，于百俱胝刹土示现百俱胝化身，随所应化而利益众生。如是开示三身之差别为七种，三身各自之体性，以及与补特伽罗道之结合体性。三身各自之体性：法身之体性乃远离戏论之边，无有生灭。报身之体性乃显现而无自性，无有止息。化身之体性乃种种不定，智慧不颠倒，随所应现而无所住。又，法身之体性乃无有错乱分别。报身之体性乃明空无别。化身之体性乃智慧无碍而化现。
English
The five grounds and the four aspects of being inseparable from "clarity-emptiness, appearance-emptiness, awareness-emptiness, and the inseparability of realm and mind" abide. The mind of the Nirmanakaya arises as one wishes from samadhi, meditation, and contemplation. In the wheel of the three kayas, "perfectly manifesting various displays." The wheel of the Dharmakaya is the Buddhas of the five families of the Dharmakaya, etc. Upon a single atom, there are Buddhas as numerous as atoms, inconceivable. "In the vast pure manifestation ocean, the wheel is surrounded by countless Buddhas of the five families." The wheel of the Sambhogakaya is the countless assembly of the five families and the Bodhisattvas of the ten grounds. The wheel of the Nirmanakaya is the Bodhisattvas, the four assemblies of disciples, and the eight classes of gods and demons. The manifestation of the three kayas is shown: The Dharmakaya appears to the Tathagatas of the three times and to those with realization, such as the supreme individuals. The Sambhogakaya appears to the Bodhisattvas of the ten grounds, "great intelligence, superior wisdom, great Bodhi," etc. The Nirmanakaya appears to those who are purified among sentient beings. The field of the Dharmakaya to be tamed is the realm of the pure lands, the realm of the world without limit, as far as the sky pervades, so too does the field of the Dharmakaya to be tamed. The field of the Sambhogakaya to be tamed is the Akanishta pure land, the pure lands adorned with the essence of the lotus heart, etc. The field of the Nirmanakaya to be tamed is the Sahā world of the three thousand worlds, the four continents, Mount Meru, etc. Manifesting a hundred million emanations in a hundred million lands, emanating in whatever way is needed to tame beings. Thus, the distinctions of the three kayas are shown in seven ways: the individual characteristics of the three kayas, and the characteristics combined with the path of the individual. The individual characteristics of the three kayas: The characteristic of the Dharmakaya is being free from the extremes of elaboration and without birth or death. The characteristic of the Sambhogakaya is appearing without inherent existence and without cessation. The characteristic of the Nirmanakaya is being various and uncertain, wisdom is not inverted, manifesting in whatever way is needed without abiding. Furthermore, the characteristic of the Dharmakaya is being without delusion or conceptualization. The characteristic of the Sambhogakaya is the inseparability of clarity and emptiness. The characteristic of the Nirmanakaya is emanating with unceasing knowledge.