Tibetan
སུམ༔ ཐ་མ་ཟླ་བ་བཅུ་ན༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཉིད་སྐྱེས་བུའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་རྩོལ་བ་མ་བྱས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་རེས་སྣང་རེས་མི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཟླ་བ་བདུན་དང་༔ བཅུ་གཅིག་ན་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཉིད་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲལ་ཏེ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ་ཉི་མའི་ཕྱོགས་ཙམ་གཏད་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཐོག་མར་དཀར་པོ་ལང་ལོང་ལས་འོད་ལྔར་སྣང་བ་དུམ་བུར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་དབང་པོའི་ཁྱད་ཀྱིས་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་ན་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་གྱེན་ལ་འགྲེང་པ་དང་༔ རྩིབས་ལ་ཤར་བ་དང་༔ མདུང་རྩེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་རེ་ལྡེ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཞག་དགུ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་དང་བཅུ་དང་བཅོ་ལྔའམ་བཅོ་བརྒྱད་ན་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དཀར་པོ་ལང་ལོང་དང་བན་བུན་ལས་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཞག་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་ཉིན་མོ་མཚན་མོ་མེད་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་འཕེལ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་དང་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ན་སྣང་བ་ཐིག་ལེར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ་ཉུང་འབྲུའམ་སྲན་མའི་འབྲུ་གུ་ཙམ་དུ་སྣང་སྟེ༔ འདི་དག་གི་དུས་ན་འགྲོ་འོང་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཚེ་ཕྱི་ལུས་ངག་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ༔ བྱ་བ་གཞན་གང་ལ་ཡང་འཇུག་མི་འདོད་པ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཡང་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཟླ་བ་བདུན་དང་ཟླ་བ་དགུ་དང་ཟླ་བ་བཅུ་བདུན་ན་རང་གི་མདུན་ན་མཐོ་ཕྱི་རྣམས་སུ་མེ་ལོང་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་འཆར་ཞིང་འོད་ཟེར་ནི་རྩིབས་འཁྱུགས་སུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་རིག་པ་ཟིན་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཚེ་ཕྱི་ལུས་ངག་ལ་ཡང་རྟགས་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ ལུས་ཡང་ཞིང་ལུས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་དང་ལས་དགེ་སྡིག་གི་རྣམ་པ་གང་ལ་ཡང་འཇུག་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང་༔ ལུས་རང་བཞིན་གྱིས་གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་སྣུམ་བག་དང་ལྡན་པ་དག་འོང་ངོ་༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ལྔ་དང་དགུ་ན་ཐིག་ལེ་དེ་དག་དབང་པོའི་ཁྱད་ཀྱིས་ཁམ་ཕོར་རམ་འཁར་གཞོང་ངམ་བསེ་ཕུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ འོད་ཀྱང་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དུ་སྣང་ངོ་༔ རིག་པ་ནི་རི་དགས་རྒྱུག་པའི་ལུས
Chinese
ཧུཾ། 最终十个月时，空性明点的灯，不需由男人的拇指和食指努力，自然显现。时而显现，时而不显现。还有，七个月和十一个月时，清净法界的灯，从眉间脱离而显现。那是在晴朗的天空中，稍微朝向太阳的方向，进行修持，最初从白茫茫中显现五光，呈现碎片状。之后，由于根器的差异，三日或五日或七日时，五光的显现向上竖立，光芒四射，呈现如矛尖般的形状。之后，九日、半个月和二十一日时，法界本身也显现为各种颜色。之后，九个月、十个月、十五个月或十八个月时，法界的显现刚一见到，就从白茫茫和模糊中显现为区域状。之后，十八日、二十一日和三十二日时，法界和觉性的白天黑夜无别地显现。这些是法界的增长。之后，三个月、六个月和十二个月时，显现为明点，呈现如芥子或豆子般大小，这些时候会显现出移动。那时，外在的身体和语言也因为具有这样的征兆而显现，不想介入任何其他行为，并且自然而然地对众生生起大悲心。之后，又由于根器的差异，七个月、九个月和十七个月时，在自己的面前，高处和低处都显现如镜子般的形状，光芒则显现为旋转的光束。这些是觉性成熟的征兆。那时，外在的身体和语言也会出现这些征兆。身体轻盈，身体内的生物不会出现，不想介入任何善恶业，身体自然变得年轻，充满光泽和活力。之后，三个月、五个月和九个月时，那些明点由于根器的差异，显现为碗状、木碗状或犀牛皮盾牌般的形状。光芒也显现为区域状。觉性如同奔跑的鹿。
English
Hūṃ! Finally, at ten months, the lamp of the empty bindu appears naturally, without effort from the thumb and forefinger of a man. It appears sometimes and does not appear sometimes. Also, at seven months and eleven months, the lamp of the completely pure realm of reality appears, separating from between the eyebrows. That is, in a clear sky, slightly facing the direction of the sun, practicing, initially from a white haze, five lights appear, appearing in fragments. Then, due to the difference in faculties, at three days or five days or seven days, the appearance of the five lights stands upright, radiating light, appearing momentarily like the shape of a spear tip. Then, at nine days, half a month, and twenty-one days, the realm of reality itself also appears in various colors. Then, at nine months, ten months, fifteen months, or eighteen months, as soon as the appearance of the realm of reality is seen, it appears as a regional area from a white haze and blur. Then, at eighteen days, twenty-one days, and thirty-two days, the realm of reality and awareness appear without day or night. These are the growth of the realm of reality. Then, at three months, six months, and twelve months, the appearance appears as a bindu, appearing as small as a mustard seed or a bean, and at these times it appears to move. At that time, the external body and speech also appear because they have such signs, unwilling to engage in any other activities, and naturally great compassion arises for all beings. Then, again due to the difference in faculties, at seven months, nine months, and seventeen months, in front of oneself, high and low, shapes like mirrors appear, and the rays of light appear as swirling beams. These are signs of the maturation of awareness. At that time, these signs also appear in the external body and speech. The body is light, the creatures in the body do not appear, unwilling to engage in any kind of virtuous or non-virtuous actions, the body naturally becomes youthful, full of luster and vitality. Then, at three months, five months, and nine months, those bindus, due to the difference in faculties, appear as shapes like a bowl, a wooden bowl, or a rhinoceros hide shield. The light also appears as a regional area. Awareness is like a running deer.
Tibetan
་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ༔ དེའི་ཚེ་ཕྱིའི་རྟགས་འདི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ ལུས་ལ་གཉེར་མ་མེད་ཅིང་ཟས་སྐོམ་ཀྱང་ཡིད་ལ་མི་འདོད་པ་དང་༔ རང་གི་སྣང་བ་དེ་ལས་འབྲལ་མི་ཕོད་པ་དང་༔ བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བ་སྙམ་བྱེད་ཅིང་མི་དང་འཕྲད་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང་༔ འཁྲུལ་པའི་ཉམས་མི་འབྱུང་ཞིང་རྟག་ཏུ་ལྐུགས་པ་ལྟར་འགྲོའོ༔ དེ་ནས་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ལྔ་དང་བདུན་ན་ཐིག་ལེ་དེ་དག་ཡུལ་ཁམས་ཙམ་དུ་འཆར་ཏེ༔ དེ་ཡང་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ཟླུམ་པོར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཚེ་ཕྱི་རྟགས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ༔ རང་ལ་རང་རྒོད་བྲོ་བ་དང༌། སྔར་མི་ཤེས་པའི་ཆོས་མང་པོ་རྒྱུད་ལ་འཆར་བ་དང་༔ ཅི་སྨྲས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་༔ རང་གི་བླ་མ་ལ་མཆོག་དུ་དུང་བ་སྐྱེ་བ་དང་༔ དགྲ་གཉེན་གྱི་འཁྲུལ་པ་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ནས་ཡང་ཟླ་བ་གཅིག་དང་གསུམ་དང་ལྔ་ན་ཐིག་ལེ་དེ་དག་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རྐྱང་པ་རེ་རེ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ འདི་དུས་ན་ཕྱིའི་སྣང་བ་རྣམས་རང་འགགས་པའི་རྟགས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔའི་གནོད་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟགས་དགུ་འོང་བ་དེ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ན་རིག་པ་ཡང་འགུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ལྔ་དང་དགུ་ན་ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་སྐུ་ལྔ་ལྔ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ འདིའི་དུས་སྣང་བ་འགུལ་མི་སྲིད་དོ༔ འདྀའི་དུས་ན་འབྱུང་བའི་ཕུང་པོ་སྣང་བ་རང་འགགས་ནས་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་སུ་སྣང་བ་ཡང་མེད་དེ༔ སྐབས་སུ་རང་གི་ལག་པའི་སོར་མོ་རྣམས་འོད་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ འདི་དག་རྣམས་རྫོགས་ནས་རྟགས་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལས་གཞན་དུ་རྟགས་ཟད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་གཅིག་ལ་རྟགས་དེ་རྣམས་རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་མི་སྲིད་དོ༔ འབྱུང་བ་རྣམས་འདི་ཉིད་ལ་དག་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ འདིའི་དུས་ན་སྐྱེ་བ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་དང་༔ འཇུག་པ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་འདོད་ན༔ རང་གི་ལག་པའི་སོར་མོ་ལ་གཏད་ཅིང་བལྟས་པས་སྣང་བ་དེ་ཀུན་རང་སྲོག་སྟེ་མི་ལུས་ཐོབ་པའི་སེམས་ཅན་སུམ་སྟོང་ལ་རང་གི་རིག་པ་བཅུག་པས་དེ་ཀུན་ཡང་འབྱུང་བ་དག་ནི་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ འདིའི་དུས་ན་རིག་པ་ཉིད་བེམ་པོ་རྣམས་ལ་བཅུག་ཀྱང་དེ་ཉིད་འགུལ་བ་དང་སྐད་འབྱིན་ནུས་པ་འོང་བ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ལྟར་སུམ་སྟོང་གྲོལ་བ་ནི་རིག་པ་ཉིད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ༔ འདིའི་ཚེ་འཕོ་བ
Chinese
的自性中轉變。那時會出現這樣的外部徵兆：身體沒有皺紋，也不想吃喝；不捨得離開自己的顯現；覺得自己在空中行走，不想與人相遇；不會產生錯覺的體驗，總是像啞巴一樣行走。然後又是三個月、五個月、七個月，明點會顯現得像一個地方一樣，那也是五個圓環的形狀。那時的外部徵兆也是這樣的：自己對自己感到滿意，以前不知道的許多法會顯現在心中；所說的一切都會變成佛法的詞語；對自己的上師會產生極度的敬愛；不可能產生敵友的錯覺。然後又是一個月、三個月、五個月，那些明點中的每一個都會顯現單獨的金剛薩埵身像。這個時候，外在的顯現會出現自滅的徵兆，遠離五大的損害等等，會出現九種徵兆。就在那個時候，覺性也不會動搖。然後三個月、五個月、九個月，每個明點中會顯現五個身像。這個時候，顯現不可能動搖。在這個時候，五蘊的顯現會自滅，也不會顯現為有質礙的血肉之軀；有時自己的手指會顯現為光。這些都圓滿後，徵兆也會在無生界的虛空中涅槃，除此之外沒有其他的徵兆消失了。這樣，一個人圓滿了這些徵兆後，成佛是毫無疑問的。五大在此淨化，五蘊無餘地成佛。在這個時候，如果想要獲得出生的自主權和進入的自主權，就專注地看著自己的手指，因為所有的顯現都是自己的生命，將自己的覺性注入到獲得人身的三千有情眾生中，那麼他們的所有五大都會在此淨化，毫無疑問會成佛。在這個時候，即使將覺性注入到無情物中，它們也能夠移動和發出聲音。像這樣解脫三千眾生，是因為覺性是一體的緣故。這個時候，遷識
English
transforms into its own nature. At that time, such external signs will appear: the body has no wrinkles, and one does not desire to eat or drink; one is reluctant to leave one's own appearance; one feels as if one is walking in the sky, and one does not want to meet people; delusional experiences do not arise, and one always walks like a mute. Then again, after three, five, or seven months, those bindus will appear as if they were a realm, and that will also appear as five circular rings. At that time, the external signs will also be like this: one feels satisfied with oneself, and many dharmas that one did not know before will appear in one's mind; everything one says will turn into words of Dharma; one will develop extreme devotion to one's own guru; it is impossible for delusions of enemies and friends to arise. Then again, after one, three, or five months, each of those bindus will appear as a single Vajrasattva body. At this time, the external appearances will appear as signs of self-extinction, being free from the harm of the five elements, and so on, and nine signs will appear. At that very time, awareness will also not move. Then after three, five, or nine months, five bodies will appear in each bindu. At this time, appearances cannot move. At this time, the appearance of the aggregates of the elements will self-extinguish, and there will be no appearance of a body of flesh and blood with obstacles; sometimes one's own fingers will appear as light. When all of these are completed, the signs will also pass into nirvana in the space of unbornness, and there are no other signs that disappear besides this. In this way, after one person has perfected these signs, there is no doubt that they will attain Buddhahood. The five elements are purified in this very place, and the aggregates attain Buddhahood without remainder. At this time, if one wants to obtain autonomy over birth and autonomy over entering, then focus and look at one's own fingers, because all appearances are one's own life, and by injecting one's own awareness into three thousand sentient beings who have obtained a human body, then all of their elements will be purified in this very place, and there is no doubt that they will attain Buddhahood. At this time, even if awareness is injected into inanimate objects, they will be able to move and make sounds. In this way, the liberation of three thousand beings is because awareness is one. At this time, transference of consciousness