Tibetan
ས་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཞག་བཅུ་གཅིག་ན་ཡིད་ཆོས་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་སྐད་ཤེས་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་བེམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཤེས་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཞག་བདུན་ནས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ཉི་མ་གསུམ་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ནི་ངག་གི་རྟགས་སོ༔ ད་ནི་རང་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་མཐོང་བའི་རྟགས་ནི༔ དེ་ཡང་གཞན་གྱིས་མཐོང་བ་ལ་ཆུ་ལ་བྱིང་པ་མེད་པ་དང་༔ ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་༔ འདི་གཉིས་ནི་སེམས་ཀྱི་རྟགས་ལུས་ལ་ཤར་བ་ཡིན་ནོ༔ རང་གིས་མཐོང་ཞིང་ཚོར་བ་ནི༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་གང་དུ་བསམས་པའི་ཡུལ་དེར་ཕྱིན་པ་ནི་སེམས་རྟགས་ལུས་ལ་ཤར་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ན་མངོན་ཤེས་དྲུག་འཆར་བ་ནི་རང་གིས་མཐོང་བའི་སེམས་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་ཕྱིའི་རྟགས་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་སྣང་བ་མ་ཡིན་པས་གཅིག་ནུབ་ཅིང་གཅིག་ཤར་བ་ཡིན་ནོ༔ གཞན་གྱིས་མཐོང་བའི་རྟགས་སུ་ནི༔ ལུས་ཀྱི་རྟགས་སུ་པད་མ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཞན་གྱིས་མཐོང་བ་དང་༔ སོའུ་སྐྱེ་བ་འོང་པ་དང་༔ སྐྲ་མདོག་དཀར་པོ་ལས་ནག་པོར་འགྱུར་ཞིང་གཉེར་མ་མེད་པ་དང་༔ ལུས་ཀྱི་ཤུན་པ་རྣམས་སྤྲུལ་གྱི་པགས་པ་བརྗེས་པ་ལྟར་འགྱུར་བ་དང་༔ ལུས་པོ་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་ལྟར་འགྱུར་བ་དང་༔ འདི་རྣམས་ལུས་ཀྱི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ངག་ནི་འཇམ་པ་དང་༔ ལྷང་ལྷང་པོ་དང་༔ གསོང་པོ་དང་༔ དྲང་པོ་དང་༔ རང་བརྟོལ་བ་དེ་དག་ནི་ངག་གི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ སེམས་ནི་ཟས་མི་འདོད་པ་དང་༔ གོས་མི་དགོས་པ་དང་༔ གཉིས་ནི་སེམས་རྟགས་ལུས་ལ་ཤར་བ་ཡིན་ནོ༔ མཉམ་བཞག་ལ་ཞག་དང་ཟླ་བའི་བར་དུ་གནས་པ་དང་རླུང་གར་འདོད་པར་འདྲོངས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མཐོང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ འདི་དག་ཀྱང་རིམ་པས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་རྟགས་ཡིན་ཏེ་རིམས་ཀྱིས་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ རང་གིས་མཐོང་བའི་རྟགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ༔ སྔོན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་བྱས་པའི་རྟགས་དང་༔ ཉམས་སུ་བླངས་པ་དངོས་གཞི་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལ་སྔོན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྟགས་ནི༔ ལུས་ངག་གི་ཞེན་པ་མ་ལོག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རེ་བ་གཏན་མེད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་དགོས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་དུ་ཤན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་ནི༔ ལུས་ཀྱི་རྟ
Chinese
之后，十一天时，能知晓各种意念执持之见；之后，二十一天时，能知晓天等六道众生的语言；之后，半个月时，能知晓无情物的语言；之后，七天后，能次第在三天内知晓声闻、独觉和菩萨们的言语，这是语的征兆。现在是自他二者所见的征兆：其中，他人所见为不沉于水中，以及在空中飞行，这二者是心的征兆显现在身上。自己所见且感受的是：大悲心恒常生起，之后一个月时，能到达任何所想之处，这是心的征兆显现在身上；之后六个月时，六种神通显现，这是自己所见的心的征兆。这些被称为外在的征兆，因为不是恒常显现，所以一个隐没，一个显现。作为他人所见的征兆：身体的征兆为莲花、轮和金刚等被他人所见，以及生出毛发，头发从白色变为黑色且没有皱纹，身体的表皮如蛇蜕皮般脱落，身体变得如八岁孩童的模样，这些是身体的征兆。语言是柔和的、清脆的、坦率的、正直的和自发的，这些是语的征兆。心是不想吃食物和不需要衣服，这二者是心的征兆显现在身上。在禅定中安住半个月到一个月之间，以及风随意而行，这是他人所见的征兆。这些也是次第出现的。这些是征兆，是逐渐显现的。自己所见的征兆应知有两种： पहले是身语意所行之相，以及实际修持的本体。其中，पहले是身语意的征兆：如果对身语的执着没有转变，那么就完全没有获得佛果的希望。因此，必须开始区分身语意三者的行为，就在区分之时，出现的征兆是：身体的征
English
Then, after eleven days, one knows various views of mind-dhamma holding; then, after twenty-one days, one knows the languages of the six types of beings such as gods; then, after half a month, one knows the languages of inanimate objects; then, after seven days, one knows the speech of Hearers, Solitary Buddhas, and Bodhisattvas in three days respectively, this is the sign of speech. Now, the signs seen by both oneself and others are: among them, what is seen by others is not sinking in water, and flying in the sky, these two are the signs of mind appearing on the body. What one sees and feels is: great compassion constantly arises, then after a month, one goes to the place where one thinks, this is the sign of mind appearing on the body; then after six months, the six superknowledges appear, this is the sign of mind seen by oneself. These are called external signs, because they are not constantly appearing, so one disappears and one appears. As signs seen by others: the signs of the body are that lotus, wheel, vajra, etc. are seen by others, and hair grows, hair color changes from white to black and there are no wrinkles, the skin of the body changes like a snake shedding its skin, the body becomes like the appearance of an eight-year-old child, these are the signs of the body. Speech is gentle, crisp, frank, upright, and spontaneous, these are the signs of speech. The mind does not desire food and does not need clothes, these two are the signs of mind appearing on the body. Abiding in meditation for half a month to a month, and the wind moves as desired, these are the signs seen by others. These also appear gradually. These are signs, they appear gradually. The signs seen by oneself should be known to be of two types: पहले are the signs of actions done by body, speech, and mind, and the actual practice is the main thing. Among them, पहले are the signs of body, speech, and mind: if attachment to body and speech is not transformed, then there is absolutely no hope of attaining the fruit of Buddhahood. Therefore, one must begin to distinguish the actions of body, speech, and mind, and at the very moment of distinguishing, the signs that appear are: the sign of the body is
Tibetan
གས་སུ་སྤྱོད་པ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་གཞན་གྱིས་གསོད་པའི་གཤེད་མ་བྱུང་ཡང་དེ་ལ་འཇིགས་པའི་སེམས་མི་འབྱུང་བའོ༔ དེ་ནས་ཞག་དགུ་ནས༔ ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡང་མི་འཇུག་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཞག་བཅུ་གཅིག་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ནས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་རང་གི་ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བ་འོང་ངོ་༔ དེ་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ངག་གི་ཞེན་པ་ལོག་པའི་རྟགས་ནི༔ གཞན་གྱིས་བརྗོད་པའི་ཚིག་ལ་ཞེན་ཅིང་གཟུང་བ་དང་བྲལ་བ་དང་༔ དེ་ནས་ཞག་ལྔ་ན་རང་གི་འཁྲུལ་བའི་རྟགས་རྣམས་དག་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཞག་བཅུ་ནས་སྔར་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་རང་བྱུང་བ་དང་༔ དེ་ནས་ཞག་བདུན་ན་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་གཏམ་རྣམས་ཤེས་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཞག་བཅུ་དགུ་ནས་སྔར་མ་མཐོང་བའི་གཞུང་གི་ཚིག་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་༔ དེ་ཀུན་གྱིས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་དོན་རྣམས་འཆར་བ་ནི་ངག་གི་ཞེན་པ་ལོག་པའི་རྟགས་རྣམས་སོ༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམས་པས་སེམས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་ནི༔ སྔར་ཞེན་པའི་བྱུང་ཚོར་དང་ཕྱི་མ་དང་ད་ལྟར་གི་བྱུང་ཚོར་རྣམས་འགག་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་ཕྱི་ནང་གི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཞེན་པ་རང་ལོག་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཞག་དགུ་ན་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་འགྱུར་མི་ནུས་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཞག་གསུམ་ན་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཁྲོ་བ་མེད་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཉི་མ་གཉིས་ནས་འཁྲུལ་པའི་སེམས་མི་འབྱུང་བ་དང་༔ དེ་རྣམས་ནི་སེམས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་པའི་རྟགས་རྣམས་ཡིན་ནོ༔ དེ་རྣམས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྔོན་དུ་འབྱུང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་དོན་གྱི་ཐ་མལ་པའི་རྟགས་ཞེས་བྱ་སྟེ་སངས་རྒྱ་བ་ལ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་ཕན་པ་མེད་དོ༔ ཡང་དག་པའི་རྟགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟགས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་རྟགས་རང་ལ་བྱུང་བ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་རྟགས་བྱ་བ་འདི་དག་ནི་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དངོས་གཞིའི་རྟགས་རང་གིས་མཐོང་ཞིང་གཞན་གྱིས་མཐོང་བ་མེད་པའི་རྟགས་འདི་དག་རྣམས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཐོག་མར་ལུས་ཀྱི་གནད་མ་གཅུན་ན་སྐུ་གསུམ་སྣང་བ་ལམ་དུ་མི་འཆར་བས་ལུས་ཀྱི་གནད་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ནས་མིག་གི་གཟིགས་སྟངས་མ་གཟིར་ན་སྣང་བ་གོང་དུ་མི་འཕེལ་བས་མིག་གིས་ལྟ་བ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་འདི་དག་རྣམས་ལམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཞུགས་ནས༔ དབང་པོ་རབ་ཟླ་བ་ཕྱེད༔ འབྲིང་ག
Chinese
在已经习惯于安忍的情况下，即使出现他人杀害的刽子手，也不会产生恐惧之心。在那之后九天，身体的行为不会涉及任何善行等等。在那之后十一天，也不会产生贪欲的执着。在那之后二十五天，会感觉不到自己的身体存在。这些是身体执着消失的征兆。语言执着消失的征兆是：不再执着和接受他人所说的话语。在那之后五天，自己错误的征兆会清除。在那之后十天，会自然而然地涌现出以前从未听过的佛法之语。在那之后七天，会知晓奇妙的言语。在那之后十九天，会涌现出以前从未见过的经文之语。所有这些都会显现出心智推断的意义，这些是语言执着消失的征兆。在那之后，开始进行心的修行，区分心的粗细的征兆是：之前执着的感受、之后的感受和现在的感受都会停止。在那之后半个月，内外轮回涅槃的执着会自然消失。在那之后九天，会无法进行呼吸的内外转换。在那之后三天，无论他人施加何种伤害，心中都不会有愤怒。在那之后两天，不会产生错误的念头。这些是心的执着消失的征兆。这些是身语意三者先前出现的征兆。这些被称为事物的一般征兆，对成佛没有丝毫帮助。真正的征兆是最殊胜的，被称为不是珍宝的征兆。智慧显现的征兆，自己身上出现的显现征兆，这些是实际修行的征兆，是自己看到而他人看不到的征兆。也就是说，首先如果不约束身体的要点，三身的光明就不会在道上显现，所以身体的要点非常重要。在那之后，如果不控制眼睛的观看方式，显现就不会增上，所以眼睛的观看非常重要。对于这样做的修行者来说，这些都会在道上显现，进入实际修行之后：上等根器者半个月，中等根器者...
English
Having become accustomed to patience, even if a executioner who kills appears, there will be no fear. After that, for nine days, the actions of the body will not involve any virtuous deeds, etc. After that, on the eleventh day, there will be no arising of attachment to desire. After that, on the twenty-fifth day, one will not feel the existence of one's own body. These are the signs of the disappearance of attachment to the body. The signs of the disappearance of attachment to speech are: no longer clinging to and accepting the words spoken by others. After that, in five days, the signs of one's own errors will be cleared. After that, in ten days, words of Dharma that have never been heard before will naturally arise. After that, in seven days, one will know wonderful words. After that, in nineteen days, words of scriptures that have never been seen before will arise. All of these will reveal the meaning of mental inference, these are the signs of the disappearance of attachment to speech. After that, starting the practice of the mind, the signs of distinguishing the coarseness and subtlety of the mind are: the feelings of attachment from before, the feelings of attachment from after, and the feelings of attachment from the present will cease. After that, in half a month, the attachment to samsara and nirvana, both internal and external, will naturally disappear. After that, in nine days, one will not be able to change the breath in and out. After that, in three days, no matter what harm others inflict, there will be no anger in the mind. After that, in two days, no erroneous thoughts will arise. These are the signs of the disappearance of attachment to the mind. These are the signs that appear before the three, body, speech, and mind. These are called the general signs of things, and they are of no help at all to attaining Buddhahood. The true signs are the most excellent, called not the signs of jewels. The signs of the manifestation of wisdom, the signs of manifestation that appear in oneself, these are the signs of actual practice, the signs that one sees oneself but others do not see. That is to say, first, if one does not restrain the key points of the body, the light of the three bodies will not appear on the path, so the key points of the body are very important. After that, if one does not control the way of looking with the eyes, the appearance will not increase, so the way of looking with the eyes is very important. For the practitioner who does this, these will appear on the path, after entering into actual practice: the superior faculties in half a month, the intermediate faculties...