Tibetan
་སྔོན་དུ་སྤྱོད། ཞེས་པའི་དོན་ནི། འདི་ལྟར་ཞེས་པ་རང་གིས། དེ་ཡི་ཞེས་པ་ཐུན་མོང་གི་ལས་ཀྱི། སྔོན་དུ་སྦྱོང་ཞེས་པ་རང་ཞེན་པ་ལོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། འདི་ལྟར་རང་གིས་སྔོན་མ་སྦྱངས་ན། རང་ཉིད་འདོད་པའི་དབང་དུ་ཤོར་ཉེན་ཡོད་པའོ། །སེམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཅི་སྦྱངས་པ། ཞེས་པའི་དོན་ནི། སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་རང་གི རིམ་པ་ཞེས་པ་བདུན་ཏེ། དང་པོ་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ལ་བསམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱང༌། གཉིས་པ་འཕྲལ་གྱིས་བདེ་སྡུག་དང་ཡུན་གྱི་བདེ་བ་ལ་བསམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱང༌། གསུམ་པ་འཆི་བའི་རྐྱེན་དུ་མ་ལ་བསམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱང༌། བཞི་པ་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་དོན་མེད་དུ་འདུག་པ་ལ་བསམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱང༌། ལྔ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བསམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱང༌། དྲུག་པ་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བསམསཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱང༌། བདུན་པ་མི་རྟོག་པ་ལ་བསམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱང༌། ཅི་སྦྱངས་པ་ཞེས་པ་ཉི་མ་གསུམ་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། འདིས་ནི་མི་རྟག་སེམས་ལ་འབྱོར། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། འདིས་ནི་ཞེས་པ་སེམས་སྦྱོང་བདུན་པོས། མི་རྟག་ཅེས་པ་རྒྱུད་ལ་ཁེལ་ཏེ། སེམས་ལ་འབྱོར་ཞེས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱངས་པ་དང་པོས་འཁོར་བ་ལས་བློ་ལྡོག གཉིས་པས་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡིད་འབྱུང། གསུམ་པས་དད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ། བཞི་པས་བླ་མའི་གདམས་དག་ལ་འཇུག ལྔ་པས་སྒོམ་པ་ལ་བསྲན་ཚུགས། དྲུག་པས་བྱ་བ་ངན་པ་ལ་མི་འཇུག བདུན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྒྲ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་མཁྱེན་པ། སྒྲའི་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་བཞི། རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་པ་སྒྲ་འབྱུང་བ་ལ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ། སྒྲ་གནས་པ་ལ་སའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ། སྒྲ་འཇུག་པ་ལ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བྱ། སྒྲ་ལྡོག་པ་ལ་མེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞི། ཞེས་པའི་དོན་ནི། ས་ཆུ་ཞེས་པ་ལྃ་ཁྃ། མེ་རླུང་ཞེས་པ་རྃ་ཡྃ། འབྱུང་བ་བཞི་ཞེས་པ་སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུ་དང་ལྷའོ། །སྒྲ་དོན་རྣམས་ལ་གོམས་པ་ཡིས། ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཆུ་སྒྲ་བཤུ་པ། ས་སྒྲ་ལྡེག་པ། མེ་སྒྲ་འཚིག་པ། རླུང་སྒྲ་སྦིར་བ། ནམ་མཁའི་སྒྲ་སེང་པའོ། ། རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ལྔ་པོ་ལ། གོམས་པ་ཡིས་ཞེས་པ་འབྱུང་འཇུག་གནས་ལྡོག་ལ། རིགས་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་རང་སྐད་ཀྱིས། ཞེས་པའི་དོན་ནི། རིགས་དྲུ
Chinese
“先于行”的意义是：像这样，“这样”是指自己；“那个”是指共同的事业；“先于修”是为了遣除自私。像这样，如果自己不先修，就有可能被自己的欲望所控制。 “心以次第如何修？”的意义是：“心”是指自己，“次第”是指七个方面：第一，思维一切有为法皆是无常，从而修菩提心；第二，思维暂时的苦乐和长久的安乐，从而修菩提心；第三，思维死亡的众多因缘，从而修菩提心；第四，思维此生所做的一切事情皆是无意义，从而修菩提心；第五，思维佛的功德，从而修菩提心；第六，思维上师的口诀，从而修菩提心；第七，思维无分别，从而修菩提心。“如何修”是指以三天为单位，共二十一天进行修持。 “以此无常入于心”的意义是：“以此”是指这七种修心法；“无常”是指融入相续；“入于心”是指：第一种修菩提心能使心从轮回中解脱；第二种能使对痛苦生厌离；第三种能使信心先导；第四种能使进入上师的清净教诲；第五种能使对修行有忍耐力；第六种能使不入于恶行；第七种能使禅定越来越增上。 “如是声之瑜伽士”的意义是：“如是”是指了知；“声”是指四大；“瑜伽士”是指对声音的生起修水的瑜伽，对声音的住留修地的瑜伽，对声音的进入修风的瑜伽，对声音的消退修火的瑜伽。“地水火风四大”的意义是：“地水”是指লাম（藏文，lam，梵文天城体，laṃ，梵文罗马拟音，লাম，汉语字面意思），ক্ষং（藏文，kham，梵文天城体，khaṃ，梵文罗马拟音，ক্ষং，汉语字面意思）；“火风”是指রং（藏文，ram，梵文天城体，raṃ，梵文罗马拟音，রং，汉语字面意思），য়ং（藏文，yam，梵文天城体，yaṃ，梵文罗马拟音，য়ং，汉语字面意思）。“四大”是指各自的字和天神。“以熟习声义”的意义是：水声是湿的，地声是硬的，火声是热的，风声是动的，虚空的声音是空的。“于”是指这五者，“熟习”是指生起、进入、住留、消退。“六道各自的语言”的意义是：六道
English
The meaning of "Practice before acting" is: Like this, "this" refers to oneself; "that" refers to common actions; "practice before" is for the purpose of reversing selfishness. Like this, if one does not practice beforehand, there is a risk of being controlled by one's own desires. The meaning of "How does the mind practice in stages?" is: "Mind" refers to oneself, "stages" refers to seven aspects: First, contemplate that all conditioned phenomena are impermanent, thereby cultivating the mind of enlightenment; Second, contemplate temporary happiness and suffering and lasting happiness, thereby cultivating the mind of enlightenment; Third, contemplate the many causes of death, thereby cultivating the mind of enlightenment; Fourth, contemplate that all actions in this life are meaningless, thereby cultivating the mind of enlightenment; Fifth, contemplate the qualities of the Buddha, thereby cultivating the mind of enlightenment; Sixth, contemplate the instructions of the Guru, thereby cultivating the mind of enlightenment; Seventh, contemplate non-conceptuality, thereby cultivating the mind of enlightenment. "How to practice" means practicing for twenty-one days, in units of three days. The meaning of "With this, impermanence enters the mind" is: "With this" refers to these seven mind training practices; "impermanence" refers to integrating into the continuum; "enters the mind" means: The first cultivation of the mind of enlightenment enables the mind to turn away from samsara; the second enables aversion to suffering; the third enables faith to lead; the fourth enables entry into the pure teachings of the Guru; the fifth enables endurance in practice; the sixth enables non-entry into evil deeds; the seventh enables meditation to increase more and more. The meaning of "Thus, the Yogi of sound" is: "Thus" refers to knowing; "sound" refers to the four elements; "Yogi" refers to practicing the yoga of water on the arising of sound, practicing the yoga of earth on the abiding of sound, practicing the yoga of wind on the entering of sound, and practicing the yoga of fire on the dissolving of sound. The meaning of "Earth, water, fire, wind, the four elements" is: "Earth and water" refers to lam（藏文，lam，梵文天城体，laṃ，梵文罗马拟音，লাম，汉语字面意思）, kham（藏文，kham，梵文天城体，khaṃ，梵文罗马拟音，ক্ষং，汉语字面意思）; "fire and wind" refers to ram（藏文，ram，梵文天城体，raṃ，梵文罗马拟音，রং，汉语字面意思）, yam（藏文，yam，梵文天城体，yaṃ，梵文罗马拟音，য়ং，汉语字面意思）. "The four elements" refers to their respective letters and deities. The meaning of "By familiarizing oneself with the meaning of sound" is: The sound of water is wet, the sound of earth is hard, the sound of fire is hot, the sound of wind is moving, and the sound of space is empty. "To" refers to these five, "familiarizing" refers to arising, entering, abiding, and dissolving. The meaning of "The languages of the six realms" is: The six realms
Tibetan
ག་ཅེས་པ་འགྲོ་བ། རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལྷ་ཚངས་པ་མན་ཆོད། རང་སྐད་ཀྱིས་ཞེས་པ་སོ་སོ་རང་རང་གི མངོན་ཤེས་འཆར་བ་འདིས་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། མངོན་ཤེས་ཞེས་པ་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི། འཆར་བ་ཞེས་པ་རང་ལ། འདིས་འགྲུབ་བོ་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་བཞིའི་སྒྲ་ལ་བརྟག་ཅིང་ཧ་རི་ནི་ས་བཟླས་ན། ཞག་རིམ་དུས་ནི་རྣམ་དྲུག་གིས། ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཞག་རིམ་ཞེས་པ་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆོད་ལྷའི་སྐད། ཚེས་བདུན་ནས་བཅུ་གཉིས་ཚུན་ཆོད་ལྷ་མིན་སྐད། བཅུ་གསུམ་ནས་བཅོ་བརྒྱད་ཚུན་ཆོད་མིའི་སྐད། བཅུ་དགུ་ནས་ཉི་ཤུ་བཞི་ཚུན་ཆོད་བྱོལ་སོང་གི་སྐད། དེ་ནས་ཞག་གསུམ་ཡི་དྭགས་སྐད། དེ་ནས་ཞག་གསུམ་དམྱལ་བའི་སྐད་དོ། །དུས་ནི་ཞེས་པ་ལྷའི་འཇུག་པ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ། འབྱུང་བ་དབྱར་ཟླ་ར་བ། གནས་པ་སྟོན་ཟླ་ར་བ། ལྡོག་པ་དགུན་ཟླ་ར་བ། ལྷ་མིན་འབྲིང་པོ་བཞི། མི་ཐ་ཆུང་བཞི། རྣམ་དྲུག་ཅེས་པ་ཞག་རེ་ལ་དུས་ཆུང་དྲུག་སྟེ། སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལྷའི་སྐད། རྩེ་ཤར་ནས་དྲོས་པོ་ཆེ་ཚུན་ཆོད་ལྷ་མིན་སྐད། དྲོས་པོ་ཆེ་ནས་གྲིབ་ཆེན་ལྷགས་ཚུན་ཆོད་མིའི་སྐད། གྲིབ་ཆེན་ལྷགས་ནས་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆོད་པ་ཚུན་ཆོད་བྱོལ་སོང་གི་སྐད། ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆོད་ནས་ནམ་མ་ཕྱེད་ཚུན་ཆོད་ཡི་དྭགས་སྐད། ནམ་མ་ཕྱེད་ནས་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ཚུན་ཆོད་དམྱལ་བའི་སྐད། མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དང་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་དང་གང་རུང་བ་ཞིག་གི་སྐད་ལྷང་ལ་བྱུང་བ་དང༌། རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་ལྡོག་ལ་བརྟགས་པས། འདི་ཡི་སྐད་ཀུན་རང་དུས་ཤེས། ཞེས་པའི་དོན་ནི། འདི་ཡི་ཞེས་པ་དུས་རྩིས། སྐད་ཀུན་ཞེས་ཤེས་པ་རིག་དྲུག་དང་མཁའ་འགྲོའི། རང་དུས་ཤེས་ཞེས་པ་སོ་སོ་རང་རང་གི་སྐད་དང་སྐལ་པ་ཅན་གྱིས། འགྲུས་པ་མེད་པར་སུས་ཤེས་པ། ཞེས་པའི་དོན་ནི། འགྲུས་པ་ཞེས་པ་དུས་གནད་ལ། མེད་པར་ཞེས་པ་མ་ནོར་བར། སུས་ཤེས་པ་འབྱུང་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར།མ་འོངས་ད་ལྟར་འདས་པ་ཡི། ཞེསཔའི་དོན་ནི། མ་འོངས་ཞེས་པ་ཕྱིས། ད་ལྟར་ཞེསཔ་སྐྱེ་བ་འདི། འདས་པ་ཞེས་པ་སྔར། སེམས་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར། ཞེས་པའི་དོན་ནི། སེམས་རྒྱུད་ཅེས་པ་དགའ་མི་དགའ་དང༌། ཡོད་མེད་དང་ནམ་འཆི་གར་སྐྱེ་མ་ལུས་པ། ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་མཁྱེན་ཏེ། ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་དང་རིགས་དྲུག་གི་དུས་མ་ནོར་བར་ཞར་ལ་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་སྤྲུལ་པ་པོས། ཞེས་པའི་དོན་ནི། གཞན་གྱི་ཞེས་པ་འགྲོ་བ། དོན་བྱེད་ཅེས་པ་སྡུག་བསྔ
Chinese
何谓众生？ 所谓众生，即指从梵天以下。 所谓以各自的语言，即指各自的。 以显现的明觉而成就。 这句话的意思是： 所谓明觉，即指过去、未来、现在。 所谓显现，即指自身。 所谓以此成就，即指如果探究四大之声，并念诵哈日（ཧ་རི་，Harī，哈里）和萨（ས་，sa，地）， 昼夜时分为六种。 这句话的意思是： 所谓昼夜，即指初一到十六之间，是天人的语言。 初七到十二之间，是阿修罗的语言。 十三到十八之间，是人类的语言。 十九到二十四之间，是旁生的语言。 然后三天是饿鬼的语言。 然后三天是地狱的语言。 所谓时，即指天人的进入是春季的第一个月。 发生是夏季的第一个月。 存在是秋季的第一个月。 消失是冬季的第一个月。 阿修罗是中间的四个。 人类是最末的四个。 所谓六种，即指每一昼夜有六个小时： 从黎明到太阳初升是天人的语言。 从初升到正午之间是阿修罗的语言。 从正午到阴影变大之间是人类的语言。 从阴影变大到太阳完全变红之间是旁生的语言。 从太阳完全变红到午夜之间是饿鬼的语言。 从午夜到黎明之间是地狱的语言。 也要与五空行母结合。 像这样，无论哪一种语言突然出现， 通过观察风的产生、进入、存在、消失， 就能知道这所有的语言的时间。 这句话的意思是： 这里的，即指时辰。 所有的语言，即指六识和空行母的。 所谓知道时间，即指各自的语言和有缘者。 不迷惑地谁能知道？ 这句话的意思是： 迷惑，即指时间的关键。 没有，即指不错误。 谁能知道四大瑜伽？ 未来、现在、过去。 这句话的意思是： 未来，即指以后。 现在，即指此生。 过去，即指以前。 如何才能知道心相续？ 这句话的意思是： 所谓心相续，即指喜欢不喜欢， 有没有，以及何时死，生于何处，全部。 所谓如何，即指了解那些， 所谓知道，即指空行母和六道的时辰不错乱地同时出现。 为了利益他人，化身者。 这句话的意思是： 他人，即指众生。 利益，即指痛苦。
English
What is meant by sentient beings? Sentient beings refer to those from Brahma downwards. What is meant by 'in their own language' is each individual's own. Accomplished by the arising of clear knowing. The meaning of this is: 'Clear knowing' refers to past, future, and present. 'Arising' refers to oneself. 'Accomplished by this' means that if one investigates the sounds of the four elements and recites Hari (ཧ་རི་, Harī, Hari) and Sa (ས་, sa, earth), the diurnal periods are sixfold. The meaning of this is: 'Diurnal periods' refers to the period from the first to the sixteenth day, which is the language of the gods. From the seventh to the twelfth day is the language of the asuras. From the thirteenth to the eighteenth is the language of humans. From the nineteenth to the twenty-fourth is the language of animals. Then, for three days, it is the language of the pretas. Then, for three days, it is the language of hell beings. 'Time' refers to the entry of the gods in the first month of spring. Occurrence is the first month of summer. Abiding is the first month of autumn. Cessation is the first month of winter. The asuras are the four middle ones. Humans are the four lowest ones. 'Sixfold' means that each day has six minor periods: From the dawn until the sun rises is the language of the gods. From sunrise until midday is the language of the asuras. From midday until the shadows lengthen is the language of humans. From the lengthening of shadows until the sun is completely red is the language of animals. From the sun being completely red until midnight is the language of the pretas. From midnight until dawn is the language of hell beings. Also, combine with the five dakinis. When any of these languages suddenly arise, by examining the arising, entering, abiding, and ceasing of the wind, one knows the time of all these languages. The meaning of this is: 'Of this' refers to the calculation of time. 'All languages' refers to the six consciousnesses and the dakinis. 'Knowing the time' refers to each individual's own language and those with karmic connection. Who can know without confusion? The meaning of this is: 'Confusion' refers to the key point of time. 'Without' means without error. Who can know the yoga of the four elements? Future, present, past. The meaning of this is: 'Future' refers to later. 'Present' refers to this life. 'Past' refers to before. How does one know the mindstream? The meaning of this is: 'Mindstream' refers to liking and disliking, existence and non-existence, and when one will die and where one will be born, without exception. 'How' refers to knowing those things. 'Knowing' refers to the simultaneous arising of the dakinis and the six realms without error in time. For the benefit of others, the emanation body. The meaning of this is: 'Others' refers to sentient beings. 'Benefit' refers to suffering.