Tibetan
ས་པའི་དོན་ནི། ངག་གི་ཞེས་པ་རང་གི མངོན་ཞེན་ཞེས་པ་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། རང་ཆོད་ནས་ཞེས་པ་སྤྱོད་པ་བྱས། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འདིས་ཕྱེད་དོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། འཁོར་འདས་ཞེས་པ་གཏན་གྱི་བདེ་སྡུག་གཉིས་སོ། རུ་ཤན་ཞེས་པ་འཛིན་པ་ཡོད་མེད་དོ། །འདིས་ཕྱེད་དོ་ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ན། ངག་བྱ་རྩལ་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད། དེ་ལྟར་རང་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་པར་འགྱུར་ལ་གཞན་དག་བདེན་ཞེན་གྱི་ཀོ་ལོང་དང་རང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་འདས་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡང༌། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། དེ་འདས་ཞེས་པ་ངག་ནི་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་ཐོན་ནས། ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་བར་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣལ་དུ་དབབ་པོ། དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཞག་གསུམ་ཐལ་ནས་ཞག་གཅིག་ལུས་རྣལ་དུ་དབབ་སྟེ། མལ་སྟན་བདེ་བ་ལ་ཉལ་ལ་བསྡད་དོ། །ངག་གི་ཞག་གསུམ་སོང་བ་དང་ཞག་གཅིག་གིས་ངག་རྣལ་དུ་དབབ་སྟེ་སུ་ལའང་མི་སྨྲ་བར་བརྡ་ཙམ་ཡང་མི་བྱ་བར་ལུས་དང་བསྟུན་ནོ། །དེ་བཞིན་སེམས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ཞག་གསུམ་ཚར་ནས། ཡང་ཞག་གཅིག་སེམས་རྣལ་དུ་འབེབས་ཙམ་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕྲུགས་ལ། དྲན་བསམ་འཕྲོ་བཅད་ལ་བཞག་ག ། འོག་ཏུ་ཡང་ཞེས་པ་ཞག་བརྒྱད་སོང་བའི། སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། ། ཞེས་པའི་དོན་ནི། སེམས་ཀྱི་ཞེས་པ་རང་གི སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ཞེན་པ་འབྲེལ་བའི། བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཞག་གསུམ་དུ། དགའ་དང་མི་དགའ་བདེ་སྡུག་དང༌། ། ཞེས་པའི་དོན་ནི། དགའ་དང་ཞེས་པ་ཡོད་པ་ལ་བསམ་པ་དང༌། མི་དགའ་ཞེས་པ་མེད་པ་དང་ཤི་ན་སྙམ་པའོ། །བདེ་སྡུག་དང་ཞེས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བར་བསྒོམ་སྡུག་པར་བསྒོམ་པའོ། །རྟག་དང་མི་རྟག་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། རྟག་དང་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་རྟག་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་བསམ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོམ་དྲན་པར་བྱའོ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་བསམ་པ་དང༌། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། ལྟ་སྒོམ་ཞེས་པ་མཐའ་དང་བྲལ་བ་དང༌། གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་ཁྱེར་བསྒོམ་བྱའོ། ། རེས་འདུས་པ་དང་རྨུགས་པར་ཁྱེར་བསྒོམ་བྱའོ། །སྤྱོད་པའི་ཞེས་པ་ཤུགས་འབྱུང་དང་འདུས་པར་བསྒོམ་མོ། །བསམ་པ་དང་ཞེས་པ་ཡར་ལོག་མར་ལོག་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ལ་སོགས་དང༌། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཆོས་དང་ཞེས་པ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་བསམ་པ་དང༌། ཆོས་མིན་ཞེས་པ་མི
Chinese
地的意义是：语的，意思是自己的。显现执着，意思是轮回从无始以来。自己断定，意思是实行。轮回涅槃以这个区分。 这句话的意思是：轮回涅槃，意思是永久的安乐和痛苦两种。区分，意思是执着有和没有。以这个区分的意思是，如果按照法性的自声去修持，就会无为地领悟到语，具有所有佛陀都无法言说的、无二的必要。这样自己就会变成修持者，其他人也会从真实的执着的皮囊中自然解脱。那个超越的下面也是。 这句话的意思是：那个超越，意思是语是区分的标志显现出来。自己的，意思是期间，身语意三门安住。也就是身体的三天过去后，一天身体安住，舒适地躺卧休息。语的三天过去后，一天语安住，不对任何人说话，不做任何表示，与身体保持一致。同样，心区分之后，三天结束后，再有一天心安住的时候，身语意三门合一，停止念头和思考。下面也是，意思是八天过去后，开始心的行为。 这句话的意思是：心的，意思是自己的。行为，意思是与执着相关的。开始，意思是三天里。 喜悦和不悦，安乐和痛苦。 这句话的意思是：喜悦，意思是思考存在的事物。不悦，意思是思考不存在的事物和死亡。安乐和痛苦，意思是身体、语言和意念都观想为安乐，观想为痛苦。 恒常和无常等等。 这句话的意思是：恒常，意思是观想一切都是恒常。无常，意思是观想一切都是无常。等等，意思是忆念思考行为的观想。 见修行三者的想法。 这句话的意思是：见修，意思是远离边见，无有明暗地进行观修。有时聚集，有时昏沉地进行观修。行为，意思是观想力量生起和聚集。想法，意思是向上向下地观修。 法与非法等等。 这句话的意思是：法，意思是思考善的一面。非法，意思是
English
The meaning of 'ground' is: 'speech' means one's own. 'Manifest clinging' means from beginningless samsara. 'From self-determination' means to practice. Samsara and nirvana are distinguished by this. The meaning of this is: 'Samsara and nirvana' means the two of permanent happiness and suffering. 'Distinction' means clinging to existence and non-existence. 'Distinguished by this' means that if one practices according to the self-sound of dharmata, one will realize speech effortlessly, having the necessity of all Buddhas being inexpressible and non-dual. In this way, one will become a practitioner oneself, and others will naturally be liberated from the husk of true clinging. 'That beyond, below also.' The meaning of this is: 'That beyond' means that speech is the sign of distinction appearing. 'One's own' means in the meantime, the three doors of body, speech, and mind abide. That is, after three days of the body have passed, the body abides for one day, lying down and resting comfortably. After three days of speech have passed, speech abides for one day, not speaking to anyone, not making any gestures, and being in accordance with the body. Similarly, after the mind has been distinguished for three days, when the mind abides for one day, the three doors of body, speech, and mind are united, and thoughts and reflections are stopped. 'Below also' means that after eight days have passed, one should begin the activity of the mind. The meaning of this is: 'Of the mind' means one's own. 'Activity' means related to clinging. 'Begin' means for three days. 'Joy and displeasure, happiness and suffering.' The meaning of this is: 'Joy' means thinking about what exists. 'Displeasure' means thinking about what does not exist and death. 'Happiness and suffering' means contemplating body, speech, and mind as happiness, and contemplating them as suffering. 'Permanent and impermanent, etc.' The meaning of this is: 'Permanent' means contemplating that everything is permanent. 'Impermanent' means contemplating that everything is impermanent. 'Etc.' means remembering the contemplation of thinking and activity. 'The thought of view, meditation, and action.' The meaning of this is: 'View and meditation' means being free from extremes and meditating without clarity or obscurity. Sometimes gathering and sometimes meditating in dullness. 'Action' means contemplating the arising of power and gathering. 'Thought' means contemplating upwards and downwards. 'Dharma and non-dharma, etc.' The meaning of this is: 'Dharma' means thinking about the virtuous side. 'Non-dharma' means
Tibetan
་དགེ་བ་བསམ་པ་དང༌། ལ་སོགས་དང་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་བསམ་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རེག་བྱ་འཇམ་པ་དང༌། མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་སྡུག་པ། རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་སྒྲ་སྙན་པ་དང༌། སྣའི་ཡུལ་དུ་དྲི་ཞིམ་པ། ལྕེའི་ཡུལ་དུ་རོ་མངར་བ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དྲིལ་ནས་ཕོ་མོའི་འཁྲིག་པའི་བདེ་བའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བསམ་མོ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་པ་འཐབ་པ་དང་རྩོད་པ་འཕྲོག་པའི་བསམ་པ་བྱའོ། །གཏི་མུག་ཅེས་པ་མི་ཤེས་པ་མི་གསལ་བ་འཐིབས་པ་ཉོག་པ་བྱིང་བའི་བསམ་པ་བྱའོ། །དགེ་དང་མི་དགེ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། དགེ་དང་ཞེས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་པ་དང་ཆོས་བྱ་བའི་བསམ་པ་བྱའོ། །མི་དགེ་ཞེས་པ་སྡིག་དང་རྐུ་བ་དང་འཕྲོག་པའི། ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ་བསམ་ངན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསམ་སྤྱོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། བསམ་སྤྱོད་ཅེས་པ་དྲན་ཚད་ལ། རྣམ་པ་ཞེས་པ་མི་འདྲ་བ། སྣ་ཚོགས་བྱ་ཞེས་པ་སྤྲོ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དགེ་འཕྲོ་ལ་མི་དགེ་བ་ཡགས་འཕྲོ་ལ་མི་ཡགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། འདི་ལྟར་ཞེས་པ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ། སུ་ཡིས་ཞེས་པ་སྐལ་པ་ཅན། བྱས་པའི་མི་ཞེས་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི། སེམས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་རང་ཆོད་ནས། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། སེམས་ཀྱི་ཞེས་པ་རང་གི མངོན་ཞེན་ཞེས་པ་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། རང་ཆོད་ནས་ཞེས་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། འཁོར་འདས་ཞེས་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དང་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་སོ། །རུ་ཤན་ཞེས་པ་དག་མ་དག་གཉིས་སོ། །ཕྱེད་པའོ་ཞེས་པ་འཛིན་པ་བྲལ་བའོ། །དེ་ནས་ཞག་གཅིག་སེམས་རྣལ་དུ་ཕབ་ལ་ཞག་བཅུ་གཉིས་སུ་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་མོ། །དེ་ལྟར་ལོ་རེ་ལན་རེ་ཅི་ལ་ཐུག་ཀྱང་བྱའོ། །དེས་ནི་སེམས་བྱ་རྩལ་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་བསམ་དུ་མེད་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བྱས་ ནས། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རུ་ཤན་ཕྱེ་བས། སྔོན་དུ་ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའོ། །འགྲོ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཞེན་པ་ལོག་པར་དེ་མ་བྱས་ན་ཞེན་པ་མ་ལོག་པས་བསྒོམ་དུ་མི་འདོད་དོ། །དེས་ནས་སྤྱོད་པ་རྩོམ་པ་གནས་རབ་ཏུ་ཆེའོ། །མངོན་སུམ
Chinese
善念等等，所有“等等”都是指念头。贪嗔痴等，意思是：贪，指身体所触之物柔软，眼睛所见之物美丽，耳朵所听之声悦耳，鼻子所闻之气芬芳，舌头所尝之味甘甜，总而言之就是男女交合的快乐。要思念这些等等。嗔恨，指争斗、争吵、抢夺的念头。愚痴，指无知、不清楚、昏暗、混乱、沉溺的念头。善与非善等等，意思是：善，指积攒福德资粮和修法的念头。非善，指罪恶、偷盗、抢夺等，等等指修习恶念等等。思维行为各种各样，意思是：思维行为，指所有念头。各种各样，指不相同。各种各样地做，指高兴地修习。也就是，要在善的方面修习非善，在好的方面修习不好的。像这样谁做的这个人，意思是：像这样，指心的行为。谁，指有缘分的人。做的这个人，指实修的人。心的显现执着自我解脱，意思是：心的，指自己的。显现执着，指从无始轮回以来。自我解脱，指仅仅通过实修。轮涅分野，意思是：轮涅，指三界众生和身与净土。分野，指清净与不清净二者。解脱，指脱离执着。然后，将心平静下来一天，然后用十二天来开始分辨分野的行为。像这样，每年一次，无论如何都要做。这样就能认识到心是无所作为的，并且有必要使之成为所有佛陀的意念所没有的、无二的境界。像这样事先做好，意思是：像这样，指身语意三门分辨分野。事先，指直接认识法性。做好，指转变身语意三门的执着，如果不这样做，执着就不会转变，因此不适合修习。因此，开始修行是非常重要的。显现
English
Thinking of virtue and so on, all "and so on" refers to thoughts. Greed, hatred, and ignorance, etc., mean: Greed refers to the softness of touch to the body, the beauty of form to the eye, the pleasantness of sound to the ear, the fragrance of smell to the nose, the sweetness of taste to the tongue, and in short, the pleasure of sexual intercourse between men and women. Think of these and so on. Hatred refers to thoughts of fighting, arguing, and robbing. Ignorance refers to thoughts of not knowing, not being clear, being dim, being confused, and being immersed. Good and non-good, etc., mean: Good refers to the thought of accumulating merit and practicing Dharma. Non-good refers to sin, stealing, robbing, etc., and so on refers to cultivating evil thoughts, etc. Thinking and behavior in various ways, mean: Thinking and behavior refer to all thoughts. Various ways refer to being different. Doing in various ways refers to practicing with joy. That is, one should cultivate non-good in the aspect of good, and cultivate non-good in the aspect of good. Like this, the person who does this, means: Like this refers to the behavior of the mind. Who refers to the fortunate one. The person who does this refers to the person who practices. The mind's manifestation of clinging to self-liberation, means: The mind's refers to one's own. Manifestation of clinging refers to since beginningless samsara. Self-liberation refers to merely through practice. Differentiation of samsara and nirvana, means: Samsara and nirvana refer to the beings of the three realms and the body and pure lands. Differentiation refers to the two, pure and impure. Liberation refers to being free from clinging. Then, calm the mind for one day, and then use twelve days to begin the behavior of distinguishing the divisions. Like this, do it once a year, no matter what. In this way, one can realize that the mind is effortless, and it is necessary to make it a state that is not in the minds of all Buddhas, and is non-dual. Like this, do it in advance, means: Like this refers to distinguishing the divisions of body, speech, and mind. In advance refers to directly recognizing the nature of reality. Doing it refers to transforming the clinging of body, speech, and mind, if this is not done, the clinging will not be transformed, so it is not suitable to practice. Therefore, starting practice is very important. Manifestation