Tibetan
་ལོ་བཅུ་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་སངས་རྒྱ་བའི་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་ཡང་གསང་དམ་པ་ལ། འདོད་པའི་ཞེས་པ་རྟོགས་ལྡན་ནམ་རྣལ་འབྱོར་པ་འམ། པཎྜི་ཏའམ། སྟོན་པའམ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་ཚུལ་ལམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། རྒྱལ་པོ་འམ། བློན་པོ་འམ། འབངས་སམ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འམ། སྐལ་པ་རབ་ཅེས་པ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་བསགས་པའོ། །སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས་སྦྱངས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་བསྐྱེད་པའོ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱིས་སྨིན་ཟིན་ཟིན་པའོ། །སྔོན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། སྔོན་དུ་ཞེས་པ་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ལུས་ངག་ཅེས་པ་རང་གི ཡིད་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་གསུམ་པོའི། མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། མངོན་པར་ཞེས་པ་རྟགས། ཞེན་པ་ཞེས་པ་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གི་གནད་ཀྱིས། སྔོན་དུ་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། སྔོན་དུ་ཞེས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀྱི་ཞེན་པ་བཟློག་པར་བྱ་བའི། སྤྱོད་པ་ཅེས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་སྐལ་པ་ཅན། གཅིག་ནས་གཉིས་གསུམ་ལས་མང་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་བཀའ་ཆད་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རབ་དུར་ཁྲོད་འབྲིང་ལུང་སྟོངས་ཐ་མ་ཡང་དབེན་པའི་རི་ལ་ཕྱིན་ཏེ། ཚོགས་གཏོར་བཤམས་ལ་ལུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་དང་དུང་དང་ཀར་ཤ་པ་ནིས་བརྒྱན་ལ། ཅང་ཏེའུ་དཀྲོལ་ཞིང་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བླ་མ་ཡི་དམ་དྷཱ་ཀི་ལ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། ཡུལ་བདག་ལ་གཏོར་མ་ཞིག་བྱིན་ཏེ་སྤྱོད་པ་རྩོམ་པ་ལ་བར་ཆོད་མ་བྱེད་ཅིག་བྱས་ལ་བཀའ་བསྒོ་འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་ཞིག་བྱིན་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་བསྐྲད་ལ་བཏང༌། རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འམ་དྷཱ་ཀི་མར་བསྒོམས་ལ། ཨེ་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེས་རྒྱས་བཏབ་ལ། ཕཊ་སྒྲ་དྲག་པོ་ཞིག་བརྗོད་ལ། སྔོན་དུ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞག་གསུམ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ལུས་ནི་རྒྱུག་དང་ཉལ་བ་དང༌། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། ལུས་ནི་ཞེས་པ་རང་གི རྒྱུག་དང་ཞེས་པ་ཡར་མར་ཕར་ཚུར་ལ། ཉལ་དང་ཞེས་པ་ཁ་སྦུབ་དང་གན་རྐྱལ་དང༌། གཞོགས་དང༌། རྐང་ལག་བསྐུམ་པ་དང་བརྐྱང་བའོ། །ལངས་དང་ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་དང༌། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། ལངས་དང་ཞེས་པ་ལྐོག་རྩེར་ལངས་འཕྲོ་ལ་ཐང་ལ་སྡོད་པ་དང༌། སྡོད་འཕྲོ་ལ་ལངས་པའོ། །ཡན་ལག་ཅེས་པ་རྐང་ལག་བཞི། བསྐྱོད་དང་ཞེས་པ་ཕར་ཚུར་དང་བརྐྱང་བསྐུམ
Chinese
在十岁时，不被邪魔所食而能成佛的秘密心髓极密法中，“欲”是指有证悟者或瑜伽士，或班智达，或导师，或比丘，或沙弥，或居士，或国王，或大臣，或百姓，或善男子，或善女子。“具缘者”是指积累了二资粮，清净了二障，为利益众生而发起了菩提心，以外内密三种方式成熟者。 “首先是身语意”的意义是：首先是指从有漏中解脱，使其不显现。身语是指自己的，意是指三者的。 “为了遣除执着”的意义是：显现是指相，执着是指从无始轮回以来对身语意的执着。为了遣除是指以法性的自声，上师的口诀之要点。 “首先要开始修行”的意义是：首先是指为了遣除对身语意的执着。修行是指身语意的。要开始是指有缘者。如果超过一到二三个，就会受到空行母的惩罚。最好去尸陀林，中等去空旷的山谷，最差也要去寂静的山上。陈设会供朵玛，用尸陀林的骨头、海螺和嘎夏巴涅装饰。敲打手鼓，将荟供和朵玛献给上师、本尊、空行母，并祈祷。给地方神献一个朵玛，请求不要阻碍修行，并下达指令。给鬼神献一个朵玛，用严厉的姿态驱逐并遣送。自己观想成金刚手或空行母，用ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉） ལཾ་（藏文，梵文天城体：लम्，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：朗）等字印封，念诵一个强烈的ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）音。首先要进行三天的身体修行。 “身体是跑和睡”的意义是：身体是指自己的，跑是指上下前后，睡是指俯卧和仰卧，侧卧，腿脚蜷缩和伸展。“站立和肢体运动”的意义是：站立是指从隐处站起，在地上休息，从休息处站起。肢体是指四肢，运动是指前后和伸缩。
English
In the secret heart essence, the most secret Dharma that allows one to attain Buddhahood without being devoured by demons at the age of ten, "Desire" refers to someone who has realization, or a yogi, or a pandita, or a teacher, or a bhikshu, or a shramanera, or a upasaka, or a king, or a minister, or a subject, or a son of good family, or a daughter of good family. "Fortunate one" means having accumulated the two accumulations, purified the two obscurations, generated bodhicitta for the benefit of sentient beings, and matured through the three outer, inner, and secret ways. The meaning of "First, body, speech, and mind" is: "First" means liberating from the contaminated and making it invisible. "Body and speech" refers to oneself, and "mind" refers to the three. The meaning of "In order to reverse attachment" is: "Manifest" means sign, "attachment" means attachment to body, speech, and mind from beginningless samsara. "In order to reverse" means by the self-sound of Dharma nature, the key points of the guru's instructions. The meaning of "First, one should begin practice" is: "First" means in order to reverse attachment to body, speech, and mind. "Practice" refers to body, speech, and mind. "To begin" means the fortunate one. If there are more than one, two, or three, there will be punishment from the dakinis. It is best to go to a charnel ground, moderately to an empty valley, and at worst to a secluded mountain. Arrange the tsok and torma, and decorate with bones, conch shells, and karshapanas from the charnel ground. Play the hand drum, offer the tsok and torma to the guru, yidam, and dakinis, and pray. Give a torma to the local deity, asking them not to obstruct the practice, and issue instructions. Give a torma to the spirits, expel and send them away with a stern demeanor. Meditate on oneself as Vajrapani or a dakini, seal with letters such as ཨེ་（Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Alas） ལཾ་（Tibetan, Devanagari: लम्, Romanized Sanskrit: lam, Literal Chinese meaning: Lang）, and recite a strong ཕཊ་（Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat） sound. First, one should engage in three days of physical practice. The meaning of "The body is running and sleeping" is: "The body" refers to oneself, "running" refers to up and down, back and forth, "sleeping" refers to lying face down and face up, lying on the side, and contracting and extending the legs and feet. The meaning of "Standing and moving limbs" is: "Standing" means standing up from a hidden place, resting on the ground, and standing up from a resting place. "Limbs" refers to the four limbs, and "moving" refers to back and forth and contracting and extending.