Tibetan
་མི་ལངས་པའི༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལས༔ རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡིག་གེར་ནི༔ གནས་པའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཡི༔ བབས་ལས་འདི་ཀུན་རང་བྱུང་ཤར༔ བྱིན་བརླབས་རིམ་པར་འདི་ཀུན་ཡང་༔ ཐོག་མ་བབས་ལས་རང་བསྟན་ནོ༔ ༈ ཨེ་མ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཚིག་ལས་ཀྱང་༔ འདི་ལྟར་ཁྱད་པར་རང་བྱུང་ཚིག༔ བབས་ལས་བྱུང་ཞིང་ཤར་བ་ལས༔ རང་གསལ་ཆོས་རྣམས་རང་བྱུང་ཚིག༔ ཕྱིས་ནི་འདི་ལྟར་ཡང་དག་གོ༔ རྒྱུད་དང་དེ་ཡི་རང་འགྲེལ་ལོ༔ ལྷ་སྔགས་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ༔ དེ་ལས་འདི་ཚིག་ཕྲག་ཡས་སུ༔ སྣང་བ་ཡིན་ནོ་དོན་ལ་སེམས༔ སྣང་མཛད་དོན་ཀུན་རང་རྫོགས་ཏེ༔ ཚིག་ཀུན་བདག་པོར་རང་བྱུང་བས༔ དགོངས་པ་ཉིད་ནི་དང་པོ་ལས༔ ཚིག་རྩོམ་མཁས་པ་འདི་ལས་ནི༔ གྲངས་ལས་འདས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན༔ བདག་འཛིན་བདག་མེད་སྔོན་ཐོག་ལས༔ མཐར་འཛིན་འདོད་པ་དགག་པའི་ཕྱིར༔ མངོན་སུམ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡི༔ གཏན་ཚིགས་ཆ་འཛིན་ཚིག་ཀུན་འབྱུང་༔ ཡིད་དཔྱོད་བློ་ཞེན་དགག་པའི་ཕྱིར༔ ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གྲངས་ཕྱེ་སོགས༔ ཚིག་ནི་འདི་ཀུན་བྱིན་བརླབས་ལས༔ འདི་ལྟར་རྩོམ་པའི་དཔའ་བོ་མཁས༔ སེམས་ནི་མཐར་ཞེན་བློ་དགག་ཕྱིར༔ ཕུང་པོ་གྲངས་དང་ཁམས་སོགས་དང་༔ བསྟོད་དང་ཡོད་མེད་ཆོས་དང་ནི༔ ཆོས་མེད་ཇི་ལྟར་བརྩི་བ་ཡི༔ ཚིག་ཀུན་འདི་ལས་རབ་བརྩོན་ཐོབ༔ འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་དྲང་བའི་ཕྱིར༔ སྒྲ་དང་རིག་པ་དུ་མ་ཡང་༔ འདི་ཡིས་རང་བྱུང་ཚིག་ལས་ཤར༔ ཕྱིར་འགྱུར་ཐེག་པའི་རང་གྲངས་ཀྱི༔ དབང་པོའི་འཇུག་སྒོ་གསལ་བའི་ཕྱིར༔ རིམ་པའི་འཇུག་སྲོལ་བཅུ་གཅིག་ནི༔ འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་བབས་ལས་སྣང་༔ རང་འོད་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་ཚིག༔ འདི་ལས་སྤྲོས་སོ་ཉེ་བར་བསྡུས༔ གྲགས་དང་མ་གྲགས་ཚིག་བཅུད་ནི༔ འདི་ལས་ཡང་གསང་ཆེན་པོར་ཡང་༔ གྱུར་ཏེ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ ལྷ་མིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཚིག༔ སྒོ་དྲུག་ཐོབ་འདོད་རང་བཀོད་ཚིག༔ སྔགས་ལུང་སེམས་དཔའི་ལུང་རབ་སྣང་༔ འདི་ལས་གསང་ཆེན་གནད་དུ་གྲགས༔ དེ་བཞིན་སྐྱེ་འཇིག་བསྟན་བཅོས་དང་༔ ཡོད་དང་མེད་སྨྲ་སྡེ་གྲངས་སྤྲོས༔ མཐའ་གཉིས་རབ་འབྱེད་ཡོད་སྣང་ཕྱིར༔ དྲན་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྡེ་གྲངས་ནི༔ འདི་ཀུན་ལས་བྱུང་སེམས་ཀྱི་ལུང་༔ འཇུག་སོ་ཆེན་པོའི་ཤིང་རྟ་ཡང་༔ སྣང་བའི་མཛད་འཕྲོས་ཁ་ལོ་ནི༔ འདི་ཚིག་དམ་པའི་འཁོར་ལོ་འོ༔ གྲགས་པའི་སྔགས་དང་དེ་སྤེལ་ཚིག༔ རིམ་པ་མདོ་སྡེ་རང་གྲགས་ཚིག༔ བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་ནི༔ འདི་ལས་འཕྲོ་འོ་ཕན་སེམས་ལྡན༔ ལུང་རྒྱལ་ཐེག་པ་ཀུན་
Chinese
不退转的，诸佛的加持力，于自生大文字中，安住的原始大清净，降临中此一切自生显现，加持次第此一切也，初始降临中自显现。 唉玛，自生大词句中，如此差别自生语。 降临中生起显现中，自明诸法自生语。 后来如此也正确。 续部和它的自释，天咒等手印十，由此此词百千多，显现是也意义上思维，显现作者意义一切自圆满，词句一切自在自生故，意即是最初，词作者智者由此，无数者出现也，我执无我先前上，断除边执著欲之故，现量比量之，理证部分执持词一切生，意念分别心执著断除之故，世俗胜义数量分等，词此一切加持力，如此著者的勇士智者，心是边执著心断除故，蕴数量和界等和，赞和有无法和，无法如何计算之，词一切由此极精进获得，世间随顺正直之故，声明和明处众多也，此以自生词中显现，外变乘的自数量之，根的进入门明亮之故，次第的进入方式十一，此之功德降临中显现，自光如何存在之词，由此开展靠近摄集，著名和不著名词精华，由此甚深秘密大也，变成显现也，天人如何欲求之词，六门获得欲求自造词，咒语教证菩萨的教证极显现，由此秘密大要处著名，如是生灭论著和，有和无说派数量开展，二边极分别有显现故，忆念心自己的派数量，此一切中生心之教证，进入处大车也，显现的事业缰绳是，此词神圣之法轮，著名之咒语和彼开展词，次第经部自著名词，陈设者们的最初是，由此发出利益心具，教证胜利乘一切
English
Of non-regression, from the blessings of all Buddhas, In the self-arisen great letters, The great primordial purity that abides, From the descent, all this arises spontaneously, The blessings in order, all this too, In the beginning, from the descent, self-revealed. Alas, even from the words of the great self-arisen, Thus, the distinction is self-arisen words. From arising and appearing in the descent, All self-illuminating dharmas are self-arisen words. Later, thus it is also correct. Tantras and their self-commentaries, Deities, mantras, and so on, ten mudras, From this, these words are more than hundreds of thousands, It appears, contemplate on the meaning, The maker of appearances, all meanings self-perfected, All words are self-arisen as the master, The intention itself is from the beginning, From this, the wise author of words, Countless ones arise, From the beginning of self-grasping and non-self, In order to negate the desire for clinging to extremes, Of direct perception and inference, All words that hold onto parts of reasoning arise, In order to negate mental speculation and attachment, Conventional and ultimate, division of numbers, etc., These words are all from blessings, Thus, the heroic wise one who composes, The mind is to negate the mind clinging to extremes, Aggregates, numbers, and elements, etc., And praise, existence, non-existence, dharma, And how to calculate non-dharma, All words obtain great effort from this, In order to harmonize and straighten the world, Sounds and many sciences too, From this, they appear from self-arisen words, Of the self-number of the outer transformation vehicle, In order to clarify the entrance gate of the senses, Eleven ways of entering in order, This quality appears from the descent, The words of how self-light exists, From this, expanded and closely gathered, The essence of famous and non-famous words, From this, also in the great secret, It transforms and appears, The words of how gods and humans desire, Words of self-arrangement desiring to obtain the six gates, Mantra, scripture, the Bodhisattva's scripture appears greatly, From this, the great secret is known as the key point, Likewise, treatises on birth and destruction, And the enumeration of schools that speak of existence and non-existence, In order to clearly distinguish the two extremes, existence appears, The number of schools of mindfulness itself, All this arises from the scripture of the mind, Also the great chariot of the entering place, The reins of the appearing activity are, This word is the wheel of the sacred Dharma, Famous mantras and their expanding words, Gradual sutras, self-famous words, The first of the arrangers is, From this it emanates, possessing beneficial mind, All scriptures, victorious vehicles.
Tibetan
དངོས་སོ༔ གཞི་རྩ་རྩལ་གྱི་ནན་ཏན་ཚིག༔ འདི་ཀུན་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས༔ ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའི་དཔའ་བོ་ཡིན༔ བྱེད་པའི་ལས་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག༔ དཔེ་མེད་པ་ཡི་སྒྲ་ཡིག་ཟེར༔ གྲངས་མཐའ་འགེགས་བྱེད་སེང་ཕྲུག་གོ༔ བཅོས་མའི་ཡང་ཆ་དེ་འཕེལ་བཟུང་༔ དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ལས་རྒྱས་སོ༔ མཐོ་དམན་སྙོམས་པའི་དགེ་འབྲས་ལུང་༔ དཔེ་བྲལ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་འོ༔ དེ་ལྟར་སྤྲོས་ཚིག་དུ་མ་ཡིས༔ འཁོར་ལོ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པ་འོ༔ མཁའ་གསལ་མཁའ་དག་ཀློང་ཆེན་གྱི༔ སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྲོས་ལས༔ སྐྱེ་སྒོ་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ཡིས༔ བླ་མེད་འདྲེན་པའི་དང་པོར་བྱུང་༔ བདེ་བས་བདེ་བ་འབྱེད་པ་ཡི༔ རིགས་མཐུན་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ཡིན༔ རིགས་ལ་གནས་ཤིང་རིགས་འབྱེད་པའི༔ གཙོ་བོ་གཙོ་བས་བླང་བ་འོ༔ ཀ་དང་རྟོགས་དང་རབ་ཏུ་དགོངས༔ རིམ་པར་རྒྱས་དང་དེ་རྗེས་ནི༔ འདི་ལས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་ཡིན༔ རབ་ཏུ་རྟོགས་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ དམ་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལས་སྤྲུལ༔ ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱས་ཀྱང་༔ འདི་ལས་རབ་ཏུ་ཡང་འཕེལ་ལོ༔ འདི་ཚིག་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་ཡང་༔ རབ་ཏུ་འཕེལ་ཕྱིར་འབྱུང་བའོ༔ ༈ ཨེ་མ་ཧོ༔ འདི་ལྟར་ཡང་གསང་དོན་ཉིད་ལ༔ འཇུག་པར་འདོད་པའི་སྐལ་པ་རབ༔ སྔོན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་རྣམས་ཀྱི༔ མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔ སྔོན་དུ་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ༔ ལུས་ནི་རྒྱུག་དང་ཉལ་བ་དང་༔ ལངས་དང་ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་དང་༔ སྐོར་བ་དང་ནི་ཕྱག་བྱ་དང་༔ ཡན་ལག་སྐོར་དང་མགོ་སྒྲིལ་དང་༔ ཇི་ལྟར་དྲན་པའི་ལས་རྣམས་དང་༔ གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བ་དང་༔ ཇི་ལྟར་དམིགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི༔ ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་རང་བཅད་ནས༔ ལུས་ཀུན་རུ་ཤན་ཕྱེད་པར་ནི༔ འདི་ཡིས་འགྱུར་རོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དེ་འདས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་བརྩམ༔ སྔགས་དང་ཁ་ཏོན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ༔ ཡོད་དང་མེད་དང་སྣང་བ་དང་༔ ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་ནི་སྣ་ཚོགས་བརྗོད༔ བྱོལ་སོང་སྣ་ཚོགས་བརྡ་སྐད་དང་༔ སྐད་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི༔ ངག་གི་མངོན་ཞེན་རང་ཆོད་ནས༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འདིས་ཕྱེད་དོ༔ དེ་འདས་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡང་༔ སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ༔ དགའ་དང་མི་དགའ་བདེ་སྡུག་དང་༔ རྟག་དང་མི་རྟག་ལ་སོགས་པ༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་བསམ་པ་དང་༔ ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ལ་སོགས་དང་༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ དང་༔ དགེ་དང་མི་དགེ་ལ་སོགས་པའི༔ བསམ་དཔྱོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡི
Chinese
真实的。 根本精进之语。 此乃众饰之王中， 调御之勇士。 行持之业入于坛城， 名为无与伦比之声字。 断绝数边乃狮子幼崽。 造作之分亦增长执持， 成为勇敢前行之业。 高低平等之善果预言， 是无与伦比者之最初。 如是众多戏论之语， 乃执持轮之化身。 虚空清明，虚空清净，广大界中， 于诸戏论之重戏论中， 以断绝生门之方式， 成为引导无上者之最初。 以乐开启乐之门， 乃同族一切之大秘密。 安住于种姓且辨别种姓者， 乃以主尊从主尊处领受。 ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与证悟及极度了悟， 次第增长及其后， 从此极度增长。 为极度证悟故，坛城乃， 殊胜者皆从此化现。 纵然一切事业至究竟， 亦从此极度增长。 此语加持传承亦， 为极度增长故而生。 ༈ ཨེ་མ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是于甚深秘密之义中， 欲入者之殊胜福分， 先以身语意三者之， 遣除显现执着之故， 首先应当开始行持。 身体乃奔跑与睡眠， 站立与肢体摇动， 绕圈以及顶礼， 肢体旋转与头缠绕， 如所忆念之诸事业， 舞蹈与手印变化， 如所缘之诸事业行。 如是何人所作之人， 身体之显现执着自断绝， 身体一切如尸陀林般剖析， 以此转为化身。 彼逝之后开始语之行持， 咒语与诵读佛法之声， 有与无及显现， 意念分别之语乃宣说种种， 种种旁生之表示语， 声音乃种种形象。 如是何人所作之人， 语之显现执着自断绝， 轮回涅槃如尸陀林般以此剖析。 彼逝之后于其下， 亦当开始心之行持， 喜与不喜，乐与苦， 常与无常等等， 见修行之想法， 佛法与非佛法等等， 贪欲嗔恨愚痴， 善与非善等等之， 思维修分别种种行。 如是何人
English
Indeed. The essential words of fundamental diligence. This, from the king of all ornaments, is the hero who steers the course. The act of doing enters the mandala, It is called the sound-syllable without compare. The lion cub is what stops the limit of numbers. That artificial part also increases and holds, It becomes the expanding work of going bravely. The prophecy of the virtuous result of balancing high and low, It is the first of those without compare. Thus, with many words of elaboration, it is the emanation that holds the wheel. In the vast expanse of clear sky, pure sky, From the re-elaboration of all elaborations, By utterly abandoning the gate of birth, it arose as the first to guide the unsurpassed. Opening happiness with happiness, it is the great secret of all of the same kind. Abiding in the lineage and distinguishing the lineage, the chief one is taken by the chief one. Ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and realization and complete understanding, Gradual increase and thereafter, From this, it greatly increases. For the sake of complete realization, the mandala is, the holy ones emanate from this. Even though the end of all actions expands, it also greatly increases from this. This word, blessing, lineage also, It arises for the sake of great increase. ༈ ཨེ་མ་ཧོ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus, in the very meaning of the profound secret, the excellent fortune of those who wish to enter, First, for the sake of reversing the manifest clinging of body, speech, and mind, one should first begin the practice. The body is running and sleeping, standing and moving limbs, circumambulating and prostrating, rotating limbs and wrapping the head, whatever actions are remembered, dance and changing mudras, do whatever actions are focused upon. Thus, the person who has done this, by cutting off the manifest clinging of the body, for the sake of dissecting the entire body like a charnel ground, by this, it transforms into an emanation body. Having passed that, begin the practice of speech, mantras and recitations, the sound of Dharma, existence and non-existence, appearance, the words of mental discrimination are spoken in various ways, various animal gestures and sounds, the voice is of various kinds. Thus, the person who has done this, by cutting off the manifest clinging of speech, by this, samsara and nirvana are dissected like a charnel ground. Having passed that, also below that, one should also begin the practice of mind, joy and displeasure, happiness and suffering, permanence and impermanence, and so on, the thought of view, meditation, and conduct, Dharma and non-Dharma, and so on, desire, hatred, delusion, virtue and non-virtue, and so on, do various kinds of thought and discrimination. Thus, whoever