Tibetan
་ཞེན་པ་ཟློག་པའི་ཕྱིར༔ བྷེ་ག་ར་ན་སོ་གད་གླིང་༔ ཡུལ་ཀུན་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔ པུ་ཀཱ་རི་ལ་བྷ་དྷུ་ཏྲི༔ སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྤུར་བའི་ཕྱིར༔ རྃ་པ་ཀ་ས་ལ་མི་ཁྱེ༔ བྱུང་ཚོར་གནས་སུ་གཅད་པའི་ཕྱིར༔ མ་ཏང་ཕ་ཕེར་རསྨི་ཏི༔ འདུས་ཚོགས་སྣང་བ་ངོས་གཟུང་ཕྱིར༔ ཁ་ཊ་རེ་ཀ་ས་མིག་རླུང་༔ རིག་པ་བཙོན་རར་གཞུག་པའི་ཕྱིར༔ ཨ་ཀེ་ར་ན་བྷེ་ཙཀ་ཤ༔ འཁྲུལ་པའི་རང་རྒྱུད་ཁུངས་གཅད་ཕྱིར༔ ཡ་རི་མུ་ཌ་ས་གྷུ་ལི༔ རིགས་དྲུག་རིམ་གྱིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ ཡ་སིང་ར་རླུང་པ་ལ་ཡཱ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་གདོན་པའི་ཕྱིར་༔ མ་མ་ཀོ་ལིང་སཱ་མཱ་ཏ༔ ཆོས་ཅན་ཐུར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར༔ གྷ་རིང་ཡཾ་པ་རི་མང་ཏི༔ རོལ་པའི་བྱུང་ཁུང་སྤུར་བའི་ཕྱིར༔ བུ་ག་སིང་ཧ་པ་གྷ་ལ༔ ཞེན་པའི་ཕྲེང་ཐག་གཅད་པའི་ཕྱིར༔ ར་མི་པི་པཱི་ཁེ་ཏ་པ༔ ལུག་རྒྱུད་ཨར་ལ་གཏད་པའི་ཕྱིར༔ བི་ཁུ་མ་ལ་པ་ཏིམ་ཀི༔ ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བལྟ་བའི་ཕྱིར༔ ས་མཱ་ཉི་ཝ་དྷེ་ར་པ༔ ལྟ་སྒོམ་ལོག་པ་དག་བྱའི་ཕྱིར༔ བཛྲ་སཏྭ་ཌཱི་ཌྷོ་མེ༔ ས་ལམ་དུས་གཅིག་གཅད་པའི་ཕྱིར༔ གྷེ་པ་སུ་གྷར་རྣ་མ་ཡཻ༔ ཡིད་དཔྱོད་ལྟ་བ་ཁུངས་གཅད་ཕྱིར༔ དྷརྨཱ་པ་ཏི་ས་གྷུ་ལཱི༔ སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བསླང་བའི་ཕྱིར༔ རས་རྨི་ས་མཱ་ཁ་རྒད་ཚེ༔ སྣང་བ་དངོས་སུ་བླང་བའི་ཕྱིར༔ རུ་པ་ས་མི་མི་ཏ་ལཾ༔ སྒྲ་ཡི་ཞེན་པ་མཐའ་གཅད་ཕྱིར༔ ང་ཏིག་པ་ཡང་ཀ་ལི་སཱ༔ བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ས་ནོན་ཕྱིར༔ ག་ཚ་པ་ལ་ས་ཨི་ཊྂ༔ འཕྲིན་ལས་མཐའ་རུ་དབྱུང་པའི་ཕྱིར༔ ཀརྨ་ཨེ་ཀ་མ་ནུ་སཱ༔ སངས་རྒྱས་མངོན་ཞེན་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔ སངས་ཏྲི་མ་མ་ཀརྨཱ་ཏ༔ རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཙལ་ཕྱིར༔ ང་ལ་ཁེ་པ་ཀི་ལི་ས༔ འདི་ཀུན་རང་ཤུགས་ཚིག་དུ་བྱུང་༔ ༈ ཨེ་མ་ཧོ༔ བཅོམ་པ་དད་ནི་ལྡན་པ་དང་༔ འདས་པ་ཡང་དག་ལམ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ཚིག་ལམ་མིན་གདམས་པ་ཡིན༔ བསྟན་ཞིང་བཤད་མེད་བརྗོད་མ་ཡིན༔ གསུངས་པ་མ་ཡིན་བྱིན་བརླབས་ཡིན༔ བྲིས་ཤིས་བཀོད་མེད་རང་བྱུང་ཡིན༔ གནས་དང་དུས་མེད་སྔོན་ཐོག་ཡིན༔ ཆོས་མེད་སྙིང་པོ་ཐུགས་གསང་ཡིན༔ སུས་ཀྱང་ཉན་མེད་རང་ཤར་ཡིན༔ ཐོས་པ་མེད་ཅིང་རང་བསྒྲགས་ཡིན༔ བྱས་པ་འདི་ཀུན་མ་ཡིན་ཚིག༔ འདི་ཡོད་འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ ཕ་རོལ་མཐོང་བའི་གསང་ཆེན་ལམ༔ སེམས་ཡོད་མ་ཡིན་སྤྲུལ་པ་ཡིན༔ འཁོར་བའི་སྐྱི་མདུད་གྲོལ་བ་འོ༔ ཤེས་བྱ་མ་ཡིན་ལམ་སྣ་ཐག༔ སྟོང་པ་མ་ཡིན་མངོན་སུམ་ཡུལ༔ ཡོད་མེད་མ་ཡིན་ཐབས་གསང་བ༔ ལྷ་མེད་འདི་ལ་སྔགས་ཡོད་མིན༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་གཞི༔ བསྙེན་གནས
Chinese
为了遣除执着，贝嘎ra纳索嘎单林；为了遣除一切处所的执着，布嘎日拉巴度智；为了焚烧心之事物，让巴嘎萨拉米切；为了断绝生起感受之处，玛当帕佩日ra思米底；为了辨认聚集显现，喀扎热嘎萨米让隆；为了将觉性置于牢狱，阿给ra纳贝匝嘎夏；为了断绝错乱的自续之根源，亚日穆达萨固里；为了次第解脱六道众生，亚星ra隆巴拉亚；为了从根本拔除轮回，玛玛郭林萨玛达；为了将有法置于下方，嘎日央巴日芒底；为了焚烧嬉戏的生起之源，布嘎星哈帕嘎拉；为了断绝执着的锁链，ra米毕贝凯达巴；为了将羊的血脉托付给阿ra，毕库玛拉巴底木给；为了观看天神的印记，萨玛尼瓦德ra巴；为了清净邪见之观修，班杂萨埵达迪多美；为了同时断绝地道，给巴苏嘎日ra玛叶；为了断绝心之分别念之根源，达玛巴底萨固拉；为了将三身树立于道上，ra思米萨玛喀嘎才；为了如实取纳显现，日巴萨米米达兰；为了断绝声音的执着之边，昂底嘎巴央嘎里萨；为了镇压大禅定的地，嘎擦巴拉萨伊章；为了将事业推向极致，嘎玛埃嘎玛努萨；为了遣除对佛陀的显现执着，桑智玛玛嘎玛达；为了寻觅诸位佛子的处所，昂拉凯巴吉利萨；这些全部是自然流露的语句。 ༈ 唉玛火！ 调伏者具有信心，逝者乃是真正之道。此非语句之道乃是教诲，无有教示与解说亦无言说，非是所说乃是加持，无有书写安置乃是自生，无有处所与时间乃是最初，无有法乃是心髓乃是意密，无人听闻乃是自现，无有听闻且是自宣说，所作这些并非语句，此有情众生即是佛陀，见彼岸之大秘密道，非有心乃是幻化，解脱轮回之结，非是所知乃是道之端绪，非是空性乃是现量境，非有非无乃是方便秘密，无有天神此无有咒语，度母六度之基，近住。
English
In order to avert attachment, Bhegara Nasa Gadgling; In order to avert attachment to all places, Pukari La Bhadutri; In order to burn the objects of the mind, Ram Pa Kasa La Mikye; In order to cut off the place of arising sensations, Matang Pa Per Rasmiti; In order to recognize the appearance of the assembly, Kha Ta Re Ka Sa Mik Rlung; In order to put awareness in prison, A Ke Ra Na Bhe Tsakasha; In order to cut off the source of the self-continuum of delusion, Ya Ri Muda Sa Ghuli; In order to gradually liberate the six realms of beings, Ya Sing Ra Rlung Pa La Ya; In order to uproot samsara from its depths, Mama Koling Samaata; In order to place phenomena downwards, Gha Ring Yam Pa Ri Mangti; In order to burn the source of arising of play, Bu Ga Sing Ha Pa Gha La; In order to cut off the chain of attachment, Ra Mi Pi Pi Khe Ta Pa; In order to entrust the lineage of sheep to Ar, Bi Khu Ma La Pa Tim Ki; In order to see the seal of the gods, Sa Ma Ni Wa Dhe Ra Pa; In order to purify the wrong views of meditation, Vajra Sattva Dadi Dhomé; In order to cut off the ground and path at once, Ghe Pa Su Ghar Ra Ma Yé; In order to cut off the source of mental discrimination and views, Dharma Pati Sa Ghuli; In order to raise the three bodies on the path, Ras Mi Sama Kha Gatsé; In order to truly take appearances, Rupa Sami Mi Ta Lam; In order to cut off the edge of attachment to sound, Ang Tig Pa Yang Kali Sa; In order to suppress the ground of great meditation, Ga Tsa Pa La Sa I Trang; In order to bring activities to the extreme, Karma Eka Manu Sa; In order to avert manifest attachment to the Buddha, Sang Tri Mama Karmata; In order to seek the place of the bodhisattvas, Ang La Khe Pa Kili Sa; All these are words that arose spontaneously. ༈ Emaho! The subduer is endowed with faith, the deceased is the true path. This is not the path of words, but instruction; There is no teaching or explanation, nor is it spoken; It is not spoken, but blessed; There is no writing or arrangement, but self-arising; There is no place or time, but the beginning; There is no dharma, but the essence, the secret of the heart; No one hears it, but it is self-manifest; There is no hearing, but it is self-proclaimed; All these actions are not words; These sentient beings are Buddhas; The great secret path of seeing the other shore; It is not mind, but emanation; Liberation from the knot of samsara; It is not knowable, but the thread of the path; It is not emptiness, but the realm of direct perception; It is neither existent nor non-existent, but the secret of means; There are no gods, and there are no mantras here; The basis of the six perfections of the mother; Abiding close.
Tibetan
་ལ་སོགས་འདི་ཚུལ་ལོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བྱེ་བྲག་སྨྲ༔ དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ཀྱིས་སོ༔ རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བ་འདི་ཉིད་རང་༔ ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་འདི་སྔགས་ཡིན༔ ལུང་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་འདི༔ ཆོས་རྣམས་རོ་གཅིག་འདྲེས་པའི་རྟེན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་འོ༔ བླ་མེད་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་གནས༔ དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་གཏད་ཡིན༔ ཤེས་རབ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་གནས༔ སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་སློང་བའི་རྟེན༔ ཐིག་ལེ་མངོན་དུ་འབྱིན་པའི་མིག༔ ཐར་པའི་སྐས་ཀུན་སློང་བར་བྱེད༔ ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ས་མཁན་ཡིན༔ སྐལ་ལྡན་འཛིན་པའི་ལྕགས་ཀྱུར་སྣང་༔ ཆོས་སྐུ་རང་འཇོག་གནས་ལུགས་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བྱེད་གནས༔ ཡུལ་རྣམས་གཅོད་པའི་རལ་གྲིར་སྣང་༔ གྲོལ་བ་རྣམས་ནི་འདི་ཉིད་ལ༔ རྣམ་པར་རྟེན་ནས་གྲོལ་བ་འོ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པོ༔ བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་བཙས་སུ་རང་བྱུང་བ༔ རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ཆེན་པོར་བསྐལ་པ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་རང་བྱུང་བ༔ བྱིན་བརླབས་ལས་རང་བཀོད་པ༔ སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ས་བོན་འཕེལ་བར་བྱེད་པ༔ རབ་ཏུ་དཀོན་པའི་ཚིག་རྫོགས་སོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཤོ་ལོ་ཀ་ཉིས་བརྒྱ་དང་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་བཞུགས་སོ༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༽བསྟན་པ་བུ་གཅིག་གི་རྒྱུད་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད། -48-
Chinese
等等，这就是规矩啊！ 同样地，再说分别说部， 以胜义谛和世俗谛的色（来解释）。 这就是续部的根本自身， 此天瑜伽即是真言。 这是所有广大教言中最殊胜的， 是诸法一味融合的所依。 是身语意三者的差别啊！ 是无上法轮转动之处， 是诸根的所缘境， 是诸智慧的证悟之处， 是将三身转为道用的所依， 是显现明点的眼睛， 是成办解脱之梯， 是进入道之地的工匠， 显现为有缘者执持的铁钩， 是法身任运自成之实相， 是诸佛作礼之处， 显现为斩断对境之宝剑， 解脱者们即于此， 依靠而解脱啊！ 是一切佛的独子， 是教法中自然出生的， 在一切劫之初，作为自然生的伟大文字， 从加持中自然形成的， 使化身之种子增长的， 非常稀有的词句圆满了。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 《有二百五十八个颂》 《出自祖先的遗产》 《龙钦饶绛的著作集。（1）教法独子之续，黄金藏心，太阳极明照。》，
English
Etc., this is the rule! Similarly, again, the Vaibhashikas say, With the form of ultimate and conventional truths (to explain). This itself is the root of the tantra, This yoga of deities is mantra. This is the most excellent of all the great Agamas, It is the basis for the blending of all dharmas into one taste. It is the distinction of body, speech, and mind! It is the place where the unsurpassed wheel is turned, It is the object of the senses, It is the place of realization of all wisdoms, It is the basis for transforming the three kayas into the path, It is the eye that reveals the bindu, It accomplishes all the steps to liberation, It is the craftsman of the land that enters the path, It appears as the iron hook held by the fortunate ones, It is the self-arisen nature of the Dharmakaya, It is the place where all Buddhas pay homage, It appears as the sword that cuts off objects, Those who are liberated, it is in this, Relying on it, they are liberated! He is the only son of all Buddhas, He is the self-born seed of the teachings, As the great self-born letter, self-born at the beginning of all kalpas, Self-formed from blessings, Causing the seed of the emanation body to grow, The extremely rare words are complete. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! There are two hundred and fifty-eight verses. From the Ancestral Heritage. Collected Works of Longchen Rabjam. (1) The Tantra of the Only Son of the Teachings, the Golden Essence, the Sun Shining Radiantly.