Tibetan
༄༅༔ ༔བསྟན་པ་བུ་གཅིག་གི་རྒྱུད་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བུདྡྷ་སརྦ་པུུ་ཏྲ་ཨེ་ཀ་གུ་ཧྱ་པུ་རི་ས་མན་ཏནྟྲ་ནཱམ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པོ༔ གསང་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ༔ དྲན་པ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མ་ཡི༔ དངོས་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ལ༔ དང་པོ་ཉིད་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདི་སྐད་བདག་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྱི༔ དགོངས་པ་ཉིད་དང་གྲངས་མེད་པར༔ ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟ་བར༔ གསུངས་ཤིང་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན༔ མྱ་ངན་འདས་པའི་ཐོག་མར་ནི༔ འདི་ནི་ཉག་ཅིག་རྣལ་མ་ཡི༔ དོན་གྱི་ས་བོན་རྣམས་སུ་ནི༔ ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་༔ གསུངས་སོ་བསྟན་ཏོ་བཤད་པ་ཡིན༔ བསྟན་པའི་དོན་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཀུན༔ ལ་ལ་གནས་སྐབས་ཡུལ་དོན་དུ༔ ལ་ལ་མ་འོངས་འཇུག་དོན་ཡིན༔ ལ་ལ་འདུལ་དོན་ཐ་དད་ཉིད༔ སྙིང་གི་སྙིང་པོ་ཚིག་འགའ་ལས༔ ཀུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ བསྟན་པ་འཕེལ་བྱེད་ས་བོན་དུ༔ འདི་ཀུན་བཞག་ཅིང་བྱིན་བརླབས་ལས༔ རང་བྱུང་ཉིད་དུ་ཐུགས་ལས་རྡོལ༔ དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ནི་གཅིག་པར་ཡང་༔ རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་འཕེལ་དང་བཅས༔ འབྱུང་བའི་སྒྲ་དང་བྲལ་བར་བྱུང་༔ འདི་ནི་བསྟན་པ་གང་བྱུང་དུ༔ འོད་དང་བཅས་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན༔ གང་ལ་བབས་པར་གྱུར་པའི་མི༔ བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར༔ འདི་ལ་ལྡེམ་པོར་བསྟན་པ་མེད༔ སུས་ཀྱང་བཤད་ཅིང་ཉན་མེད་པར༔ རང་བྱུང་དགོངས་པ་ཀློང་རྡོལ་དུ༔ ཉི་མ་ཉིན་ལས་ཐོན་པ་བཞིན༔ སུས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་རང་བྱུང་ངོ་༔ འདི་ལ་འབྱུང་བཞིའི་གནོད་མེད་པས༔ ནམ་མཁའ་དག་ལ་འཕར་བར་སྣང་༔ སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་སུས་ཐོབ་པ༔ འདི་ཉིད་དེ་ལས་སྣང་བ་ཡིན༔ འདི་མ་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས་ནི༔ གཅིག་ཀྱང་འབྱུང་བ་སྔ་ཕྱིར་མེད་༔ དེ་ཕྱིར་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་བཙས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་གཅིག་པོ༔ མྱང་འདས་ཐོབ་པའི་སྣ་ཐག་ཡིན༔ དགོངས་པ་རང་ཐོག་འབེབས་པ་ཡི༔ གནད་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་འདི་ཉིད་བྱུང་༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང་༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་སུས་ཐོབ་པ༔ དེ་ཚེ་འདི་ནི་ལན་གསུམ་དུ༔ ནམ་མཁའ་དག་ལ་འཕར་བ་དང་༔ རང་འོད་ལྔ་པོ་འདི་ལས་བྱུང་༔ འདི་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ཆེ་བས༔ ལན་གསུམ་འདི་ཡི་ཚིག་ཀུན་ཡང་༔ ལྷག་
Chinese
༄༅༔ ༔教法独子的续部，黄金心髓，普照之日，在此安住。༔ 印度语：布达萨尔瓦普特拉埃卡古雅普里萨曼坦特拉纳玛。藏语：诸佛之独子，断除一切秘密之种子续。 忆念一切之始，实作者，初始之佛，于最初者敬礼。如是我等，亿万诸佛，其意及无量，如心之精要，所说所教之时，于涅槃之初，此乃唯一真实，于意义之种子中，亦为决定之精要，如是说、教、宣说。教法之义如海，有些为暂时处所之义，有些为未来趣入之义，有些为调伏之义各异。心之精要非由数语而成办一切。于教法增上之种子中，此一切安立并加持，自生性中由意而生。是故诸佛之，心之子亦唯一，具足大自生之增上，生起而无生之声。此乃任何教法生起时，伴随光明而生。降临于何人之人，成为一切教法之主。于此无有委婉之教法，无人说亦无人听闻，于自生之意界中，如太阳出于白日，无人遮蔽，乃自生也。于此无有四元素之损害，故显现于清净虚空中跳跃。谁获得佛果，此即由此显现。未见此之佛，前后亦无有一生。是故诸教法之根，诸佛之独子，乃获得涅槃之命脉。此乃降意于自处之，要诀之语。于任何世间界，谁获得佛之自性，彼时此于虚空中三次，跳跃，且由此生起五种自光。执持此之瑜伽士具大福分，故三次此之语一切，超胜。
English
༄༅༔ ༔The single son of the teachings, the golden essence, the all-illuminating sun, abides herein.༔ In the language of India: Buddha Sarva Putra Eka Guhya Purisa Mantatantra Nama. In the language of Tibet: The Single Son of All Buddhas, The Seed Tantra That Cuts Through All Secrets. To the first of all recollections, the one who actualizes, the first Buddha, I prostrate to the very first. Thus, for me and others, billions of Buddhas, their intention and the immeasurable, as the heart's essence, when spoken and taught, at the beginning of nirvana, this is the only true, in the seeds of meaning, also as the definitive essence, thus spoken, taught, and proclaimed. The meaning of the teachings is like the ocean, some are for the meaning of a temporary place, some are for the meaning of future entry, some are for the meaning of taming, each different. The essence of the heart is not accomplished by a few words. In the seed that increases the teachings, all of this is established and blessed, from the self-born nature, it arises from the mind. Therefore, the son of the heart of all the Buddhas is also the only one, endowed with the increase of the great self-born, arising without the sound of arising. This is when any teaching arises, it arises with light. The person upon whom it descends, becomes the master of all the teachings. In this there is no indirect teaching, no one speaks and no one hears, in the realm of self-born intention, like the sun rising from the day, unobscured by anyone, it is self-born. In this there is no harm from the four elements, therefore it appears to leap in the pure sky. Whoever attains the fruit of Buddhahood, this appears from that. A Buddha who has not seen this, there has never been a single one before or after. Therefore, the root of all the teachings, the single son of all the Buddhas, is the lifeline for attaining nirvana. This is the word of the key that places intention on itself. In any world realm, whoever attains the nature of Buddhahood, at that time this leaps three times in the sky, and from this arise the five self-lights. The yogi who holds this has great fortune, therefore all the words of this three times, are supreme.
Tibetan
དང་ཆད་པ་མེད་པར་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཡིས་སུས་བརྗོད་ན༔ འདི་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པར་ཡང་༔ འགྱུར་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ དེ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་སྒོམ་ཤེས་ཀྱང་༔ འདི་མ་སྣང་བར་གྲོལ་བ་མེདཿ འདི་ནི་ས་བོན་རབ་འཕེལ་བས༔ བསྟན་པའི་བདག་པོ་གང་སངས་རྒྱས༔ འདི་ཉིད་ས་བོན་མེད་པར་ནི༔ བསྟན་པའི་གསུང་ནི་ཚིག་ཙམ་ཡང་༔ ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་བརྗོད་མི་ནུས༔ དེ་ཚིག་འདི་ལ་མ་བརྟེན་པར༔ རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་འབྱུང་བ་མིན༔ བསྟན་པ་གཅིག་གི་སྙིགས་མ་ལ༔ བྱིན་བརླབས་ཚིག་ནི་འདི་ཀུན་ཡང་༔ གང་ལ་སྣང་བའི་མི་དེས་ཀྱང་༔ མ་མཐོང་རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་ནི༔ ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་བརྗོད་པར་ནུས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་དང་༔ ཇི་ལྟར་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀུན་ནི༔ འདི་ཡིས་སྟོན་པར་ནུས་པ་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དང་གཅིག༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དགོངས་པ་དང་༔ དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་འདིས་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་མེ་རོ་ཡིན༔ རང་བྱུང་ཚིག་གི་རྒྱལ་པོ་འདི༔ སོ་སོའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་གཟུགས་ལ༔ སོ་སོའི་བརྡ་སྐད་ཅི་ལྟ་བར༔ འདི་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་ཡི་གེར་ནི༔ ཐོག་མ་བབས་ཀྱིས་གྲུབ་ནས་བྱུང་༔ རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་༔ འདི་ལྟར་རྫོགས་པའི་ལུགས་སུ་སྣང་༔ ཆོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཉིད་དུ་ནི༔ འདི་ཚིག་ཡེ་ནས་རང་ཤར་བས༔ ཐོག་མ་དྲན་པའི་གཞིར་གྱུར་ཏེ༔ དྲན་པ་ཐམས་ཅད་མ་སྟོངས་པར༔ ཚིག་འདི་ཀུན་ཀྱང་སྣང་བ་ཡིན༔ དྲན་ཟད་ཚིག་འདི་ཟད་པར་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་ཚིག་འདི་ཀུན༔ འབྱུང་བའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བས་ན༔ རྡོ་རྗེ་ཀུན་འབྱུང་གསང་སྔགས་ཡིན༔ ཐབས་ལམ་དུ་མ་མཚོན་པའི་ཕྱིར༔ རང་བབས་བསྒོམ་པ་འདི་ལས་བྱུང་༔ སྙིང་པོ་རང་འདུལ་བསྟན་པའི་བཅུད༔ གཞི་ཉིད་ཀྱི་ནི་བབས་ཡིན་ནོ༔ ཆོས་ཀུན་མཉམ་པའི་ནན་ཏན་ཚིག༔ རང་གནད་དུ་ནི་འདི་ཀུན་ཤར༔ འདི་ལ་ནུབ་པ་གཅིག་ཉིད་མེད༔ བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་པའི་རྩ་བར་ཡང་༔ འདི་སྔགས་འཁྲུལ་པའི་ཚིག་མ་ཡིན༔ མ་འཁྲུལ་སྔོན་ཐོག་ཉིད་ཀྱི་གཞི༔ འདི་ལས་འཕྲོས་པས་སྤྲོས་པའི་རྒྱུ༔ རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་རང་བྱུང་བཞིན༔ འདི་ཉིད་ལས་ནི་ཚིག་ཀུན་ཡང་༔ དྲན་བསམ་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བྱས་པ་མེད་པར་བྱུང་བ་ཡིན༔ འོད་ཟེར་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ༔ འདི་ནི་སྣང་བར་འགྱུར་བའོ༔ དེ་ལས་འཕེལ་ནས་གྲངས་འགའ་འབྱུང་༔ གསང་བའི་བདེན་པ་གཅིག་པ་ཉིད༔ གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ཀྱི༔ ཐུ
Chinese
無有間斷者，誰以金剛語宣說？ 此亦與彼相同，於此轉變無疑慮。 是故一切教法之續部，縱能一時修習一切， 若不顯現此，則無解脫。 此乃種子增長之故，教法之主即是佛。 若無此種子，教法之語，乃至一字， 亦不能以舌根宣說。 若不依此語，乃至微塵亦不生。 一教法之精華中，加持之語即此一切， 於何者顯現之人，亦能以舌根宣說， 未見之續部與論典。 一切有情之思維，與一切佛之意， 以及如何相符之一切法，皆能以此宣說。 與諸佛之意成一。」 「與金剛持之意，無有分別而轉變。 是故乃教法之餘燼，此乃自生語之王。 於各個有情之生身中，各個之符號語言如何， 此即如是顯現。 是故於自生文字中，由最初降臨而成就生起。 於自生薄伽梵亦如是，顯現為圓滿之理。 於法之寶藏中，此語本來即自生， 故成最初憶念之基，未窮盡一切憶念， 此一切語亦顯現。 憶念窮盡此語窮盡時，金剛之語即此一切， 因遠離生起之因，故金剛一切生起秘密咒。 為不示現眾多方便道，故由此生起自降之禪修。 精華自調教法之精髓，乃是基礎本身之降臨。 一切法平等之堅定語，此一切於自性中顯現。 於此無有一滅沒，亦是禪修與成就之根本。」 「此非咒語錯亂之語，乃無錯亂最初之基。 由此散發乃擴展之因，如因生果自生般， 由此即是一切語，於遠離憶念思維之自性中， 無有造作而生起。 於執持光芒之士夫，此乃轉變為顯現。 由此增長而生起若干數，乃秘密之真諦唯一。 無數金剛持者之
English
Without interruption, who could speak with a vajra tongue? This is also the same as that, there is no doubt about this transformation. Therefore, all the tantras of the teachings, even if one knows how to meditate on everything at once, Without this appearing, there is no liberation. This is because the seed grows greatly, the lord of the teachings is the Buddha. If there is no such seed, the words of the teachings, even a single word, cannot be spoken by the power of the tongue. If not relying on these words, even a mote of dust does not arise. In the essence of a single teaching, the words of blessing are all these, For the person to whom it appears, they can also speak with the power of the tongue, The unseen tantras and treatises. The thoughts of all sentient beings, and the intention of all Buddhas, And all the dharmas that are in accordance with them, can be taught by this. One with the minds of the Buddhas." "And the intention of Vajradhara, without separation, it transforms. Therefore, it is the embers of the teachings, this is the king of self-born words. In the individual bodies of sentient beings, whatever the individual symbolic language, This is how it appears. Therefore, in the self-born letters, it is accomplished and arises from the initial descent. In the self-born Bhagavan also, it appears as the way of perfection. In the treasury of the Dharma, these words are originally self-arisen, Therefore, it becomes the basis of initial recollection, without exhausting all recollection, All these words also appear. When recollection is exhausted and these words are exhausted, the vajra words are all these, Because it is free from the cause of arising, therefore the vajra is the secret mantra of all arising. In order not to show many expedient paths, therefore this self-descended meditation arises from this. The essence of the teachings that tame the essence, is the descent of the basis itself. The firm words of equality of all dharmas, all these appear in their own nature. There is not a single extinction in this, it is also the root of meditation and accomplishment." "This is not a mantra of confused words, but the basis of the unconfused initial beginning. From this, the cause of proliferation emanates, just as the fruit arises from the cause, From this are all the words, in the nature of being free from recollection and thought, It arises without effort. For the person who holds the rays of light, this transforms into appearance. From this, it increases and some numbers arise, it is the one secret truth. Of the countless Vajradharas