Tibetan
ཞེས་མཉམ་པར་བཞག་ལ༔ ཨ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལྷན་དུ་བརྗོད༔ མཐར་དབུ་མའི་ཨ་འོག་ནས་ཡར་རེ་རེར་ཐིམ༔ སྟོང་ཆེན་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་ལ་བཟླ་བ་ནི་དབང་བཞི་བའོ༔ ཡོན་བསྟབས་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ༔ གསང་བ་དག་པ་ཡབ་ཀྱི་དབང་བཞིའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ༈ ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཡུམ་ཀྱི་དབང་བཞི་ནི༔ མཎྜལ་གསོལ་འདེབས་ནི༔ ན་མོ༔ སྒྱུ་རྩལ་བྱང་ཆུབ་རིག་མའི་མཎྜལ་འདི༔ སྙོམ་འཇུག་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་རྟེན་དུ་འབུལ༔ ཁ་སྦྱོར་ཟུང་འཇུག་བདེ་བའི་དབང་ཆེན་པོ༔ སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་སོགས་གོང་ལྟར་རོ༔ བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱས་པས་བླ་མའི་ཐུགས་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བདེ་བ་འཇམ་པ་དྲོད་དང་བཅས་པ་ཞིག་དབལ་གྱིས་བྱུང་༔ སློབ་མར་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་བ་བླ་མའི་ཞལ་ཏུ་ཞུགས་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བས་དགའ་བ་སྐྱེས༔ མགྲིན་པར་སླེབས་པས་མཆོག་དགའ༔ སྙིང་གར་སླེབས་པས་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ༔ ལྟེ་བར་སླེབས་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་མངོན་ཏུ་གྱུར༔ ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་རྫོགས་ཤིང་གསང་བར་སླེབས་པས་འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ཏུ་ལྷན་ནེར་གནས་པར་གྱུར༔ བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཕཊ་བརྗོད་པ་དང་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནས་ཡུམ་ཀྱི་བྷ་གའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཞུགས༔ སློབ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྗང་གསལ་གྱི་སྐུ་རྫོགས་པ་ལ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་གར་སྟབས་བཅས་འཁྱུད་པའི་རེག་བྱ་ཉམས་སུ་བསྟར་བས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ལ་འཛིན་པ་ཞིག དགའ་བའི་དགའ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས༔ སྟོང་པ་དང་པོའི་འོད་གསལ་ཤར༔ གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད༔ སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ༔ གཟུགས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ངོ་སྤྲད༔ མས་བརྟན་གྱི་དབང་དང་པོའོ༔ ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་སློབ་མ་ལྟེ་བར་འཕོས་ཧེ་རུ་ཀ་སེར་གསལ་གྱི་སྐུར་གསལ་གྱི་སྐུ་རྫོགས་པ་ལ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གཉིས་ཀྱིས་གར་སྟབས་བཅས་འཁྱུད་པའི་ནུ་མ་སྣུན་པའི་རེག་བྱ་ཉམས་སུ་བསྟར་བས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ལ་འཛིན་པ་ཞིག མཆོག་དགའི་དགའ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས༔ སྟོང་པ་གཉིས་པའི་འོད་གསལ་ཤར༔ གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད༔ སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ༔ གཟུགས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ངོ་སྤྲད༔ མས་བརྟན་གྱི་དབང་གཉིས
Chinese
如是安住，一同念诵一百零八个阿字，最后从中脉的阿字下，一个一个地向上融入，于远离一切戏论的大空性界中，进行啦字念诵，是为第四灌顶。供养、誓言承诺等如共同仪轨而行。是为清净秘密的父灌顶四。萨玛雅。 又，最极秘密圆满的母灌顶四为：曼扎供养祈请文：那摩！此幻化菩提明妃之曼扎，为净治入定之障碍而供养。祈请赐予具缘心子，结合双运之大乐灌顶！智慧降临等如前。对上师极度敬信，上师心间发出红色、安乐、柔和、具暖之光芒，猛烈射出，仅触及弟子，便化为光团，进入上师口中，从顶轮脉轮之嘿汝嘎父母双运之乐中生起欢喜，到达喉间生起胜喜，到达心间生起殊胜喜，到达脐间生起俱生喜现前，上行下行之四喜圆满，到达密处，于不可动摇之大乐中，坦然安住。上师口中念诵啪特，从秘密金刚进入明妃莲宫，弟子圆满显现绿亮嘿汝嘎之身，由业部空行母二十八尊以舞姿拥抱，体验所触之觉受，对显现之事物执着消散，欢喜之欢喜于相续中生起，第一空性光明生起，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。如是介绍。是为母坚固之第一灌顶。念诵啪特，弟子转移至脐间，于圆满显现黄亮嘿汝嘎之身时，由珍宝部空行母六十二尊以舞姿拥抱，体验揉捏乳房之觉受，对显现之事物执着消散，胜喜之欢喜于相续中生起，第二空性光明生起，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。如是介绍。是为母坚固之第二灌顶。
English
Thus abiding in equipoise, recite one hundred and eight A syllables together. Finally, from the A syllable below the central channel, they dissolve upwards one by one. To recite 'la' in the realm that is free from all elaborate constructs of great emptiness is the fourth empowerment. Offerings, vows, commitments, etc., are done as in the common ritual. This is the fourth empowerment of the father, which purifies obscurations. Samaya. Furthermore, the four empowerments of the most secret and complete mother are: The mandala offering prayer: Namo! I offer this mandala of the illusory art of enlightenment vidya-maṇḍala as a support for purifying the obscurations of meditative absorption. I pray that the great empowerment of bliss, the union of the two, be bestowed upon the fortunate heart-son! The descent of wisdom, etc., is as before. By having intense devotion to the lama, a red, blissful, gentle, and warm ray of light emanates from the lama's heart, forcefully shooting out. Merely touching the disciple, it transforms into a ball of light, enters the lama's mouth, and from the bliss of the union of the Heruka father and mother in the crown chakra, joy arises. Upon reaching the throat, supreme joy arises. Upon reaching the heart, special joy arises. Upon reaching the navel, innate joy manifests. The four joys of ascending and descending are complete, and upon reaching the secret place, one remains naturally in the state of great unwavering bliss. From the lama's mouth, the syllable Phat is uttered, and from the secret vajra, one enters the palace of the bhaga of the yum. The disciple, having perfected the body of a clear green Heruka, is embraced by the twenty-eight dakinis of the karma family with dance postures, experiencing the touch that is experienced, and the clinging to appearing objects is pacified. The joy of joy arises in the continuum. The first clear light of emptiness dawns. Form is emptiness; emptiness is form. Form is not other than emptiness; emptiness is not other than form. Thus it is introduced. This is the first empowerment of the mother's stability. By uttering Phat, the disciple is transferred to the navel, and when the body of a clear yellow Heruka is perfectly manifested, the sixty-two dakinis of the ratna family embrace with dance postures, experiencing the touch of rubbing the breasts, and the clinging to appearing objects is pacified. The joy of supreme joy arises in the continuum. The second clear light of emptiness dawns. Form is emptiness; emptiness is form. Form is not other than emptiness; emptiness is not other than form. Thus it is introduced. This is the second empowerment of the mother's stability.
Tibetan
་པའོ༔ ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་སློབ་མ་སྙིང་གར་འཕོས་ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་གསལ་གྱི་སྐུར་གྱུར་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད་ཀྱིས་གར་སྟབས་བཅས་འཁྱུད་པའི་མཆུ་སྒྲོས་སྦྱོར་བའི་རེག་བྱ་ཉམས་སུ་བསྟར་བས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ལ་འཛིན་པ་ཞིག ཁྱད་པར་དགའ་བའི་དགའ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས༔ སྟོང་པ་གསུམ་པའི་འོད་གསལ་ཤར༔ གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད༔ སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ༔ གཟུགས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ངོ་སྤྲད༔ ཡས་བབས་ཀྱི་དབང་གསུམ་པའོ༔ མས་བརྟན་གྱིས་དབང་གསུམ་པ་པོའོ༔ ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་སློབ་མ་མགྲིན་པར་འཕོས་ཧེ་རུ་ཀ་དམར་གསལ་གྱི་སྐུར་གྱུར་པ་ལ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་དྲུག་གར་སྟབས་བཅས་འཁྱུད་པའི་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བའི་རེག་བྱ་ཉམས་སུ་བསྟར་བས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ལ་འཛིན་པ་ཞིག ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའི་དགའ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས༔ སྟོང་པ་བཞི་བའི་འོད་གསལ་ཤར༔ གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད༔ སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ༔ གཟུགས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ངོ་སྤྲད༔ མས་བརྟན་གྱི་དབང་བཞི་བའོ༔ ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་སློབ་མ་སྤྱི་བོར་འཕོས་ཧེ་རུ་ཀ་དཀར་གསལ་གྱི་སྐུར་གྱུར་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་གར་སྟབས་བཅས་འཁྱུད་པའི་རེག་བྱ་ཉམས་སུ་བསྟར༔ སློབ་མ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཡུམ་རྣམས་ལ་རེ་རེ་བྱས་ནས་ཐིམ༔ མཐར་དབུས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ལ་ཐིམ༔ ཆོས་གཟུགས་དབྱེར་མི་བྱེད་པའི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འབྱམས༔ ཕྱོགས་འབྱམས་བར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཤར༔ གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད༔ སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ༔ གཟུགས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ངོ་སྤྲད༔ མཁའ་འགྲོ་ཡང་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩེ་མོར་གཞོམ་ཏུ་མེད་པར་ནཱ་དའི་ངོ་བོར་འཕོས༔ རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད༔ བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཆང་༔ ཆ་མེད་ཅ་ལས་འདས་པ་པོ༔ བསམ་གཏན་བཞི་བའི་རྩེ་མོ་འཆང་༔ ས་བཅུའི་རྒྱུན་མཐར་གཙུག་ཏོར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ༔ ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཡུམ་གྱི་དབང་བཞིའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ༈ མཆོག་གསང་ཨ་ཏི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བཞི་ནི༔ ན་མོ༔ རང་བྱུང་འོད་གསལ་རྒྱན་གྱི་མཎྜལ་འདི༔ གཉིད་འཐུག་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་རྟེན་དུ་འབུལ༔ འཕོ་ཆེན་འོད་སྐུར་གྲོལ་བའི་དབང་ཆེན་པོ༔ སྐལ་ལྡ
Chinese
是也。诵“ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧毁）”字，令弟子心间移至赫鲁嘎蓝光之身，由佛部之八空行母以舞姿拥抱，行双唇交合之触，断除对显现事物之执着。尤生殊胜喜乐，第三空性光明现前。色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。如是介绍。此为上降之第三灌顶。下稳固之第三灌顶者。诵“ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧毁）”字，令弟子喉间移至赫鲁嘎红光之身，由莲花部之十六空行母以舞姿拥抱，行二根交合之触，断除对显现事物之执着。俱生喜乐生于相续，第四空性光明现前。色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。如是介绍。此为下稳固之第四灌顶。诵“ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧毁）”字，令弟子顶门移至赫鲁嘎白光之身，由金刚部之三十二空行母以舞姿拥抱，行触。弟子右绕，一一融入诸母，最终融入中央之主母。于法与色无别之大空性中广大，无边无际之光明现前。色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。如是介绍。空行母亦于顶髻之顶端，不可摧毁地，移至那达之体性。具一切相，无有形象。十六半半持明点，无分无别，超越一切。持四禅之顶端，十地之尽头，于顶髻显现为金刚持之体性，示现圆满菩提之缘起。复为极密圆满母之四灌顶。萨玛雅。 ༈ 殊胜秘密无为阿底之四灌顶者： 顶礼！ 此自生光明庄严之坛城，为净除深厚睡眠之障碍而供养。乃获证大迁转虹身之大灌顶，具缘者
English
It is so. By uttering "PHAṬ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧毁）", the student is transferred to the heart, becoming the form of a blue and clear Heruka. The eight dakinis of the Buddha family embrace with dance, experiencing the touch of the union of lips, cutting off attachment to appearing objects. Especially, the joy of bliss arises in the mindstream, and the light of the third emptiness dawns. Form is emptiness, emptiness is form, form is not other than emptiness, emptiness is not other than form. Thus introduced. This is the third empowerment of descending. The third empowerment of stabilizing below. By uttering "PHAṬ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧毁）", the student is transferred to the throat, becoming the form of a red and clear Heruka. The sixteen dakinis of the Padma family embrace with dance, experiencing the touch of the union of the two organs, cutting off attachment to appearing objects. The joy of innate bliss arises in the mindstream, and the light of the fourth emptiness dawns. Form is emptiness, emptiness is form, form is not other than emptiness, emptiness is not other than form. Thus introduced. This is the fourth empowerment of stabilizing below. By uttering "PHAṬ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧毁）", the student is transferred to the crown of the head, becoming the form of a white and clear Heruka. The thirty-two dakinis of the Vajra family embrace with dance, experiencing the touch. The student circles to the right, dissolving one by one into the mothers, and finally dissolving into the central mother. Spreading out in the great emptiness where dharma and form are indistinguishable, the light of boundless and unobstructed space dawns. Form is emptiness, emptiness is form, form is not other than emptiness, emptiness is not other than form. Thus introduced. The dakinis also, at the top of the crown, immovably, are transferred to the nature of nada. Possessing all aspects, without form. Sixteen and a half holding bindu, indivisible and beyond all. Holding the peak of the four dhyanas, at the end of the ten bhumis, at the crown manifesting as the nature of Vajradhara, demonstrating the auspicious connection of perfect enlightenment. Again, the four empowerments of the most secret completion mother. Samaya. ༈ The four empowerments of the supreme secret Ati without elaboration: Homage! This self-arisen light-adorned mandala is offered as a support for purifying the obscurations of deep sleep. It is the great empowerment of liberating into the great transference rainbow body, the fortunate one