Tibetan
་སུ་ར་ད་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བདྷི་ཏ་པཱུ་ཛི་ཏཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཀཱ་མ་རཱུ་པི་ཎཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མཱ་ཡཱ་རཱཀྵ་སཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ར་ར་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་རཱུ་རཱུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཧེ་ཛ་ཡེ་མཱ་ཡཱ་བྷ་ག་བ་ཏི་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་བི་ཛ་ཡ་པཱ་ཧི་ནཱི་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཤཱི་གྷྲ་མཱ་མི་ལམྦ་སཱ་མ་མ་སརྦ་ས་ཏྭཱ་ནཱཉྩ་སརྦ་ཀཱཪྻྻཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ། འདི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཟུངས་ཤིག་ཀློགས་ཤིག་གཞན་རྣམས་ལའང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིག །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ། དེ་ནས་གཡུལ་འགྱེད་པ་དེའི་ཚེ་དམག་དཔུང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་གཟུངས་འདིའི་འཁོར་ལོ་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྲེད་མེད་བུ། གང་གི་ཚེ་གཉིས་ཀའི་ནང་གི་དབུས་སུ་ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་གི་སྤྱི་བོར་ཤིང་རྟའི་དབུས་དེར་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་ཕྱག་དང་ལྡན་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་དམར་ནག་འབར་བའི་ཞལ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་དཔུང་ཟ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་ཉིད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྣམ་པར་བྱས་ནས་གདུགས་ལ་གཟུངས་གུར་གུམ་གྱིས་བྲི་བར་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་དང་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་དཔུང་རང་བཞིན་གཅིག་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་རབ་ཏུ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་ཅིང་སྙིང་པོ་དུ་མས་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་དཔུང་རྣམས་བཅོམས་ཤིང་ཕམ་སྟེ་ཁ་ཅིག་ནི་བརྒྱལ་ནས་ས་གཞིར་ལྟུང་བར་སྨྲའོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ། དེ་ལྟར་ལྟུང་བའང་ཇི་ལྟར་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཆད་པས་དྲང་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ། བསྔགས་པར་འོས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་མཐུ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ། ཡང་གང་ཞིག་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་རྣམས་གཙང་བར་བྱས་པས་སམ་གཙང་བར་མ་བྱས་པར་ཀྱང་རུང་། བསྙུང་བར་བྱས་བས་སམ་བསྙུང་བར་མ་བྱས་པས་ཀྱང་རུང་ཉི་མ་སོ་སོ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པའང་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་ཟད་པར་བྱས་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐོབ་ཅིང་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ནོར་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མ
Chinese
嗡 蘇惹達尼 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ད་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ sura-dāni ye svāhā，漢語字面意思：嗡，蘇惹達尼，耶，梭哈。）嗡 瑪哈嘎拉 布地達 布吉達耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བདྷི་ཏ་པཱུ་ཛི་ཏཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ mahā-kāla badhita pūjitāye svāhā，漢語字面意思：嗡，瑪哈嘎拉，布地達，布吉達耶，梭哈。）嗡 嘎瑪茹比尼 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་མ་རཱུ་པི་ཎཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ kāma-rūpiṇī ye svāhā，漢語字面意思：嗡，嘎瑪茹比尼，耶，梭哈。）嗡 瑪雅 惹叉斯 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མཱ་ཡཱ་རཱཀྵ་སཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ māyā-rākṣasī ye svāhā，漢語字面意思：嗡，瑪雅，惹叉斯，耶，梭哈。）嗡 惹惹 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ར་ར་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ ra ra svāhā，漢語字面意思：嗡，惹惹，梭哈。）嗡 茹茹 吽 吽 啪 嘿 匝 耶 瑪雅 巴嘎瓦地 瑪哈瑪雅 威匝雅 巴嘿尼 哲哈那 哲哈那 希格拉 瑪 彌 藍巴 薩瑪瑪 薩瓦 薩埵 南匝 薩瓦 嘎雅 咕嚕 咕嚕 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་རཱུ་རཱུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཧེ་ཛ་ཡེ་མཱ་ཡཱ་བྷ་ག་བ་ཏི་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་བི་ཛ་ཡ་པཱ་ཧི་ནཱི་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཤཱི་གྷྲ་མཱ་མི་ལམྦ་སཱ་མ་མ་སརྦ་ས་ཏྭཱ་ནཱཉྩ་སརྦ་ཀཱཪྻྻཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ rū rū hūṃ hūṃ phaṭ he ja ye māyā bhagavati mahā-māyā vi-jaya pāhini gṛhṇa gṛhṇa śīghra mā mi-lamba sā mama sarva sattvānāṃ ca sarva kārya kuru kuru hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，漢語字面意思：嗡，茹茹，吽，吽，啪，嘿，匝，耶，瑪雅，巴嘎瓦地，瑪哈瑪雅，威匝雅，巴嘿尼，哲哈那，哲哈那，希格拉，瑪，彌藍巴，薩瑪瑪，薩瓦，薩埵，南匝，薩瓦，嘎雅，咕嚕，咕嚕，吽，吽，啪，啪，梭哈。）斷欲之子啊！如此名為「大幻化勝成就」之陀羅尼的秘密咒語之詞句，應當受持、讀誦，並對其他人廣泛且正確地宣說。斷欲之子啊！其後，在交戰之時，應當在兩軍之間的五個位置上，將此陀羅尼之輪作成車輛的形狀。斷欲之子啊！當兩者之中的中央，敵軍的頭頂，車輛的中央之處，應當觀想名為「大幻化勝成就」之明妃，具有成百上千無數的手，三隻眼睛，四張紅色、黑色燃燒的臉，正在吞噬敵軍。自己化現為轉輪王的形象，在傘上用藏紅花書寫陀羅尼，使國王和敵軍的本性相同，如同幻化一般被遮蔽，並以多種心要轉變為國王。斷欲之子啊！敵軍被摧毀並被打敗，有些人昏厥倒地。斷欲之子啊！如此倒地，應當以不善的十業道之懲罰來引導，而不是斷絕他們的生命之果報。斷欲之子啊！值得讚頌的陀羅尼的力量就是如此。斷欲之子啊！再者，無論是清淨或不清淨，齋戒或不齋戒，每天念誦三次這些陀羅尼咒語詞句的人，即使造作了五無間罪，也能夠消盡罪業，獲得福德，並能憶念前世。一切有情都能普遍享用財富，善法也
English
Oṃ sura-dāni ye svāhā. Oṃ mahā-kāla badhita pūjitāye svāhā. Oṃ kāma-rūpiṇī ye svāhā. Oṃ māyā-rākṣasī ye svāhā. Oṃ ra ra svāhā. Oṃ rū rū hūṃ hūṃ phaṭ he ja ye māyā bhagavati mahā-māyā vi-jaya pāhini gṛhṇa gṛhṇa śīghra mā mi-lamba sā mama sarva sattvānāṃ ca sarva kārya kuru kuru hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. Son of Sredmeda, thus, take hold of, recite, and extensively and correctly proclaim to others the words of the secret mantra of the dhāraṇī called "Great Illusion, Obtaining Complete Victory." Son of Sredmeda, then, at the time of battle, in the midst of the two armies, in the five places, this wheel of the dhāraṇī should be arranged in the shape of a chariot. Son of Sredmeda, when in the center of both, on the head of the enemy's army, in the center of the chariot, one should contemplate the vidyā-queen called "Great Illusion, Obtaining Complete Victory," having hundreds of thousands of hands, three eyes, four faces red and black blazing, as if devouring the enemy's army. Having transformed oneself into the form of a universal monarch, having written the dhāraṇī on the umbrella with saffron, making the king and the enemy's army of the same nature, obscured as if by illusion, and with many essences, one becomes the king. Son of Sredmeda, the enemy's armies are destroyed and defeated, and some faint and fall to the ground. Son of Sredmeda, such falling should be guided by the punishment of the ten paths of non-virtuous actions, and not with the result of cutting off their lives. Son of Sredmeda, the power of the praiseworthy dhāraṇī is such. Son of Sredmeda, furthermore, whoever, whether having purified or not purified, whether having fasted or not fasted, recites these words of the dhāraṇī mantra three times each day, even having committed the five inexpiable sins, will exhaust the accumulation of sins, obtain an accumulation of merit, and will remember past lives. All sentient beings will universally enjoy wealth, and virtuous dharmas will...
Tibetan
ངོན་པར་དགའ་སྟེ་མི་དགེ་བ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ། ཡང་གང་ཞིག་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མའམ་དགེ་བསྙེན་ནམ་དགེ་བསྙེན་མའམ་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་པོའི་བུའམ་བྲམ་ཟེའང་རུང་གཟུངས་འདི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཚིག་པའམ་ཐལ་བར་གྱུར་པ་ལའང་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རེག་པར་བགྱིད་པ་དེ་ཉིད་ངེས་པར་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ་ཀྱེ་མའོ་ཞེས་ངོ་མཚར་བར་བྱས་ནས་དུང་དང་འཁོར་ལོ་དང་དབྱུག་པ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམས་བཞག་སྟེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཞིང་ཕྱག་བྱས་ཏེ་རབ་ཏུ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པའི་བཞིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པ། ཨེ་མ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཇིག་རྟེན་གྱི། །གཙོ་བོ་མཆོག་གྱུར་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། །ཞི་བ་ཞི་བར་གྱུར་པ་ལེགས་བཟུང་ནས། །འཇིག་རྟེན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་པར། །བྱུང་བའི་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཆོས་བདེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རབ་ཏུ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེད་ནི་བདག་གི་ཁྱབ་བདག་གོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ཐོས་པའི་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་ཆུ་སྐྱེས་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་རྣམས་དང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པའི་འཕགས་པ་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་རྣམས་པར་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་རྫོགས་སོ། ། འདི་ནི་སྔར་བོད་དུ་བསྒྱུར་བར་མ་གྲགས་པའི་གཟུངས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལ་བརྟེན་པའི་ལོག་རྟོག་སེལ་བྱེད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་དངོས་པོའི་ལོར། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དཔལ་རིག་པ་འཛིན་པ་གང་གིས་ནེ་པཱ་ལའི་ཡུལ་ནས་རྒྱ་དཔེ་བཙལ་ཏེ་བསྒྱུར་དགོས་པའི་བཀའ་ལུང་རྟ་ཟམ་བརྒྱུད་ཕེབས་པར་བརྟེན་ལོ་དེའི་ཁྲུམས་ཟླའི་ཡར་ཚེ་བཟང་པོར་
Chinese
對於極度歡喜而墮入不善邪道者則不然。 斷欲之子啊！再者，無論是善族之子或善族之女，或是比丘、比丘尼、近事男、近事女、國王、王子或婆羅門，凡是持誦此陀羅尼者，當其臨終之時，將會顯現神聖之法的景象，即使是焚燒後的灰燼，無論男女，任何人觸摸到，那個人必定會憶起前世。 然後，斷欲之子對菩提薩埵的誓言感到驚訝，放下海螺、法輪、手杖和花鬘，從座位上站起來，向世尊繞行三圈並頂禮，以極度喜悅的容顏，用偈頌讚頌世尊： 唉瑪！天與非天世間之主， 至高無上無與倫比者， 善持寂靜寂滅之境， 我向超越世間者頂禮讚頌。 諸法皆無實， 善能開示生起之法， 解脫法與非法之分別， 真實之法，我向您頂禮讚頌。 然後，斷欲之子對世尊極度敬重，說道：世尊，您是我的怙主。 說完便離去了。 聽聞世尊所說的這些話語後，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、持明者、蓮花女等等一切眷屬，以及天、人、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆等世間眾生皆大歡喜，對世尊所說的話語表示讚歎。 斷欲之子所請問的《聖大幻化勝幡陀羅尼》圓滿結束。 此陀羅尼是過去未曾在藏地翻譯過的，依據聲明學的歷史，是消除邪見的殊勝之法，在第十三饒迥（藏曆）的物年，尊貴的上師吉祥持明者從尼泊爾尋得漢文版本，並透過驛站傳來必須翻譯的諭旨，因此在那一年的五月吉祥的吉日
English
It is not for those who are exceedingly delighted and fall into evil and wrong paths. O son of the desireless one! Furthermore, whichever son or daughter of a noble family, whether a monk, a nun, a male lay practitioner, a female lay practitioner, a king, a prince, or even a Brahmin, who holds this dharani, when the time of death approaches, will become one with the appearance of the sacred Dharma, and even if the ashes are burned, whichever man or woman touches them, that person will surely remember their past lives. Then, the son of the desireless one, marveling at the vows of the Bodhisattva, placed the conch shell, the wheel, the staff, and the garland of flowers, rose from his seat, circumambulated the Blessed One three times, prostrated, and with an exceedingly joyful face, praised the Blessed One in verses: Ema! Lord of gods and asuras, the world, Supreme, unsurpassed, Holding well the peaceful, pacified state, I prostrate and praise the one who has transcended the world. All dharmas are without substance, Well does he show the arising of dharmas, Liberated from dharma and non-dharma, The true dharma, I prostrate and praise you. Then, the son of the desireless one, having greatly revered the Blessed One, said, "Blessed One, you are my master." Having said this, he departed. Having heard these words spoken by the Blessed One, the gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, vidyadharas, lotus women, and all the retinue, and the world with gods, humans, asuras, garudas, and gandharvas, rejoiced and praised the words spoken by the Blessed One. Thus concludes the Dharani called "The Noble Great Transformation Victorious Banner," requested by the son of the desireless one. This dharani, which has not been translated into Tibetan before, is a particularly excellent method for dispelling wrong views based on the history of Vedic learning. In the year of the Thirteenth Rabjung, the venerable lama, the glorious Vidyadhara, searched for the Chinese version from Nepal and, based on the decree to translate it that came via the horse relay, on an auspicious day in the waxing period of the fifth month of that year.