Tibetan
རྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཚངས་བར་འགྱུར་ལ། ཁྱད་པར་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་འབྱོར་དངོས་བསམ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཞན་ཡང་བསྐང་རྫས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་འོས་བའི་སྤྱན་གཟིགས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྒྱན་བཀོད་འབྱོར་ན་བསྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་རམ། རང་གི་གང་འབྱོར་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བཀྲམ་ལ། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བཤགས་དང་བསྐང་བའི་བྱ་བའོ། དེ་ལ་འགྱོད་ཚངས་བཤགས་པའི་རིམ་པའང་བཞི་སྟེ། ཇི་སྐད་གཞུང་ལས། དང་པོ་འགྱོད་ཚངས་བཤགས་བའི་ལས་རིམ་བཞི། ལུས་ཀྱི་མོས་གུས་ཕྱག་གིས་བཤགས་པ་དང༔ ངག་གིས་བྱིན་བརློབས་སྔགས་ཀྱིས་བཤགས་པ་དང༔ ཡིད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ལྟ་བས་བཤགས་པ་དང༔ སྒོ་གསུམ་སྨེ་སྔགས་འགྱོད་ཚངས་བཤགས་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་འཛབ་དགོངས་བསྟོད་བཅས་གྲུབ་ནས། ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཆོ་ག་འདིར་འཇུག་ལ། དང་པོ་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཕྱག་གི་བྱ་པར་སྦྱོད་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ཞི་ཁྲོ་གཉིས་གྱི་ཕྲིན་ལས་བྱ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལས༔ མངོན་གསུམ་གསལ་བར་དམིག་ནས་ནི༔ ཉམས་པ་བསྐང་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་པ་དེ་ལ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་དུ་སྟོན་ཏེ། ཐོག་མར་བཤགས་དཔང་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ །རང་བྱུང་ཀ་དག་སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །རིག་རྩལ་ཏིང་འཛིན་འགགས་མེད་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་ཀློང་། །དབུགས་ཀྱི་རླུང་ནག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གཏམ། །རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་འཁྲུག་ཟླུམ་པོར་འཁྱིལ། །ཀེང་རུས་རི་རབ་ཆེན་པོ་གྲུ་བཞིར་བརྩིགས། །ཞིང་ལྤགས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་རབ་ཏུ་བརྡལ། །རྟོག་མེད་ཞིང་ཆེན་ཏི་ར་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །དྲོད་ཀྱི་མེ་དཔུང་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར། །མེ་དུད་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་རབ་བསྐོར་དབུས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཚེར། །ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཐོད་གསུམ་བརྩིགས། །ལྷ་ཀླུ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་རྫོགས། །ཕྱི་ནང་མེ་དཔུང་རིན་ཆེན་འོད་དང་ལྡན། །བྱོལ་སོང་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་བསྣོལ་བའི་ཁྲི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མཐུ་ཆེན་དྲེགས་པ་དང་། །ཉི་ཟླ་པདྨ་འབར་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །མེད་པའི་རྒྱུ་ལས་ཡོད་པ་མངོན་བྱུང་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མངོན་རྫོགས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །རིག་པ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཆེ། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་སྐུ་ནི་མཐིང་ནག་འབར། །ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པཎ་སྤྲིན་དུ་འཁྲིགས། །འཁོར་བ་ཡོངས་སྒྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆ་གདེངས། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ། །རང་མདངས་སྤྲུལ་འཁོར་རིགས་བཞི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །ཀཱི་ལ་བཞི་དང་སྲས་མཆོག་ཉི་ཤུ་གཅིག །ཁྲག་འཐུང་བཞི་བཅུ་གནས་ཡུལ་མ་མོ་དང་། །སྒོ་སྐྱོང་མ་བཞི་དབང་མོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་ཚོགས་བཅས་ཡོངས་རྫོགས་གསལ། །གཞན་ཡང་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་དཔལ། །ཞི་བ་སངས་རྒྱས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ཚོགས། །བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་གྱུར་བཞི་བཅུ་གཉིས། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་རིགས་གསུམ་རིགས་གཅིག་དང་། །ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་རོལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རིག་འཛིན་བྱེ་བ་འབུམ། །རྦོད་གཏོང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་ལས། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་བཅས། །སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་ལྷ། །ཀུན་ཀྱང་མ་འདྲེས་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །དཔག་མེད་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བཀྲ་དཔུང་ངེ་། །དད་དང་མོས་པའི་སྣང་ངོར་ལྷམ་མེ་བ། །མ་ཡེངས་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཅེ་རེར་གསལ། །གནས་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་ཞིང་། །དག་པ་རབ་འབྱམས་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འགྲོ་དོན་ཐུགས་དམ་རྒྱུད། །རབ་བསྐུལ་ཐུགས་རྗེས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་། །དབྱེར་མེད་ལྷན་སྐྱེས་མཉམ་ཉིད་ཁྱབ་བརྡལ་ངང་། །བདག་སོགས་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་ཞིང་བཞུགས་པར་གསལ། གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས༔ ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྟོན་པ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ གནས་འདིར་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཧཱུྃ་ཛ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་གསོལ་ནི། ཧཱུྃ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འབད་རྩོལ་མི་མངའ་ཡང༔ སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཉེར་དགོངས་ཏེ༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཞི་པ་སྐུ་བསིལ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་དྲི་མས་གོས་མིན་ཡང༔ འགྲོ་རྣམས་སྒྲིབ་གཉིས་དྲིམ་འཁྲུད་པའི་ཕྱིར༔ ལྷ་ཡི་ཆུ་གཙང་དྲི་མེད་དག་བྱེད་རྫས༔ ཞལ་ཕྱག་ཞབས་པད་བསིལ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཝ་ར་སད
Chinese
通过八支忏悔得以清净，特别是，供养会供轮的所有受用，在事物和意念上完全纯净。此外，献上外、内、密三种适当的供品，如果能布置坛城，就如同盛大的修法。将自己所能办到的都好好陈设。第二，正行次第分为二：忏悔和补阙的行动。其中，忏悔罪业和清净的次第也有四种，如经文所说：第一，忏悔罪业的四种次第：以身体的虔诚顶礼忏悔；以语言的加持咒语忏悔；以意念的分别念以见地忏悔；三门以罪业之名忏悔。这样说。也就是首先，三根本寂静和忿怒尊总集，特别是金刚饮血尊事业之王的仪轨，在完成正行、念诵、意念和赞颂之后，当会供轮的时刻到来时，就进入这个仪轨。首先，以身体的顶礼来净化罪障。经文中说：行持寂静和忿怒二者的事业，寂静和忿怒无量诸神众，从色究竟天迎请，显现明晰地观想，为了弥补所失而顶礼。这里显示了十三种行为次第。首先，是明确地树立忏悔的见证：唉玛吙！自生原始清净，无生智慧力，从明智、禅定、无碍神变中，无边无际的法界虚空界，气息的黑风金刚交织，血海翻腾环绕，骷髅大须弥山四方堆砌，鲜血皮金色的土地充分铺开，无念的广大刹土如棋盘般陈列，温暖的火焰红黑三角燃烧，火焰烟雾光芒的鬘环绕，五种智慧具备的光明坛城闪耀。与虚空等同的自然成就的宫殿，大殿以珍宝颅骨三座堆砌，天龙日月星辰蛇所装饰，无量智慧，四面八方，四门圆满。内外火焰珍宝光芒闪耀，从生之处，巨大的交叉之座，此世间有大力量的傲慢者们，日月莲花燃烧的座垫之上，从无的因缘中显现有，过去、现在、未来三世诸佛
English
Through the eight branches of repentance, one becomes pure. In particular, all the enjoyments of the tsok offering are completely pure in terms of things and thoughts. Furthermore, offer external, internal, and secret substances that are suitable. If one can arrange the mandala, it is like a great accomplishment. Arrange well whatever you can. Secondly, the main sequence is divided into two: the act of confession and the act of fulfillment. Among these, the sequence of confessing sins and purifying them also has four aspects, as the scriptures say: First, the four sequences of confessing sins: confess with the devotion of the body through prostrations; confess with the blessings of speech through mantras; confess with the conceptual thoughts of the mind through view; confess through the name of sins with the three doors. Thus it is said. That is, first, the peaceful and wrathful deities of the three roots in general, and in particular, after completing the activities of Vajra Heruka, the king of action, including the practice, recitation, contemplation, and praise, when the time for the tsok offering arrives, one enters this ritual. First, purify the obscurations of the body through the act of prostration. The scriptures say: Perform the activities of both peaceful and wrathful deities; invite the countless peaceful and wrathful deities from Akanishta; visualize them clearly as present; prostrate in order to make up for the deficiencies. This shows thirteen stages of action. First, clearly establish the witness of confession: Emaho! Self-born, primordial purity, unborn wisdom power, from intelligence, meditation, unobstructed miraculous power, the boundless and centerless realm of dharma, the sphere of space, the black wind of breath interweaves vajras, the ocean of blood churns and swirls, the great Mount Meru of skeletons is built in a square, the golden ground of blood skin is fully spread, the non-conceptual vast realm is arranged like a chessboard, the warm fire of red and black triangles blazes, the garland of flames, smoke, and rays of light surrounds, the mandala of light with five wisdoms shines. A spontaneously accomplished palace equal to the expanse of the sky, a great palace built with three precious skull cups, adorned with gods, nagas, sun, moon, planets, stars, and snakes, immeasurable wisdom, complete with four sides and four doors. The inner and outer flames are filled with precious light, from the place of birth, the great crossed throne, the powerful arrogant ones in this world, upon the seat of the sun, moon, and lotus, from the cause of non-existence, existence manifests, all the Buddhas of the three times.
Chinese
是智慧身。 圆满事业之王黑汝嘎， 智慧大威德金刚童子。 法性不变之身深蓝炽燃， 饮血五部之冠如云聚。 救度轮回，高举智慧之剑， 大乐轮中，与明妃相拥。 自光化身四部忿怒尊之王， 四橛与殊胜子二十一尊， 饮血四十尊，处所母神众， 守门母四尊，自在母二十八， 护法誓盟众眷属，悉皆圆满明现。 此外，三世诸佛汇聚之威光， 寂静佛陀圣众百部之聚。 无上金刚界四十二尊， 五部如来，三部一部等， 饮血忿怒尊身语意功德事业， 金刚上师持明十万俱胝。 诛法母神空行智慧所出， 世间傲慢护法誓盟众等， 八大法行与四续六续诸尊， 一切皆不杂，如水中月虹彩般， 无量虚空界充满，光彩夺目， 于信心与虔诚之显现中，清晰可见， 不散乱，于意之境中，历历分明。 三处光明，远离方与非方， 清净浩瀚法界宫殿中， 智慧勇识，利生誓愿之流， 猛厉策励，以大悲誓言勇识， 无别俱生，平等周遍之状态， 祈愿我等所化众生之田安住。 第二，迎请： 吽！无生清净法界性中， 以大悲之游舞，示现色身相， 寂怒浩瀚诸佛海会众， 为利此地有情，祈请降临此地！ 班杂 萨玛雅 吽 杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚 誓言 吽 扎）。 第三，安住祈请： 吽！虽于法界中，无有勤作， 然以昔日誓愿大悲力， 以慈爱之心，垂念于我等， 祈请安住于日月莲花之座！ 萨玛雅 迪叉 隆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言 安住 隆）。 第四，沐浴供养： 吽！虽诸佛之身，未为垢染所染， 然为洗净众生二障之垢， 以天界净水，无垢清净之物， 祈请受用，为洗净面、手、足莲！ 嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 帕瓦ra 萨德
English
Is the wisdom body. Heruka, the king of perfect action, The great glorious Vajrakumara of wisdom. The unchanging nature of reality, the body is blazing dark blue, The crowns of the five blood-drinking families gather like clouds. Liberating from samsara, holding aloft the sword of wisdom, In the great bliss wheel, embracing the consort. The self-radiant emanation wheel, the king of the four wrathful families, The four kilas and the twenty-one supreme sons, The forty blood drinkers, the abode of the Matrikas, The four gatekeeper mothers, the twenty-eight Ishvaris, The Dharma protectors, the oath-bound assembly, all completely clear. Furthermore, the glory of the Buddhas of the three times gathered, The peaceful Buddhas, the holy assembly of a hundred families. The unsurpassed Vajradhatu forty-two deities, The five Sugata families, the three families, and the one family, The blood-drinking wrathful ones, body, speech, mind, qualities, and activities, The Vajra masters, vidyadharas, hundreds of thousands of millions. The sorceress Matrikas, the wisdom-born dakinis, The worldly arrogant Dharma protectors, the oath-bound ones, The eight practice sections and the four or six tantra deities. All are unmixed, like the moon in water, a rainbow. The immeasurable realm of space is filled, shining brightly, In the appearance of faith and devotion, clearly visible, Unwavering, in the realm of the mind, vividly clear. The light of the three places, free from direction and non-direction, From the pure, vast Dharmadhatu palace, The wisdom heroes, the stream of vows for the benefit of beings, Fiercely urging, with compassion, the vow heroes, In the state of inseparable, co-emergent, equal, and pervasive, May the field of beings to be tamed, such as myself, abide. Second, the invitation: Hūṃ! From the unborn, pure Dharmadhatu essence, With the play of compassion, showing the form body, The peaceful and wrathful, vast ocean of Buddhas, For the benefit of beings in this place, please come here! Bhadzra Sa-ma-ya Hum Dzah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Vajra, Samaya, Hum, Dza). Third, the request to abide: Hūṃ! Although in the Dharmadhatu, there is no effort, Yet with the great compassion of past vows, With a loving heart, think of me, Please abide on the seat of the sun, moon, and lotus! Sa-ma-ya Ti-shta Lhan (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Samaya, Abide, Lhan). Fourth, the offering of bathing: Hūṃ! Although the body of the Buddhas is not stained by impurities, Yet to wash away the defilements of the two obscurations of beings, With pure water from the heavenly realm, immaculate cleansing substances, Please accept for washing the face, hands, and lotus feet! Om Na-mah Sarva Ta-tha-ga-ta Pra-va-ra Sad