Tibetan
བཞག་པས་ནམ་ཞིག་ཚེ་ན་གདོན་ཐུལ་རྟགས། །བཀའ་ཉན་ཕྱག་འཚལ་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་སོགས་བྱ། །གཞན་ཡང་འབག་སེང་ལྷ་ཁང་སྡེར་སོ་བཅོམ། །སྦལ་སྦྲུལ་སྡོམ་སྡིག་ཁྱི་སྤྱང་གླང་དམར་དང་། །གདོན་གཟུགས་བསད་སོགས་ཚར་ཚད་རྟགས་བཟང་འབྱུང་། །ཁྱད་པར་བཙན་པོའི་མཁར་ཞུགས་གོ་མཚོན་ཐོགས། །གོས་དང་ལུས་ལ་མེ་འབར་མཆིལ་སྣབས་འཁོལ། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྙེད་དང་ཉི་ཟླ་ཤར། །ཆུ་བོ་བརྒལ་དང་རི་ལ་གྱེན་དུ་འཛེགས། །གོས་དཀར་གྱོན་དང་བརྒྱན་རྟགས་མཁའ་ལ་འཕུར། །དར་འཕྱང་དུང་འབུད་རྔ་བརྡུང་མཁར་བརྩིགས་དང་། །བདུད་རྩི་འཐུང་སོགས་ལྟས་བཟང་དཔག་མེད་འབྱུང་། །མཐར་ནི་བླ་མ་དྲག་པོ་ཞལ་མཇལ་ཞིང་། །དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འབྱུང་། །མཆོག་ཏུ་སེམས་ལ་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་འཕགས་སྐྱེ། །ལུས་ལ་བདེ་བ་ངག་ལ་ནུས་པ་འབར། །རང་གི་ཚེ་ཚད་གཞན་གྱི་ལེགས་ཉེས་ཤེས། །ཁྱད་པར་བླ་མེད་རྒྱུད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། །ཡང་དག་མཆོག་གི་འབྲས་བུས་ངེས་བརྙེས་སོ། །དེ་ཕྱིར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་བཅུད། །གུ་རུའི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་འཆང་། །ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གཡེལ་མེད་བཅུད་ཕུར་ལོངས། །སཱ་མ་ཡཱཿ ཨྠྀི། དེ་ལྟར་བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཛསྟི་ལ། །ཡིག་བརྒྱ་ཨཀྵ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཡིས། །ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བསྟོད་ཚིག་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །དུས་ཀུན་བསྐྱེད་སྔགས་ལྟ་བའི་གཟེར་གྱིས་བཏབ། །སྣང་བའི་ལྷ་དང་སྟོང་པ་སེམས་ཉིད་གཉིས། །ཟུང་འཇུག་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་ངང་། །རྟག་ཆད་མཐའ་བྲལ་སྐྱེ་འགག་དམིགས་སུ་མེད། །རང་བྱུང་རང་རིག་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །གུ་ཡངས་སྤྲོས་བྲལ་གཉུག་མའི་དབྱིངས་སུ་ཀློད། །སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུས་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན། །བཟང་ངན་སྤང་བླངས་བྲལ་བར་མཉམ་པར་བཞག །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་གཅིག་པུའི་འཁྲུལ། །རང་ངོ་ཤེས་པས་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྲོལ། །ཡང་དག་དོན་ལ་ལྷ་མེད་འདྲེ་ཡང་མེད། །རེ་དགོས་བྱར་མེད་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་སྐུར་འཆར། །ཐོབ་བྱ་ཐོབ་བྱེད་ལྟོས་གཞིའི་བློ་ཡང་ཟད། །མ་བཅོས་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ངང་དུ་གཟིར། །ཨྠྀིཿ ཐུན་མཐར་སྣང་སྲིད་འོད་ཞུ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དེ་ཡང་འོད་ཞུ་དོན་གྱི་ལྷ་ལ་ཐིམ། །ལྷ་ཚོགས་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ཡུམ་ཡང་ཡབ་ཐིམ་ཡབ་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སེམས། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཕྲེང་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། །ཧཱུྃ་ཡང་ཞབས་ཀྱུ་འ་ཧ་ཟླ་ཚེས་རྣམས། །རིམ་གྱིས་ཐིག་ལེར་ཐིམ་སྟེ་ཐིག་ལེ་ཡང་། །རིམ་བཞིན་དམིགས་
Chinese
安住之时何时寿命能，降伏魔障之相恒常有，听命顶礼以及献生命等行，其他面具狮子神殿及器皿，蛙蛇毒虫犬狼及红牛等，诛杀魔形等圆满善妙相，尤其进入赞布之城堡，执持盔甲与兵器，衣服与身上燃火流口水，寻获手印金刚及日月升，渡过河流以及向上攀登山，身穿白衣以及装饰品飞空，悬挂彩带吹海螺击鼓建城堡，饮用甘露等善妙之兆无量生。最终面见忿怒之上师，灌顶授记加持而生起，殊胜心中生起特殊之证悟，身上生乐语中生起能力，知晓自己寿命他人之善恶，尤其精通无上密续之传承，以真实殊胜之果位定能证得。是故一切善逝之心命精华，将古汝之修持持为心之明点，神咒三摩地无有散乱而享用精华，（藏文）སཱ་མ་ཡཱཿ （梵文天城体）समय （梵文罗马拟音）samaya （汉语字面意思）誓言，（藏文）ཨྠྀིཿ （梵文天城体）अथि （梵文罗马拟音）athi （汉语字面意思）是这样。如是亲近与修持之仪轨中，以百字明（藏文）ཨཀྵ་（梵文天城体）अक्षर （梵文罗马拟音）akshara （汉语字面意思）字和缘起心咒，弥补所缺增补赞颂供养赞叹，一切时中以生起咒观之钉橛钉牢，显现之神与空性心性二者，如双运镜中之影像般之状态，无有常断边生灭执着，自生自明大乐之虚空，宽广无散离本元之界中放松，如幻化之士夫如幻化之轮，善恶离取舍而平等安住，诸法一切皆为自心之幻化，知自面目于自性中解脱，真实义中无有神亦无有鬼，无有希望所需一切皆显现为法身，能得所得所依之念亦耗尽，于无作原始之实相中安住，（藏文）ཨྠྀཿ （梵文天城体）अथि （梵文罗马拟音）athi （汉语字面意思）是这样。于座末显有光融入宫殿，其亦光融入意义之神，诸神众眷属主尊父母与，母亦融入父父亦融入智慧心，其亦融入金刚咒鬘吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）亦融入足钩阿哈月牙等，次第融入明点，明点亦次第缘
English
When abiding, when will life have the sign of subduing demons? Obeying orders, prostrating, offering life essence, etc., are done. Also, masks, lions, temples, and utensils are destroyed. Frogs, snakes, poisonous insects, dogs, wolves, red bulls, and killing demonic forms, etc., result in complete and auspicious signs. Especially entering the castle of Tsenpo, holding armor and weapons, fire burning on clothes and body, drooling, finding the hand seal vajra, and the sun and moon rising. Crossing rivers and climbing mountains upwards, wearing white clothes and ornaments flying in the sky, hanging banners, blowing conches, beating drums, building castles, and drinking nectar, etc., bring immeasurable auspicious omens. Finally, meeting the wrathful lama, receiving empowerment, prophecy, and blessings arise. Excellently, special experiences and realizations arise in the mind. Bliss arises in the body, and power blazes in speech. Knowing one's own lifespan and the good and bad of others, especially becoming proficient in the supreme tantric lineage, one will definitely attain the fruit of true excellence. Therefore, hold the heart-life essence of all Sugatas, hold the Guru's practice as the heart's bindu. Enjoy the essence of deity, mantra, and samadhi without distraction. Sāmayāḥ Aṭhi. Thus, in the ritual of approaching and accomplishing, with the hundred-syllable mantra Akshara and the heart essence of dependent origination, make up for what is lacking, supplement praises, offerings, and adorations. At all times, nail it down with the peg of the visualization of the generation stage mantra. The deity of appearance and emptiness, the two minds, in the state like the image in the mirror of union, without the extremes of permanence and annihilation, without the object of arising and ceasing, in the space of self-arising, self-knowing, great play, relax in the vast, unelaborated, original realm. Like an illusory person in an illusory wheel, equally abide without abandoning or adopting good or bad. All phenomena are illusions of one's own mind. Knowing one's own face, one is liberated in one's own nature. In the true meaning, there is neither god nor demon. Without hope or need, everything appears as the Dharmakaya. The mind of what is to be obtained, the obtainer, and the basis of dependence is also exhausted. Abide in the uncorrected, primordial state. Aṭhi. At the end of the session, appearance and existence dissolve into light, the palace. That also dissolves into light, into the deity of meaning. All the deity assembly and retinue, the main deity, father and mother, and the mother also dissolve into the father, and the father also dissolves into the wisdom mind. That itself dissolves into the vajra mantra garland Hūṃ. Hūṃ also dissolves into the foot hook, a ha, crescent moon, etc. Gradually dissolving into the bindu, and the bindu also gradually the object
Tibetan
མེད་སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཡལ། །མ་བཅོས་མཐའ་བྲལ་ངང་དུ་ཅི་གནས་བཞག །སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་བཞིན། །དྲག་པོའི་སྐུར་གསལ་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་པར། །རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲ་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་འཇུག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་ལྟར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་ཡེངས་མེད་ཉམས་ལེན་བྱ། །བསྒྲུབས་པའི་སྐབས་སུ་དུས་གྲངས་རྟགས་རྫོགས་ཚེ། །དངོས་གྲུབ་བླངས་ཆོག་སྤྱི་དང་མཐུན་བྱ་ཞིང་། །གཞན་ཡང་དཀར་དམར་ཉེ་འདུའི་དུས་གཉིས་གཙོ། །འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ལྡན་བཟུང་། །འཆར་ཚེ་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཉེར་བཟུང་ནས། །དངོས་གྲུབ་བླངས་པས་སིདྡྷི་ཆེན་པོ་ཐོབ། །བར་དོར་བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་བཟུང་ནས། །མཁའ་སྤྱོད་འོག་མིན་ཞིང་དུ་ངེས་ཁྲིད་འགྱུར། །སཱ་མཱ་ཡཱ། དུས་ཀུན་ཐུན་མཚམས་གཏོར་མས་མཆོད་པ་འདི། །བྷནྫ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ། །ཅི་འབྱོར་རྫས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཤམས་བྱས་ནས། །ཆང་ངམ་ཆུས་བརླན་གཙང་ཆབ་བྲན་བྱས་ཏེ། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གི་དངོས་འཛིན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས་སྤེལ་སྒྱུར། །སྣོད་བཅུད་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཁེངས་འདོད་དགུར་འཁྱིལ། །གཏོར་མ་དཔག་ཡས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ། ཞེས་པས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་མེད་པ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གཡོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ཀྲོ་ཏ་ས་མན་ཛ། ཞེས་པས་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་མེད་པ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གཡས་སུ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ཡོ་ག་ས་མན་ཛ། ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་གཙོ་རིག་པ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གུ་རུ་ཞི་ཁྲོ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་ཕོ་མོ་ཀུན། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །དེ་དག་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་ཀྱིས་གཏོར་མའི་བཅུད། །དྲངས་ནས་གསོལ་བས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་བསམ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་གཏོར་མར་གཏད་བྱས་ཏེ། །གུ་རུ་ཞི་དྲག་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི། །རྩ་སྙིང་གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དྲིལ་སྔགས། །སོ་སོའི་ཤམ་དུ་གཏོར་སྔགས་བཏགས་ཏེ་ཕུལ། །གཞན་ཡང་བསྲུང་མ་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོ། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དུ་ལཿ ཏྲི་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ནཿ ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨི་དཾ་བྷ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁྱྀ་ཧི་ཁྱྀ་ཧིཿ དྷརྨ་པཱ་ལ་ཥཱེ་ཏྲ་པ་ལ་ནི་དྷི་པཱ ཏི་སྠ་ན་པ་ཏི་བྷུ་མི་པཱ་ཏི་ཤ་སཱ་ན་རཀྵིཏ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨེ་དཾ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁྱྀ་ཧི་ཁྱྀ་ཧི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨེ་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་
Chinese
消失于无有空性之中。 于未造作、离边的状态中安住。 再次如鱼跃出水面般， 于猛烈的身相中显现，风咒无别。 金刚自声融入法性之中。嗡啊吽。 如是水流般的瑜伽， 于一切行持中无散乱地修持。 修成之时，当时间、数量、征兆圆满时， 可以获取成就，与共同悉地相应。 此外，以白红会供的两个时辰为主。 把握住十六个半昼夜的星辰之日。 当出现时，执持时分的供养， 获取成就，便能获得大悉地。 于中阴，上师空行摄受之后， 必将被引导至空行刹土。萨玛雅。 时时以会供朵玛作供养， 于班杂等珍宝器皿之中， 陈设力所能及的供品朵玛， 以酒或水润湿，作清净洒水。 以让、扬、康焚烧、抛掷、洗涤所执之物。 以嗡啊吽净化、增殖、转变器情。 器情充满虚空，随欲而转。 朵玛化为无量供养的云聚。 念诵嗡啊吽二十一遍。 嗡 班杂 萨玛雅 吽 扎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय हूँ ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，吽，扎）以此祈请，无量寂静本尊， 降临于前方虚空的左侧。克罗达 萨曼扎。（藏文：ཀྲོ་ཏ་ས་མན་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kroṭa samanja，汉语字面意思：）以此祈请，无量忿怒本尊， 降临于前方虚空的右侧。瑜伽 萨曼扎。（藏文：ཡོ་ག་ས་མན་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yoga samanja，汉语字面意思：）如是祈请，坛城总主，持明者， 金刚上师，寂静忿怒本尊， 空行母、护法、持誓男女众， 降临于前方虚空的中央。 彼等以金刚之舌，吸取朵玛之精华， 思维享用后欢喜满足， 以金刚合掌指向朵玛， 对于上师寂猛、善逝一切圆满之， 根本心咒，以及三根本总集之咒， 各自之后附加朵玛咒语而供养。 此外，也以咒语供养护法众。吽 贝友，都拉，扎亚玛，都如扎夏那，萨巴热瓦热，伊当 巴林达 卡卡卡嘿 嘿。（藏文：ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དུ་ལཿ ཏྲི་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ནཿ ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨི་དཾ་བྷ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁྱྀ་ཧི་ཁྱྀ་ཧིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo du la tri a ya ma du ru ca śa na sa pā ri va ra i daṃ bha liṃ ta kha kha khyī hi khyī hi，汉语字面意思：） 达玛巴拉 协扎巴拉 尼地巴 地 斯塔那巴地 菩米巴地 夏萨那ra舍达 萨巴热瓦热 诶当 巴林达 卡卡卡嘿 嘿。（藏文：དྷརྨ་པཱ་ལ་ཥཱེ་ཏྲ་པ་ལ་ནི་དྷི་པཱ ཏི་སྠ་ན་པ་ཏི་བྷུ་མི་པཱ་ཏི་ཤ་སཱ་ན་རཀྵིཏ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨེ་དཾ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁྱྀ་ཧི་ཁྱྀ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharmapāla kṣetrapāla nidhipā ti sthānapati bhūmipāti śāsana rakṣita sa pā ri va ra e daṃ ba liṃ ta kha kha khyī hi khyī hi，汉语字面意思：）嗡啊吽 诶当 巴林达。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨེ་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་，梵文天城体：ओँ आः हूँ एदं भलिं त，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ e daṃ bha liṃ ta，汉语字面意思：嗡啊吽，此朵玛）
English
Disappears into the state of non-existent emptiness. Abide in the uncreated, non-dual state. Again, like a fish leaping from the water, Manifest clearly in a wrathful form, with wind mantra inseparable. The vajra's own sound merges into the nature of reality. Om Ah Hum. Thus, practice the yoga of the continuous stream like a river, Without distraction in all activities. When accomplished, when the time, number, and signs are complete, One may obtain siddhis, in accordance with the common siddhis. Furthermore, prioritize the two times of white and red gathering. Hold the star day of sixteen and a half days. When it arises, hold the offerings of the time, By obtaining siddhis, one will attain great siddhis. In the bardo, after being taken care of by the lama and dakinis, One will surely be guided to the Khechara Ogmin realm. Samaya. Always offer this torma during session breaks, Inside precious vessels such as Bhandza, Arrange the torma of whatever offerings are available, Moisten with alcohol or water, and sprinkle clean water. Burn, cast away, and wash away the grasped objects with Ram, Yam, and Kham. Purify, increase, and transform the vessel and its contents with Om Ah Hum. May the vessel and its contents fill the expanse of the sky, swirling with all desires. May the torma transform into immeasurable clouds of offerings. Recite Om Ah Hum twenty-one times. Om Vajra Samaya Hum Dza. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ།，Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र समय हूँ ज，Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya hūṃ ja，Literal Chinese Meaning: Om, Vajra Commitment, Hum, Dza) By this, invite the immeasurable assembly of peaceful deities, To descend in the left side of the sky in front. Kroṭa Samanja. (Tibetan: ཀྲོ་ཏ་ས་མན་ཛ།，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: kroṭa samanja，Literal Chinese Meaning: ) By this, invite the immeasurable assembly of wrathful deities, To descend in the right side of the sky in front. Yoga Samanja. (Tibetan: ཡོ་ག་ས་མན་ཛ།，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: yoga samanja，Literal Chinese Meaning: ) Thus, invite the master of the entire mandala, the Vidyadhara, The Vajra Master, the peaceful and wrathful Guru, The Dakinis, Dharma Protectors, oath-bound male and female beings, To descend in the center of the sky in front. May they, with their vajra tongues, extract the essence of the torma, Thinking that they are pleased and satisfied after enjoying it, Point the vajra mudra towards the torma, For the Guru, peaceful and wrathful, the Sugata, all complete, The root mantra, and also the mantra that combines the Three Roots, Offer by attaching the torma mantra after each. Furthermore, also dedicate to the protectors with mantras. Hum Bhyo, Du La, Tri A Yama, Du Ru Tsa Sha Na, Sa Pariwara, Idam Balinta Kha Kha Khyi Hi Khyi Hi. (Tibetan: ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དུ་ལཿ ཏྲི་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ནཿ ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨི་དཾ་བྷ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁྱྀ་ཧི་ཁྱྀ་ཧིཿ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: hūṃ bhyo du la tri a ya ma du ru ca śa na sa pā ri va ra i daṃ bha liṃ ta kha kha khyī hi khyī hi，Literal Chinese Meaning: ) Dharmapala, Kshetrapala, Nidhipa, Tisthanapati, Bhumipati, Shasana Rakshita, Sa Pariwara, Edam Balinta Kha Kha Khyi Hi Khyi Hi. (Tibetan: དྷརྨ་པཱ་ལ་ཥཱེ་ཏྲ་པ་ལ་ནི་དྷི་པཱ ཏི་སྠ་ན་པ་ཏི་བྷུ་མི་པཱ་ཏི་ཤ་སཱ་ན་རཀྵིཏ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨེ་དཾ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁྱྀ་ཧི་ཁྱྀ་ཧི།，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: dharmapāla kṣetrapāla nidhipā ti sthānapati bhūmipāti śāsana rakṣita sa pā ri va ra e daṃ ba liṃ ta kha kha khyī hi khyī hi，Literal Chinese Meaning: ) Om Ah Hum Edam Balinta. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨེ་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་，Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ एदं भलिं त，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ e daṃ bha liṃ ta，Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum, This Torma)