Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་དགོངས་ནས་བསྲུང་སྐྱོབ་མཛད་ལ། ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཉིད་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བརྐྱང་ཕྱག་ལན་སྟོང་དུ་འཚལ་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་། ཉམས་ཆགས་དང་རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཀའ་སྩལ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཉམས་ཆགས་དང་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་ཐབས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཤད་པ་ལེགས་སོ། །དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གིས་ཡི་དམ་དུ་བཅས་ནས་འདོན་ན། མི་དེ་ཚེ་འདི་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་དགོངས་ནས་བསྲུང་སྐྱོབ་མཛད་ལ། ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་དམ་པ་ཉིད་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་ཤིང་ཉམས་ཆགས་དང་རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བརྗོད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཞེས་ཏེ་དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་མར་བསྔགས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ཅི་སྙེད་པ་ལས། འདིར་བཅུད་དུ་དྲིལ་བར་བྱས་པ་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་ལྔའོ། ། དེ་ལ་ཡང་དང་པོ་ཕྱི་བྱ་རྒྱུད་ལྟར་སྤྱིར་བསྒོམས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། མཐའ་ཡས་པ་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་སྙིང་ཁོངས་སུ་བཅུག་ནས་དེ་རྣམས་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་སོང་བའོ་སྙམ་པ་དང་། སྤྱི་བོར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་བཞུགས་ནས་བདག་གི་ཇི་བཞིན་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས་ཡོད་སྙམ་པའི་མོས་འདུན་ཐུན་གྱི་ཐོག་མཐར་དུང་པ་རེ་བྱ། དངོས་གཞིར་རང་གི་ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་སྟེང་མཁའ་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི་སྟེགས་བུ་དེ་སྟེང་ཐེམ་པ་གསུམ་བརྩེགས་ལ་ཁྲི་རྐང་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རལ་གྲི་དང་མཚམས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སྤྲས་པ། སྟེང་བད་གསུམ་རིམ་སྟེང་མ་མངོན་པར་འཕྱར་ཞིང་ག
Chinese
认为是一切众生的殊胜之子而守护救助，寿终之后也无疑会成为善逝们的儿子。如是祈请之后，十方而来的瑜伽男女们向金刚萨埵顶礼千次，并如是祈请：世尊金刚萨埵是所有善逝的心之精髓，恳请您开示能净化所有违犯和分别妄念的百字明，真是太稀奇了！阿啦啦霍！ 普贤王如来向金刚萨埵开示说：金刚萨埵，为了进入您密咒之门的瑜伽士们，宣说能净化违犯和分别妄念之法的百字明，太好了！因此，任何瑜伽士如果立誓作为本尊而念诵，那么这个人今生会被认为是过去、现在、未来一切诸佛的殊胜之子而守护救助，寿终之后也无疑会成为善逝们的殊胜之子。利益所有瑜伽士，所有违犯和分别妄念，被称为百字明，被称为忏悔之王，太好了！太好了！ 如此，在共同和个别续部中受到赞扬的金刚萨埵百字明的修持方式有很多。这里将精华浓缩为瑜伽心髓，即外、内、密、极密、本来清净五个次第。 其中，首先是按照外事续，普遍观修而修持：将无边无际、如虚空般的众生都纳入心中，心想他们都和我一起从内心深处皈依三宝。并且在头顶上方，也观想每一尊金刚萨埵都安住，心想他们正在净化我的罪障、业障和痛苦。在每一座的开始和结束时，都敲击法器。正行时，在自己如常安住的身体的头顶上方的虚空中，观想由各种珍宝所成的、极其庄严的宝座，其上有三层台阶，八个椅脚，以金刚、珍宝、莲花、宝剑和各种金刚装饰。上面是三层垫子，最上面一层微微翘起，
English
Thinking of them as the supreme children of all beings, protect and help them. After death, they will undoubtedly become the sons of the Sugatas. After praying in this way, the male and female yogis who came from the ten directions prostrated to Vajrasattva a thousand times and prayed as follows: Bhagavan Vajrasattva, the essence of the hearts of all Sugatas, please bestow the hundred-syllable mantra that purifies all transgressions and conceptual obscurations. How wonderful! Alala Ho! Samantabhadra spoke to Vajrasattva: Vajrasattva, for the sake of the yogis who have entered the door of your secret mantra, it is excellent to explain the hundred-syllable mantra, which is the method of purifying transgressions and conceptual obscurations! Therefore, if any yogi makes a vow to recite it as a yidam, then that person will be regarded as the supreme child of all Buddhas of the past, present, and future in this life, and will be protected and helped. After death, he will undoubtedly become the supreme child of the Sugatas. Benefit all yogis, all transgressions and conceptual obscurations, called the Hundred Syllable Mantra, called the King of Confessions, excellent! Excellent! Thus, there are many ways to practice the Hundred Syllable Mantra of Vajrasattva, which is praised in the common and individual tantras. Here, the essence is condensed into the Yoga Essence, which is the five stages of outer, inner, secret, very secret, and primordial purity. Among them, the first is to practice by generally meditating according to the Outer Action Tantra: bringing all limitless, space-like sentient beings into one's heart, thinking that they and I together sincerely take refuge in the Three Jewels. And also above the crown of the head, visualize each Vajrasattva abiding, thinking that they are purifying my sins, karmic obscurations, and sufferings. At the beginning and end of each session, strike the instrument. In the main practice, in the space above the crown of one's own body as it normally abides, visualize a throne made of various jewels, which is extremely magnificent, with three steps, eight chair legs, decorated with vajras, jewels, lotuses, swords, and various vajras. Above are three layers of cushions, the top layer slightly raised,
Tibetan
དོང་རྔམས་རྒྱས་པ། ཁྲི་ཡི་སྟེང་ངོས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་། འོག་ཏུ་པདྨ་འདབ་སྟོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཀྲ་བ། ཁྲི་རྐང་གི་བར་མཚམས་སུ་ཁྲི་འདེགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་གླང་པོ་ཆེའི་གཟུགས་སྤྲུལ་པ་མཇུག་ནང་དུ་བྱས་ཤིང་གདོང་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་མཆེ་བ་དྲུག་པ་ཁ་དོག་ཐལ་དཀར་ལ་དཔྲལ་བ་ནས་སྣ་ཡི་རྩེ་མོའི་བར་སིནྡྷུ་རའམ་ཨིནྚ་གོ་བ་ལྟར་དམར་བ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་དང་གསེར་གྱི་དྲ་བས་ཀུན་ནས་ལུས་གཡོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པའི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ཅན་ལ་ངོ་བོ་རང་རང་གི་རིགས་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སྟེ་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བརྒྱན་པ་བརྒྱད་གནས་པའི་ཁྲི་སྟེང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱིས་ཁེབས་པའི་དབུས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་གདན་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མཆོག་དཀར་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེས་དཀར་བ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་འབུམ་ཕྲག་གི་གཟི་བརྗིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀར་གསོར་ཞིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་བཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞི་བའི་ཚུལ་ཅན་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་མཛེས་པ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཆས་སུ་ཞུགས་པ་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བར་རི་མེད་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་འཚེར་བ་དེ་ཡི་མཐར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་འཕྲེང་གསལ་བཏབ་ཅིང་ངག་ཏུ་བཟླས་པས་ཟླ་བ་ཡིག་བརྒྱ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་ཆ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཁྱད་པར་དུ་ཞལ་དང་མཛོད་སྤུ་གཙུག་ཏོར་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་དགྱེས་པར་བྱས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་ཆ་གང་གི་གནས་རྣམས་ནས་ཚུར་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ཡིག་བརྒྱ་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས་ལ་ཐིམ་
Chinese
威严赫奕。宝座之上，有千辐轮的形象，下方显现千瓣莲花的影像。宝座的支柱之间，以抬宝座的姿态，由八大近侍菩萨化现为六牙白象，尾部向内，面朝外，颜色灰白，从额头到鼻尖呈朱砂或红花般的红色，以各种珍宝和金网遍覆其身。这些白象的头顶上，安住着由往昔的愿力、大悲无量之威力所成就的如意宝珠，如意生王之形象，其自性为各自的部主如来，以无量光芒照耀庄严。八大象所承托的宝座上，覆盖着千瓣白莲，中央是日月交相辉映的座垫，其上安住着诸佛无二之智慧所化现的字形，白色 ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从该字幻化出原始怙主胜乐金刚，金刚萨埵，身色洁白胜过纯白，其光辉压倒千百万秋月。一面，面容寂静而微笑，双手，右手持五股金刚杵于心间，左手持铃置于髋部。双足跏趺坐。身相圆满具足妙相好，身着寂静的服饰，以丝绸和珍宝饰品庄严全身，宛如转轮圣王之装束般显现。于其心间无纹之月轮上，有白色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，光芒万丈。其外围，月轮上显现百字明咒的咒鬘，口中诵念。从月轮、百字明和ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中放射出光明，从金刚萨埵身毛孔，特别是面部、眉间毫毛和顶髻中，发出无量光芒，遍布所有佛土。令所有诸佛、菩萨和圣众欢喜，从彼等心间迎请慈悲和加持的自性，化为甘露。从金刚萨埵身体的各个部位返回，融入心间的月轮、百字明和ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中。
English
Magnificent and majestic. On the surface of the throne is the image of a thousand-spoked wheel, and below shines the image of a thousand-petaled lotus. Between the legs of the throne, in the manner of supporting the throne, are the eight great close bodhisattva sons, transformed into six-tusked white elephants, with their tails inward and faces outward, their color ash-white, and from their foreheads to the tips of their noses, they are red like vermillion or Indragopa. They are adorned with various precious jewels and golden nets covering their bodies. On the crowns of these elephants reside wish-fulfilling jewels, the embodiment of the Wish-Granting King, accomplished through the power of past aspirations and immeasurable great compassion, whose essence is the Tathāgata, the lord of their respective families, adorned with the radiance of infinite light. On the throne supported by the eight elephants, covered with a thousand-petaled white lotus, in the center is a cushion of the fully radiant sun and moon, upon which resides the white syllable ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), transformed from the non-dual wisdom of all Buddhas. From this syllable emanates the primordial Lord, the Supreme Blissful One, Vajrasattva, whose body is whiter than white, surpassing the brilliance of a hundred thousand autumn moons. He has one face, peaceful and smiling, and two hands. His right hand holds a five-pronged vajra at his heart, and his left hand holds a bell resting on his hip. His two legs are in the vajra posture. His form is complete with all the marks and signs of perfection, adorned with silk and precious jewels, appearing as if arrayed in the garments of a Chakravartin king. In his heart, on a spotless moon disc, is a radiant white syllable ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). Around it, on the moon disc, the mantra garland of the Hundred Syllable Mantra is clearly inscribed, and as it is recited, light radiates from the moon, the Hundred Syllable Mantra, and the syllable ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). From the pores of Vajrasattva's body, especially from his face, the hair between his eyebrows, and the crown of his head, emanate immeasurable rays of light, pervading all Buddha-fields. They delight all the Buddhas, Bodhisattvas, and noble assemblies, and from their hearts, the essence of compassion and blessings is invoked in the form of nectar. Returning from all the places of Vajrasattva's body, they dissolve into the moon, the Hundred Syllable Mantra, and the syllable ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) in his heart.