Tibetan
ང་ཕྱུག་དཀར་པོ་དང་། གཡས་པ་དམར་པོ་བརྐྱངས་པས་འདོད་ལྷ་དམར་པོའི་སྙིང་ཁར་མནན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེའི་བརྒྱན་དར། སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབ་ཅན། ཕྱག་སོར་རྣམས་ཁ་དོག་ལྔ་པ་དང་། སོར་ཚིག་རྣམས་ཁ་དོག་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། མེ་རིས་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། ཁྲོ་ལྕགས་འདྲེས་པའི་ཉམས་ཅན་ནོ། །དེ་ལས་འཁྱུད་པའི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་ཡབ་དང་སྦྱོར་བ། གཅེར་བ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་གྲོལ་བའོ། །གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་ཧོ། གསང་གནས་སུ་སྭ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཧ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ཐམས་ཅད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་དེ་ལ་ཅི་ནུས་སུ་མཉམ་པར་བཞག སྐབས་འདིར་སྔགས་བཟླ་བ་ན། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཡ་སྭཱ་ཧ། ཞེས་བཟླ། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྦྱངས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འཁོད་པར་ཤོག །དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པར། ཐོག་མར་འདོད་དོན་ཡན་ལག་དྲུག་འགྲུབ་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ལྷ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱི། །ཡིད་རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བ་སོ་སོར་བཅད། །ཉམས་འོད་གསལ་སྟོབས་བཅུ་རྫོགས་གྱུར་པས། །ལམ་སོར་བདུད་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཡིད་རླུང་སེམས་ངག་རྣམས་མི་གཡོ་ཞིང་། །ཉམས་ཤེས་རབ་རྟོགས་སྤྱོད་དགའ་བདེ་འཕེལ། །ལམ་བསམ་གཏན་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །རྩ་རོ་རྐྱང་རླུང་བཅུ་དབུ་མར་ཆུད། །ཉམས་གཏུམ་མོ་འབར་བས་ཧཾ་ཡིག་ཞུ། །ལམ་སྲོག་བཅོལ་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཁམས་འཛག་མེད་ཐིག་ལེ་དཔྲལ་བར་བརྟེན། །ཉམས་ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། །ལམ་འཛིན་པ་འབྱོངས་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ལུ
Chinese
我身白色，右臂红色伸展，压在欲天红色之心的位置。头发结髻，以如意宝和半月装饰头部。具有金刚装饰飘带，身穿虎皮裙。手指向五种颜色，指节为三种颜色。金刚萨埵装饰头部，安住于五种颜色的火焰之中，具有忿怒与寂静混合之相。从其身中涌现出交抱的各色明妃，身色黄色，一面二手三眼。右手持钺刀，左手持颅骨碗，与父相拥。右腿弯曲，左腿伸展，与父交合。赤身，以五种骨饰装饰，头发半披散。二者额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），密处有梭（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭），顶上有哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。观想这些字安住于各处。从自己的心间发出光芒，所有容器都变成宫殿，所有精华都变成时轮金刚的坛城。所有这些都化为光融入自身。尽力安住于明空双运的本尊身。此时念诵咒语：嗡 吽 亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཡ་སྭཱ་ཧ，梵文天城体：ओम् हुं या स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ ya svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 亚 梭哈）。结束时，将本尊身融入光明空性的状态。愿以此善行，我速疾成就时轮金刚，所有众生无一遗漏，皆能安住于彼果位。然后是后续的次第，首先祈请成就六支瑜伽的愿望： 依靠本师善逝心要的恩德，分别断除心的种种妄念，体验光明，圆满十力，祈愿加持我成就道之初禅。 依靠本师善逝心要的恩德，心的风、心、语皆不动摇，体验智慧、觉悟、行持、喜乐增长，祈愿加持我成就道之禅定。 依靠本师善逝心要的恩德，左右中三脉，十气融入中脉，体验拙火燃烧，吽字融化，祈愿加持我成就道之命勤。 依靠本师善逝心要的恩德，无漏之界，明点安住于额间，体验融化之乐，不变之续生起，祈愿加持我成就道之执持。 依靠本师善逝心要的恩德，
English
I am white in color, with the right arm extended in red, pressing on the heart of the red Kama Deva. The hair is tied in a topknot, and the head is adorned with a wish-fulfilling jewel and a crescent moon. I have a vajra ornament banner and wear a tiger skin loincloth. The fingers of the hands are of five colors, and the knuckles are of three colors. Vajrasattva adorns the head, and I reside in the center of a five-colored flame, possessing a mixed appearance of wrath and peace. From that body emerges a variety of consorts in embrace, with yellow bodies, one face, two hands, and three eyes. The right hand holds a curved knife, and the left hand holds a skull cup, embracing the father. The right leg is bent, and the left leg is extended, uniting with the father. I am naked, adorned with five bone ornaments, and the hair is half-loosened. On the foreheads of both are Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throats are Āḥ (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), on the hearts are Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), on the navels are Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍), on the secret places are Sva (藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭), and on the crowns of the heads are Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). Visualize these letters residing in each place. From my own heart, rays of light emanate, and all containers become palaces, and all essences become the mandala of the Kalachakra deities. All of these dissolve into light and merge into myself. Remain in the clear and empty deity body as much as possible. At this time, recite the mantra: Oṃ Hūṃ Ya Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཡ་སྭཱ་ཧ，梵文天城体：ओम् हुं या स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ ya svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 亚 梭哈). When ending the session, purify the deity body into a state of clear light and emptiness. By this virtue, may I quickly attain Kalachakra, and may all beings without exception be established in that state. Then, in the subsequent order, first pray for the accomplishment of the six-branch yoga: By the kindness of the Sugata essence of the deity, may the various movements of the mind and thoughts be severed separately. By experiencing clear light and perfecting the ten powers, may I be blessed to master the first stage of the path. By the kindness of the Sugata essence of the deity, may the mind, wind, thought, and speech be unmoving. By experiencing wisdom, realization, practice, joy, and bliss increasing, may I be blessed to master the meditation of the path. By the kindness of the Sugata essence of the deity, may the root, branch, and ten winds be contained in the central channel. By experiencing the blazing of fierce fire and the melting of the letter Haṃ, may I be blessed to master the life force of the path. By the kindness of the Sugata essence of the deity, may the uncontaminated element, the bindu, rely on the forehead. By experiencing the bliss of melting and the arising of the unchanging continuum, may I be blessed to master the retention of the path. By the kindness of the Sugata essence of the deity,
Tibetan
ས་རྩ་འདབས་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེས་གང་། །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །ལམ་རྗེས་དྲན་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །རྩ་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་བདེ་བས་གང་། །ཉམས་སྤྲོས་པ་མེད་ལ་དབང་སྦྱོར་བའི། །ལམ་ཏིང་འཛིན་འབྱོངས་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ལུས་བྱེད་བཅིངས་གནས་དང་མ་བྲལ་ཞིང་། །ཆོས་མ་ནོར་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཡི། །ལམ་སྦྱོར་དྲུག་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ནས་བསྔོ་བ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དུས་གསུམ་བསགས་དང་རྟོག་པ་ཡི། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །སྐུ་ལ་ཡོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །སྨོན་ལམ་ནི། རིགས་སུ་སྐྱེས་དང་དམ་ཚིག་ཅན། །སྨྱོ་བྱེད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོན། །བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་བརྩེ་ལྡན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ན་ཀློག་པ་དང་། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟ་ཅན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད་མ་དང་། །དེས་གསུངས་ཚིག་ཀྱང་ཚད་མའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །བདེན་པ་དེ་ཡི་ལྷ་མོ་དེ་དག་གི །བདག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་བློ་ཡི་མུན་གསལ་ནས། །བདེ་ཆེན་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འགོད་པ་དང་། །ཀུན་ཁྱབ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་མངོན་གྱུར་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་ནི། སྐྱབས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དགེ་ལེགས་དང་། །དོན་དམ་རྟག་བརྟན་བདེན་པ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། །ངེས་སྟོན་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་རྒྱལ་དུས་འཁོར་ལོའི། །འཕྲིན་ལས་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དེ་ལྟར་ཟུང་འཇུག་སྒྲུབ་པའི་ལམ་ཟབ། །རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་ཆོས་སྤྱོད་འདི་ཉིད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ཐུན་དྲུག་རྟག་ཏུ་འབད་པ་ཆེན་པོས་བླང་བར་བྱའོ། །ཨེ་མ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ལམ་གྱི་མཆོག །མཐར་ཐུག་ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣལ་འབྱོར། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཟབ་དགུའི་བཅུད། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བ་ཇོ་ནང་ཡབ་སྲས་ཀྱིས། །ཞལ་ལུང་ཅི་བཞིན་རང་བཟོས་མ་རྙོག་པར། །ཁྱེད་བདེ་བཀོད་འདིའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྒྱལ་བ་དེ་ཡིས་གྲུབ་མཐར་ཞུགས་བྱས་ཤིང་། །བརྟན་པ་བཞི་ལྡན་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག ། ཅེས་པ་སྔགས་རྒྱུད་ཐམ
Chinese
地基莲花大乐明点满， 道路三印自在已获得， 道路随念成就祈加持， 神灵如来藏之恩德力， 脉轮六轮充满安乐喜， 无有勤作任运而自在， 道路三摩地成就祈加持， 神灵如来藏之恩德力， 身之作业不离系缚处， 法无错谬甚深口诀之， 道路六加行成就祈加持， 之后回向文： 法界菩提心之坛城中， 我等一切有情众生之， 三时积聚分别念所生， 六道有情众生无余者， 于身圆满佛陀速证得。 发愿文： 种姓所生具足誓言者， 示现狂行时轮之教法， 于上师具敬爱心慈悲者， 生生世世愿能常相遇。 手摇金刚铃杵之妙音， 甚深妙法之中常诵读， 与明妃精液共同享用者， 生生世世愿能常相遇。 天女量，誓言量， 彼所说语亦是量之胜， 真实彼之天女彼等众， 于我摄受成为彼之因。 彼中所生善妙之光芒， 等同虚空有情之智暗， 清净引导安立大乐道， 愿能现前周遍大乐藏。 吉祥文： 三宝不变之善妙， 胜义恒常真谛之圆满， 决定显现藏传时轮法， 愿其事业兴盛增吉祥。 如是双运成就道甚深， 续部一切心要之究竟，金刚瑜伽修持，此乃如河流般六时恒常精进受持。 唉玛，圆满成佛道之胜， 究竟甚深秘密金刚三瑜伽， 修持之法行深奥九藏要， 全知胜者觉囊师徒众， 如实口传未染自造垢， 祈愿您此安乐之善力， 一切有情皆入胜者宗， 速得四稳固之果位。 如是密续一切
English
May the ground of the body be filled with the great bliss of bindus, May I be blessed to master the three seals of the path, Through the kindness of the deity, the essence of the Sugata, May the six chakras of the body be filled with bliss, May I be blessed to master the samadhi of the path, Which is free from elaboration and empowers, Through the kindness of the deity, the essence of the Sugata, Without separation from the binding place of the body's actions, May I be blessed to master the six yogas of the path, Of the profound and unerring Dharma instructions. Then, the dedication: In the mandala of the Dharmadhatu Bodhicitta, May all sentient beings, including myself, With all the sentient beings of the six realms, Accumulated in the three times and through conceptualization, Quickly attain complete Buddhahood in this body. The aspiration: May those born into the lineage and with vows, Who demonstrate the Kalachakra of madness, Who have respect and loving-kindness for the Lama, Be born and reborn again and again. May those who play the vajra bell in their hands, Who read in the profound Dharma, And who partake of the consort's essence together, Be born and reborn again and again. The goddess is a valid measure, the vow is a valid measure, And her words are the supreme measure, May those goddesses of truth, Be the cause for me to be embraced. May the rays of virtuous light that arise from that, Clear away the darkness of the minds of beings equal to space, And establish them on the path of great bliss liberation, May the all-pervading essence of great bliss be realized. The auspiciousness: May the auspiciousness of the unchanging Three Jewels, And the perfection of the ultimate, constant truth, Cause the lineage of the Kalachakra of the definitive essence, To flourish and increase its activity. Thus, the profound path of achieving union, The ultimate essence of all the tantras, the practice of Vajra Yoga, should be diligently undertaken in six sessions like a flowing river. Ema, the supreme path to complete Buddhahood, The ultimate, profound, and secret three Vajra yogas, The essence of the nine profound practices, May all beings, through the virtue of this blissful arrangement of yours, Be accepted into the doctrine of that Victorious One, And quickly attain the state of the four stabilities. Thus, all the tantras