Chinese
祈请加持！祈请加持使正法入于道！祈请加持使道的错谬得以消除！祈请加持使错觉显现为智慧！祈请加持使非佛法的分别念止息！祈请加持使昼夜在佛法中度过！如是说。于虚空之境，充满虚空者，上师本尊空行众，以及佛陀、正法与圣僧，我与一切众生，恭敬皈依。如是尽力念诵或念诵三遍。之后，发起菩提心：那摩！三宝请垂念！此后直至获得菩提果，未度者令度脱，未解脱者令解脱，令得安息，安置于涅槃。愿一切众生具足安乐及安乐之因！愿一切众生远离痛苦及痛苦之因！愿一切众生不离无苦之乐！愿一切众生安住于远离亲疏贪嗔之平等舍无量！如是说。我与无边众生，本来即是佛，于此如是了知之自性中，发起殊胜菩提心！如是尽力念诵或念诵三遍。之后，金刚萨埵的修法念诵：于自身顶上，从“པཾ”（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）生出莲花，从“ཨ”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月轮之上，从“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出白色五股金刚杵，由此完全变化，生出金刚萨埵黑鲁嘎，身色白色，一面二臂，持金刚杵和铃，明妃金刚瑜伽母身色白色，持钺刀和颅碗，拥抱于父尊。二者皆以丝绸、骨饰和各种珍宝严饰。显现而无自性，于其心间月轮之上，以“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为中心，周围环绕：嗡 舍利 班匝 嘿汝嘎 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝 嘿汝嘎 爹诺巴，迪叉哲卓美巴瓦，苏多效美巴瓦，阿努惹多美巴瓦，苏波效美巴瓦，萨瓦 悉地 么 札雅匝，萨瓦 嘎玛 索匝美，哲达 舍利雅 咕汝 吽，哈哈哈哈霍，巴嘎万，班匝 嘿汝嘎 玛美门匝，嘿汝郭 巴瓦，玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 啪！由此环绕，放出光明。从自性之境，迎请世尊金刚萨埵父母双尊之众
English
Grant blessings! Grant blessings to make the sacred Dharma enter the path! Grant blessings to eliminate the errors of the path! Grant blessings to make illusory appearances arise as wisdom! Grant blessings to stop non-Dharma thoughts! Grant blessings to spend day and night in the Dharma! Thus it is said. In the realm of space, filling the space, the assembly of gurus, yidams, and dakinis, and the Buddhas, Dharma, and noble Sangha, I and all beings, respectfully take refuge. Recite this as much as possible or three times. Then, generate the mind of enlightenment: Namo! May the Three Jewels heed! Until I attain enlightenment, may I liberate those who are not liberated, free those who are not free, give rest, and place them in Nirvana. May all sentient beings have happiness and the cause of happiness! May all sentient beings be free from suffering and the cause of suffering! May all sentient beings never be separated from the bliss without suffering! May all sentient beings abide in the immeasurable equanimity, free from attachment and aversion to near and far! Thus it is said. I and limitless sentient beings, are inherently Buddhas, in this nature of knowing that we are, I generate the supreme mind of enlightenment! Recite this as much as possible or three times. Then, the meditation and recitation of Vajrasattva: On my crown, from “པཾ”（Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning: Lotus）arises a lotus, above that, from “ཨ”（Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A）arises a moon disc, on that, from “ཧཱུྃ”（Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）arises a white five-pronged vajra, from that, Vajrasattva Heruka is completely transformed, his body is white, with one face and two arms, holding a vajra and a bell, the consort Vajrayogini is white, holding a curved knife and a skull cup, embracing the father. Both are adorned with silk, bone ornaments, and various jewels. Appearing but without inherent existence, in their hearts, on the moon disc, surrounded by the syllable “ཧཱུྃ”（Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）: Om Shri Vajra Heruka Samaya, Manupalaya, Vajra Heruka Tvenopa, Tistha Dido Me Bhava, Sutoshayo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Suposhayo Me Bhava, Sarva Siddhi Meme Prayaccha, Sarva Karma Sucame, Citta Shriya Kuru Hum, Haha Haha Ho, Bhagavan, Vajra Heruka Mame Munca, Heruko Bhava, Maha Samaya Sattva Ah Hum Phet! From this surrounding, light radiates. From the realm of inherent nature, invite the assembly of the Blessed One Vajrasattva, father and mother
Tibetan
གས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྒྱ་སྟོང་གང་འགྲུབ་བཟླས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་དམར་ནར་གྱི་བྱུང་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བབས་པས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ནག་འདུར་འདུར་འོག་སྒོ་ནས་རྐང་པའི་སེན་མཚམས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་བུད། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱིས་གང་། ལུས་ཤེལ་གོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་དག་པར་བསམ་ལ། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོའི་སྐྱོབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་པའི་ངང་དུ་མི་རྟོག་པར་བཞག་ཅིང་མཐར་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བྱའོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲི་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་གསུམ་ཞིང་གི་མཎྜལ་ནི། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ། རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཡིད་འོང་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །རྒྱལ་བའི་འབྱོར་ཚོགས་དཔག་མེད་དང་ལྡན་པ། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་རྒྱན་གྱུར་གང་འདི་ཕུལ་བས། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ། འོག་མིན་བདེ་ཆེན་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་བླ་རེ་ཅན། །ནམ་མཁའ་གང་བར་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ། འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་བརྒྱན་པ་འདི། །རང་སྣང་དག་པས་ལེགས་པར་ཕུལ་བ་ཡི། །ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཞེས་དང་། མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡིས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ་ནི། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྟོང་གསུམ་གཞལ་ཡས་དབུས། །རི་རབ་གླིང་བཞི་རྡུལ་སྙེད་མཆོག་སྤྲིན་གཏིབ། །ལྷ་མི་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་མེད་ཇི་སྙེད་ཀུན། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་སྤྱོད་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ། རང་ལུས་རྩ་ཁམས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །དབང་པོ་
Chinese
于是不可思议者降临，融入于无二之中。念诵百字明咒百千遍，由金刚萨埵父母双运之处，流出白红甘露之水，缓缓降临于自己顶门，从而生世轮回无始以来所积累的一切罪障，如黑烟般从下门、脚趾缝隙、毛孔中排出。身体内部全部充满白红甘露。观想身体如无垢水晶般清净。我因无知愚昧，违背、失坏誓言。祈请上师怙主救护！主尊金刚持，具大悲心之自性。我向众生之主祈求救护。身语意以及根本支分的誓言，一切失坏之处皆忏悔。愿罪业、障碍、过患、垢染之众全部清净。嗡 ཨོཾ་（藏文）阿 ཨཱ༔（藏文）吽 ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）如是念诵，观想金刚萨埵融入自身，于无分别中安住，最后作回向与发愿。之后是供曼扎。大导师莲花生从贝玛拉穆扎的《秘密心滴》中所出的三身刹土之曼扎是：嗡 ཨོཾ་（藏文）阿 ཨཱ༔（藏文）吽 ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）珍宝曼扎悦意供云，具足胜者无量之财富，以此奉献无量虚空之庄严，愿能享用自性化身之刹土。嗡 ཨོཾ་（藏文）阿 ཨཱ༔（藏文）吽 ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）奥明法界大乐珍宝宫，具有种种供云之帷幔，观想充满虚空而作奉献，愿能享用任运圆满报身之刹土。嗡 ཨོཾ་（藏文）阿 ཨཱ༔（藏文）吽 ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）光明任运五智之刹土，身与明点本自庄严之此，以自显清净而作善妙奉献，愿能享用普贤法身之刹土。如是说。玛哈古汝莲花生所作之外内密曼扎是：嗡 ཨོཾ་（藏文）阿 ཨཱ༔（藏文）吽 ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）外内情器三千世界之中央，须弥四洲微尘妙云密布，天人受用无量所有一切，供养上师三宝化身之刹土。以慈悲怜悯垂念而纳受，愿我等众生皆能享用化身之刹土。嗡 ཨོཾ་（藏文）阿 ཨཱ༔（藏文）吽 ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）自身脉气清净之宫殿中，诸根
English
Then the immeasurable one came and dissolved into non-duality. Reciting the hundred-syllable mantra hundreds of thousands of times, from the union of Vajrasattva father and mother, a stream of white and red nectar flowed down and landed on the crown of one's head, thereby all the sins and obscurations accumulated from beginningless samsara were expelled like black smoke from the lower gate, the gaps between the toes, and the pores of the hair. The entire inside of the body is filled with white and red nectar. Contemplate that the body is as pure as a flawless crystal ball. I, due to ignorance and delusion, have violated and broken the vows. Please protect me, Lama Protector! The chief, Vajradhara, is the embodiment of great compassion. I seek refuge in the lord of beings. I confess all the broken vows of body, speech, mind, and root and branch. May all the collections of sins, obscurations, faults, and stains be purified. Oṃ Āḥ Hūṃ. By saying this, contemplate Vajrasattva dissolving into oneself, abide in non-conceptuality, and finally dedicate and make aspirations. Then, offering the mandala: The mandala of the three bodies' fields, which comes from the Secret Heart Drop of the Great Teacher Vimalamitra: Oṃ Āḥ Hūṃ. Precious mandala, delightful clouds of offerings, endowed with immeasurable wealth of the Victorious Ones, by offering this which has become the ornament of immeasurable space, may we enjoy the field of the Emanation Body of self-nature. Oṃ Āḥ Hūṃ. Ogmin Great Bliss, precious palace, with a canopy of various clouds of offerings, contemplating filling the sky, by offering this, may we enjoy the field of the spontaneously accomplished Enjoyment Body. Oṃ Āḥ Hūṃ. The field of the spontaneously accomplished five wisdoms of clear light, this which is adorned from the beginning with body and bindus, by offering it well with pure self-appearance, may we enjoy the field of Samantabhadra Dharmakaya. Thus it is said. The outer, inner, and secret mandala by Mahaguru Padmakara: Oṃ Āḥ Hūṃ. In the center of the outer and inner container and contents, the three thousand worlds, Mount Meru, the four continents, clouds of supreme offerings as numerous as dust particles, all the immeasurable enjoyments of gods and humans, I offer to the field of the Lama and the Three Jewels' Emanation Body. Please accept with compassion and love, and may all beings, including myself, enjoy the field of the Emanation Body. Oṃ Āḥ Hūṃ. In the pure palace of one's own body's channels and elements, the senses