Tibetan
་དུ་མེད་པའི་དོན་ལྡན་ཤོག །འགྱུ་བ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པས་བཅིངས། །མ་རྟོགས་གསལ་བ་སྣང་མཐོང་ནས། །བསམ་འདས་འདུ་འཕྲོ་ཆད་པར་ཤོག །དེ་ལྟར་ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི། །འབྲས་བུ་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་ཤོག །ཅེས་གསོལ་བ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བཏབ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལོང་བ་བྱུང་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཚིག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝ། བྱེ་མ་ལ་མུ་དྲ་བལ་བོ་ཤི་ལ་མཉྫུའི་མཛད་པའི་བླ་མའི་རིམ་པར་དྲངས་པ་ལྟར་སྟེ་དེ་ལ་ནན་དུ་དབྱེ་སྟེ། ཡང་མ་ནི་བཞི་བསྐོར་དུ་གྲགས་པ་ཡང་། འགྲོ་བ་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི་རྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །འགྲོ་བ་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རིག་འཛིན་བརྡའིའི་རྒྱུད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། འགྲོ་བ་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་རྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདྲེན་མཆོག་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་པ་ཡང་སྐབས་སུ་ཅི་ནུས་བྱ་སྟེ་སྔོན་སྙིང་ཐིག་མཁན་སྙིང་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པའི་དེང་སང་ཡོངས་གྲགས་མ་ནམ་བཞི་འདི་ལ་བསླན་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་མཐར་དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རང་སྣང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བཀའ་བསྲུང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །མི་རྟག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཕ་རྗེས་བུ་ཡིས་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །སེམས་ཉིད་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །གནས་ལུགས་རྟེན་ལ་ཕེབས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །བདག་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །འོད་གནས་ནང་ནས་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཡེ་གྲོལ་བློ་འདས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །རང་འབབ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཆོས་ཉིད་ཟད་པར་ཁྱོལ་བར་བྱིན་གྱི
Chinese
愿成为无有偏颇的意义。动摇被心之分别束缚，从不领悟的明晰显现所见，愿超越思虑的聚合消逝。如是身语意三者，以加持力，愿三身之果达到圆满。如是祈请，日三次夜三次，因此身语意之加持，生起无法言说之境。如是金刚语大导师莲花生，从贝玛拉木扎、尼泊尔希拉曼觉所著的上师次第中引用，并对此加以强调。又，被称为四座嘛呢者，也对等同虚空的众生，向着上师诸佛之意传承祈请。对等同虚空的众生，向上师持明表示传承祈请。对等同虚空的众生，向补特伽罗耳传传承祈请。对等同虚空的众生，向引导至尊恩德根本上师祈请。这些也应在适当的时候尽力而为，因为过去宁提传承者非常出名，现在普遍认为这四个嘛呢被添加进去了。最后，向神圣的佐钦法祈请。向自显寂怒本尊众祈请。向护法空行护法祈请。向一切总集根本上师祈请。请加持众生痛苦止息。请加持恶业罪障清净。请加持恶缘障碍平息。请加持忆念死亡。请加持无常生于相续。请加持儿子继承父亲的道路。请加持认识心性本面。请加持安住于实相之基。请加持我执错觉消散。请加持光明从内生起。请加持证悟本来解脱、超离思维。请加持自生显现。请加持亲见法性。请加持体验觉受增长。请加持觉性达到圆满。请加持法性穷尽
English
May it be meaningful without partiality. Wavering is bound by the mind's discrimination. From the uncomprehended clarity of visible appearances, may the aggregation of thoughts cease. Thus, for body, speech, and mind, through blessings, may the fruit of the three kayas reach perfection. Thus, praying three times during the day and three times during the night, the blessings of body, speech, and mind arose, which are beyond description. Thus, the great Vajra Word Master Padmasambhava, as quoted from the Guru's Lineage composed by Pema Lhamo Mudra, the Nepali Shila Manju, and emphasized therein. Also, what is known as the Fourfold Mani, all sentient beings equal to space, pray to the lineage of the Guru's, the Buddhas', intention. All sentient beings equal to space, pray to the lineage of the Guru Vidyadhara's symbolic transmission. All sentient beings equal to space, pray to the lineage of the Personal Oral Transmission. All sentient beings equal to space, pray to the supreme guide, the kind root guru. These should also be done as much as possible when appropriate, because in the past the Nyingthig practitioners were very famous, and now it seems that these four Manis have been added. Finally, pray to the sacred Dzogchen Dharma. Pray to the self-appearing peaceful and wrathful deities. Pray to the Dharma protectors, dakinis, and guardians. Pray to the all-encompassing root guru. Please bless that the suffering of sentient beings may be exhausted. Please bless that negative karma and obscurations may be purified. Please bless that bad circumstances and obstacles may be pacified. Please bless that we may remember death. Please bless that impermanence may arise in the mindstream. Please bless that the son may follow the father's path. Please bless that we may recognize the nature of mind itself. Please bless that we may abide in the basis of reality. Please bless that the delusion of self-grasping may be destroyed. Please bless that the light may arise from within. Please bless that we may realize primordial liberation, beyond thought. Please bless that self-arising may become manifest. Please bless that we may directly see the nature of reality. Please bless that experiential appearances may increase. Please bless that awareness may reach perfection. Please bless that the nature of reality may be exhausted.
Tibetan
ས་རློབས་ཤིག །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །བདག་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །གདན་ཐོག་འདི་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །གནས་ཁང་འདི་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །འདུག་པ་འདི་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །དེ་ནས་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བར་མི་ཆད་དུ་བྱུང་རང་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་སྐུ་གསང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། མཐར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་ཁེངས་པའི་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། །སྙིང་ཁ་ཡན་ཆད་ཁེངས་པས་གསང་དབང་། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཁེངས་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྟེ་བ་རྒྱུད་རྐང་མཐིལ་སོར་རྩེའི་བར་ལུས་ཡོངས་སུ་ཁེངས་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། བླ་མ་རང་རིག་ཟབ་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་རང་ངོ་རྗེན་པ་མངོན་དུ་གྱུར། དབང་བཞིའི་འབྲས་བུ་བརྙེས་པར་བསམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག རྗེས་ཅིར་སྣང་བླ་མའི་ང་རྒྱལ་དང་མི་འབྲེལ་བར། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ། སྒྲ་གྲགས་སྔགས། དྲན་རྟོག་ཐུགས་སུ་མོས་ཏེ། སྣང་སྲིད་བླ་མའི་རོལ་པར་བལྟ་དགེ་བ་བསྔོ། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་གི་སྙིང་ཁ་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། །འབྲེལ་བ་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་། །འབྲེལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རིགས་བཟང་བློ་གསལ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་བླ་མ་ལ་གུས་པའི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤོག །གཞན་ཡང་བསྔོ་དང་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ། ཅི་ནུས་སུ་རྒྱས་བཏབ་བོ། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་སྤྱི་ལ་འཇུག་པ་འདི་ཡང་བླ་མ་གོང་མའི་གསུང་གཞིར་བཞག་ལ་གོ་རིམ་དང་ཚིག་ཟུར་དག་པར་བྱས་པ་སྟེ་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱུན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་ཆེན་ལམ་ཞུགས་སྤྱི་ཡི་ཆོས། །བླ་མེད་འདི་ཡང་དམ་པའི་ཞལ་ལུང་བཞིན། །འཇུག་བདེའི་ཕྱིར་
Chinese
请加持！请加持迅速成佛！请加持自他二利成就！请加持此座垫！请加持此房屋！请加持此坐姿！请加持迅速！请加持现在！请加持顷刻！然后，从上师普贤父母无二之三处，不断发出白红蓝三色光芒，融入自己的三处。三门罪障清净，身语意之加持融入。最终，从上师父母的交合处降下甘露之流，从梵穴进入，充满到喉咙，获得宝瓶灌顶。充满到心间，获得秘密灌顶。充满到脐间，获得智慧甘露灌顶。从脐间到生法宫、足底、指尖，身体完全充满，获得第四灌顶。最终，上师化为光融入自己的心间。上师与自性光明、深邃明澈、大乐无别，赤裸本面显现。思维获得四灌顶之果，安住于此。之后，无论显现什么，都不要与上师的慢心相违背。观想一切显现为普贤父母之身，声音为咒语，念头为上师之意。观现世为上师之游戏，回向善根。 具德根本上师仁波切， 祈请您安住于我心莲花蕊中， 恒常不离， 以大恩德加持于我。 生生世世不离清净上师， 享用殊胜妙法之吉祥， 圆满地道功德， 愿速得金刚持果位。 生生世世之中， 愿我具足高贵种姓、聪慧、无慢， 大悲心及对上师的恭敬， 安住于具德上师的誓言中。 其他回向和美好愿望，尽力增广。 大圆满之前行法行仪之总集，也是以上师的教言为基础，对次第和语句进行了修正，因为具有加持的传承，所以要认真对待。 如此大圆满入门之共同法， 此无上法亦如圣者之口诀， 为了容易入门。
English
Please bless! Please bless for swift enlightenment! Please bless for the accomplishment of both self and others' benefit! Please bless this seat! Please bless this house! Please bless this sitting posture! Please bless swiftly! Please bless now! Please bless in an instant! Then, from the three places of the inseparable Guru Kunsang (Samantabhadra) Father and Mother, three rays of white, red, and blue light continuously arise and dissolve into one's own three places. The defilements of the three doors are purified, and the blessings of body, speech, and mind enter. Finally, from the union of the Guru Father and Mother, a stream of nectar descends, enters through the Brahma aperture, and fills up to the throat, obtaining the vase empowerment. Filling up to the heart, obtaining the secret empowerment. Filling up to the navel, obtaining the wisdom-knowledge empowerment. From the navel to the secret place, the soles of the feet, and the tips of the toes, the entire body is filled, obtaining the fourth empowerment. Finally, the Guru dissolves into light and merges into one's own heart. The Guru is inseparable from one's own awareness, profound clarity, and great bliss, and one's naked face is revealed. Thinking of having obtained the fruit of the four empowerments, rest in equanimity. Afterwards, whatever appears, do not contradict the pride of the Guru. View all appearances as the body of Guru Kunsang Father and Mother, sounds as mantra, and thoughts as the mind of the Guru. View samsara and nirvana as the play of the Guru, and dedicate the merit. Glorious root Guru, precious one, May you remain on the lotus stamen of my heart, Without separation, forever, And bless me with great kindness. In all my lives, may I never be separated from the true Guru, May I enjoy the glory of the Dharma without hindrance, Perfecting the qualities of the grounds and paths, May I quickly attain the state of Vajradhara. In all my births, May I possess a noble lineage, intelligence, and humility, Great compassion and respect for the Guru, And abide in the samaya of the glorious Guru. Furthermore, expand the dedication and good aspirations as much as possible. This general collection of preliminary practices for Dzogchen, based on the words of the previous Gurus, with corrections to the order and wording, is endowed with a lineage of blessings, so it should be done diligently. Thus, this common Dharma for entering the Dzogchen path, This unsurpassed Dharma is also like the oral instructions of the holy ones, For the sake of easy entry.
Tibetan
དུ་འདིར་བཀོད་དགེ་བས་ཡང་། །འགྲོ་ཀུན་དཔལ་ལྡ་བླ་མ་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག ། ཅེས་རྫོགས་ཆེན་ཐུན་མོང་སྤྱི་སྔོན་འགྲོ་ངག་འདོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་འདི་ཡང་ས་སྐྱོང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བླ་མའི་ཆོས་གནས་སྔ་འགྱུར་རིང་ལུགས་འཛིན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉང་རིགས་གྲུབ་པའི་གདུང་གྱུར་མངའ་བདག་འགྱུར་མེད་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་དྲུང་གི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བར་བརྟེན་རྒྱལ་ཁམས་པ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པ་མེ་ཡོས་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་ལྷ་སར་བྲིས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། རྫོགས་ཆེན་ཐུན་མོང་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ།
Chinese
以此处所造之善根，愿一切众生速疾成就具德上师！如是，大圆满共同总前行念诵文《宝鬘》，乃因萨迦护法法王之上师法座，持有宁玛派传承之自在者，转生于娘氏成就者之血脉，自在主坚固密咒教幢尊者之语所劝请，故由嘉康巴持明才旺诺布于第十三饶迥火兔年（1747）水上月之上弦空行母会集之时，在法轮吉祥拉萨（Lhasa）书写而成。萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。 大圆满共同总之前行念诵宝鬘。
English
By the virtue of what has been composed here, may all beings swiftly accomplish the glorious Lama! Thus, this recitation text of the Great Perfection Common General Preliminary Practices, "The Precious Garland," was written at the behest of the speech of the lord Immutable Secret Mantra Teachings Banner, a reincarnation of the lineage of the accomplished Nyang clan, a master who holds the early translation school, the Dharma seat of the Lama of the Sakya Protector of Dharma, by Gyalkhampa Rigdzin Tshewang Norbu in the thirteenth cycle of the Fire Hare year (1747), on the waxing side of the Water Upper month, at the time when the Dakinis gather, in the auspicious Dharma Wheel Lhasa. Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspicious!). The Precious Garland of Recitation for the Great Perfection Common General Preliminary Practices.