Tibetan
་བསམ་པ་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་གྱི་ནང་སྒྲུབ་རྐྱང་པའམ་ལས་དཀྱིལ་ཙམ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་། གསོལ་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་བཏོན། གདུང་འབོད་སྣང་བ་འགྱུར་ངེས་བྱ། མཎྜལ་ལན་དགུ་སྤྲུགས་སུ་ཕུལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བླང་། རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པས། བདག་འཇུག་བླང་བ་ནི་སྤྱིར་སྔགས་སྡོམ་གསོ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་ངེས་པར་དགོས་གལ་ཆེ་བས་སློབ་མར་དབང་བསྐུར་སྐབས་ཁོ་ན་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་བཟང་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སུ་ངེས་པར་ཇི་ནུས་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་བཀའ་བསྩལ་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐུ་ཚེ་གང་བོར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་ཕྱག་སྲོལ་བཟང་པོ་ཉམས་པ་མེད་པར་བྱས་ལ། སློབ་པ་རྣམས་ཁྲུས་སུ་ཕྱུང་། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་བཅད། བསྲུང་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་འདི་སྐད། ཅེས་བརྗོད་དེ། འོ་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། དེ་ཡི་ཆེད་དུ་ཀུན་བཟང་པདྨ་ཞི་ཁྲོ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ནང་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་བསྡུས་ཏེ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་མོས་པ་བརྟན་པོས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ཡང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེས་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམས་པར་ཐར་པའི་འཇུག་སྒོ་དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཇི་སྙེད་གསུང་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྱིར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་མཆོག་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཆིག་དྲིལ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་བསྒོམ་པ་བས༔ བླ་མ་གཅིག་པུ་སྒོམ་པ་མཆོག༔ ཅེས་དང་༔ རྒྱུད་ཆེན་དྲ་བ་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ༔ རྒྱལ་བའི་མན་ངག་གསང་ཆེན་རྣམས༔ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས༔ གཙོ་རུ་བླ་མ་རྡོར་འཛིན་སྒོམ༔ ཅེས་དང་༔ སངས་རྒྱས་འདུས་པ་ལས༔ གང་གི་གདུལ་བྱའི་ཡིད་བཞིན་དུ༔ བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བརྩམས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་དོན་དུ་སུས་གཉེར་བ༔ ཐེག་ཆེན་བླ་མའི་ས་ཡིན་ནོ༔ ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས༔ ནམ་མཁའ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས༔ ཚོགས་གཉིས་མྱུར་རྫོགས་སྙིང་པོ་ཡི༔ དོན་རྟོག་འདོད་ན་བླ་མ་སྒྲུབ༔ ཅེས་སོགས་ལུང་འབྱམས་ཀླས་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་མཆོག་དང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས་འདིར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རང་གཟུགས་གདོད་མ་ཉིད་ནས་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་པདྨ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་འོད་སྣང་དཔག་མེད་གངས་ཅན་མཚོ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་ཐུགས་རྗེའི་གདུལ་ཞིང་འབྱམས་ཀླས་པར་སྤྲུལ་པའི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོ་སངས་རྒྱས་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཞིང་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་བཞིན་དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་གི་བྱེད་པོ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་པ་ལྟ་བུར་རྟག་ཏུ་སྤྲུལ་བཞིན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་སྲིད་པ་གསུམ་དང་འཛམ་གླིང་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་བ་ཉིད་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་འཕྲིན་ལས་བཞིའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ། རྒྱལ་བ་དེ་ཉིད་ལ་གངས་ཅན་གྱི་རྗེ་འབངས་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བརྟེན་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་ཇི་སྙེད་གསུངས་ཤིང་སྙིགས་མའི་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་བཙས་པར་མཛད་པ་ལས། འདིར་ནི་རང་གཞུང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གཙོ་ཆེ་བའི་མཆོག༔ བླ་མེད་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བ་འབུམ༔ ཡང་སྙིང་ཞུན་ཏིག་མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་ཉིད༔ དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་གཏེར༔ གངས་ཅན་ལྷ་གཅིག་སངས་རྒྱས་པད་འབྱུང་གིས༔ བོད་ཡུལ་ཐུན་མོང་སྐུ་དངོས་གདུལ་བྱ་རྣམས༔ བཏུལ་བྱས་རྔ་ཡབ་གཤེགས་སྐབས་གུང་ཐང་ལར༔ རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་ཞལ་ཆེམས་ཚུལ་གསུངས་པའི༔ གསོལ་འདེབས་རྒྱལ་པོ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས༔ མན་ངག་བཅུ་གསུམ་བསམ་འཕེལ་དངོས་གྲུབ་མཛོད༔ ཅེས་པའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ནི། གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། ནམ་སྙིང་ཐུགས་སྤྲུལ་པདྨའི་གསུང་གི་འཕྲུལ༔ ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་བ་ཞིག༔ ཨིནྡྲའི་མཚན་འཆང་སྟག་ལོར་སྤྲུལ་གར་སྒྱུར༔ དུས་འཁྲུགས་བཟློག་ཅིང་བསྟན་པ་ཐབས་ཀྱིས་གསོ༔ འབྲེལ་ཚད་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཨེ་མ་ཧོ༔ ཞེས་དང་རོལ་བའི་རྡོ་རྗེས་གཏེར་ལུང་ལས༔ ནམ་སྙིང་སྤྲུལ་བ་འཕོ་བའི་
Chinese
即使仅仅依靠“心愿自然成就”的内修，或者只是事业坛城也可以。念诵祈请文，可详可略。恳切祈祷，必能转变显现。献曼茶罗九遍。以三摩地接受灌顶。尊者持明者说：接受自入，一般而言，作为增补密咒律仪的支分，是绝对必要且重要的，因此不只是在给弟子灌顶的时候，而是在初十等殊胜的吉日里，也必须尽力而为，这样反复教诲。尊者自己也终身修持，不使这个优良的传统衰败。让弟子们沐浴。给魔障布施朵玛，下令禁制。修持防护轮。事业金刚抛撒、收回鲜花。上师这样说道：哦！为了与虚空同等的一切有情众生，获得圆满正等觉的珍贵果位。为此，为了求得观音莲花寂怒心愿自然成就的内修如意宝灌顶，收摄这些想法，以一心一意的坚定信心谛听。再者，我等之导师圆满正等觉，具有善巧方便和大悲心，为了适应所化众生的根器，宣说了众多通往解脱之门的殊胜法门，其中最为殊胜的是果乘密咒无上瑜伽。其中，一般而言，加持的入门非常奇妙，特别是所有坛城的主尊，是善逝一切的总集之体，是唯一的甚深上师修法。对此，《甘露生起续》中说：‘修习十万本尊身，不如修习唯一上师尊。’又，《大续网》中说：‘上师是诸佛之主，胜者的甚深秘密口诀，住在导师金刚的心中，主要修习上师金刚持。’又，《佛陀总集》中说：‘无论对谁，为了调伏其心，创作修习上师之方便，谁若致力于此，即是大乘上师之位，成为一切之大主。’又说，《大虚空续》中说：‘若欲速疾圆满二资粮，欲证悟心要义，当修上师。’
English
Even relying solely on the inner practice of "Spontaneous Fulfillment of Wishes," or just the activity mandala is fine. Recite the prayer, either elaborately or concisely. Pray earnestly, and it will surely transform appearances. Offer the mandala nine times. Receive empowerment through samadhi. The venerable Vidyadhara said: Taking self-initiation, in general, as a branch of supplementing the mantra vows, is absolutely necessary and important. Therefore, not only during the empowerment of disciples, but also on special auspicious days such as the tenth day, it is necessary to do it as much as possible, he repeatedly taught. The venerable himself also practiced it throughout his life, without letting this excellent tradition decline. Bathe the disciples. Give torma to the obstructing forces, and impose restrictions. Meditate on the protective wheel. The activity vajra scatters and gathers flowers. The master speaks thus: Oh! For the sake of all sentient beings equal to the sky, may we attain the precious state of perfect and complete enlightenment. For this purpose, in order to receive the inner practice wish-fulfilling jewel empowerment of Avalokiteśvara Padmasambhava Peaceful and Wrathful Spontaneous Fulfillment of Wishes, gather these thoughts and listen with unwavering faith and one-pointed devotion. Furthermore, our teacher, the perfect Buddha, possessing skillful means and great compassion, in order to suit the minds of those to be tamed, has spoken of many excellent Dharma teachings that are the gateway to liberation. Among them, the most excellent is the fruition, the unsurpassed secret mantra yoga. Among these, in general, the entrance of blessings is wonderful, and in particular, the chief among all mandalas, the essence of the complete union of all the Sugatas, is the single, profound guru practice. Regarding this, the Tantra of the Arising of Ambrosia says: 'Better to meditate on one guru than to meditate on a hundred thousand deities.' Also, the Great Net Tantra says: 'The guru is the lord of all Buddhas, the secret great instructions of the victors, reside in the heart of the teacher Vajra, mainly meditate on the guru Vajradhara.' Also, the Buddha Samaja says: 'For whomever, in order to tame their mind, creates the means of practicing the guru, whoever strives for this purpose, is the position of the Great Vehicle guru, becoming the great lord of all.' Furthermore, the Great Sky Tantra says: 'If you wish to quickly complete the two accumulations, if you wish to realize the essential meaning, practice the guru.'
Chinese
如是等等教证浩瀚如海般涌现，上师的修法乃是最殊胜和最重要的。其修法之门不可思议，此处，诸佛之智慧、慈悲、能力三者合一之自性，从原始即已显现证悟为法身普贤王如来，于莲花庄严刹土中，无量光、雪域湖泊等圆满受用身，以及慈悲调伏无边众生之化身，不可思议。于此娑婆世界，为贤劫千佛灌顶并作授记之能仁金刚佛，贤劫诸佛一一示现其所有事业，如于诸佛之教法中示现第二导师般恒常化现。我等导师释迦牟尼佛之教法中，亦于三有及赡洲众生，行持与诸佛无别之四种事业，如意宝珠般的莲花生大师之修法是也。彼佛陀，雪域之君臣具缘有缘者，依其祈请，宣说了多少深广之法，并为浊世众生埋藏了甚深之伏藏。此处，出自吾自宗根本金刚句： 种姓坛城皆殊胜， 无上上师修法百千种， 精华提炼唯信敬祈请， 其终极乃满愿之宝藏。 雪域怙主正等觉莲花生， 藏地共同所化真身众， 调伏已毕赴罗刹之际， 贡塘之处君臣众眷属， 临终遗教所说之仪轨， 祈请之王任运成就者， 十三诀窍如意成就库。 此窍诀乃是大伏藏师多吉林巴之伏藏授记中所说： 南宁意化莲师语化身， 黑行持明身之化现者， 持因扎拉之名虎年转世舞， 禳解时乱以方便扶持教法， 结缘者皆往生极乐刹土耶玛吙！ 以及若贝多吉之伏藏授记中所说： 南宁之化身转移的
English
As vast teachings and proofs arise like an ocean, the practice of the Lama is supreme and most important. The doors to its practice are inconceivable. Here, the essence of the wisdom, compassion, and power of all Buddhas united as one, from the very beginning, manifests and awakens as the Dharmakaya Samantabhadra. In the lotus-adorned realm, immeasurable light, the snowy mountains, lakes, and so forth, are the perfect enjoyment body, and the compassionate taming of limitless beings is an inconceivable manifestation. In this Sahā world, the capable Buddha Vajradhara, who empowers and prophesies to the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, manifests each and every activity of the Fortunate Aeon Buddhas, constantly appearing like a second teacher in the teachings of the Buddhas. In the teachings of our teacher, Shakyamuni Buddha, he also performs the four activities, indistinguishable from the Buddhas themselves, for the beings of the three realms and the Jambudvipa, like a wish-fulfilling jewel, the practice of Guru Padmasambhava. That Buddha, the fortunate and destined king and subjects of the snowy land, relied on their prayers, and spoke of many profound and vast Dharma teachings, and buried profound treasures for the sake of the degenerate age. Here, from the root vajra verses of our own tradition: The best of all lineages and mandalas, Hundreds of thousands of unsurpassable Lama practices, The essence is devotion and supplication, Its ultimate is the treasure that fulfills all desires. The sole deity of the snowy land, the Buddha Padmasambhava, The common beings to be tamed in Tibet, When he had tamed them and was about to depart for Ngayab, At Gungtang, To the king and subjects, he spoke these final instructions, The supplication, the king, spontaneously accomplishing wishes, Thirteen instructions, the treasury of wish-fulfilling accomplishments. This instruction is from the treasure prophecy of the great treasure revealer Dorje Lingpa: Namnying, the speech emanation of the heart emanation Padma, A manifestation of the body of the black practitioner, Holding the name of Indra, incarnating as a tiger in the year of the dance, Reversing the chaos of the times and supporting the teachings with skillful means, All those who connect will be reborn in Sukhavati, emaho! And from the treasure prophecy of Rolpai Dorje: The emanation of Namnying, transferring