Tibetan
གས་ཅི་མང་དང་། རྒྱུན་ཆགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གུ་རུའི་དཔྲལ་བ་ནས་སྐུ་མང་དུ་བྱོན་ནས་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལྗགས་སྟེང་ནས་གསུང་ཡིག་འབྲུ་མང་དུ་བྱོན་ནས་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་མང་པོ་བྱུང་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ལྟེ་བ་ནས་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་མང་པོ་བྱུང་རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ། གསང་གནས་ནས་མེ་རླུང་ཆུ་གསུམ་བྱུང་། རང་གི་གསང་བར་ཐིམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་བླང་བ་ཕྱིའི་དབང་བཞི། འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོར་འདུས། གུ་རུ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་བྱང་སེམས་རང་གི་སྤྱི་བོ་སེམས་རིམ་པར་གང་བའི་དབང་བཞི་བླང་བ་ནང་གི་དབང་བཞི། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བྱོན་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་གྱི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་གུ་རུའི་སྐུ་མཚོན་གང་བ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་ཆེས་ཆེར་འབར་བ་ཞིག་བསྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་ལྔ་པ་ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨཱ༔ མཐའ་བསྐོར་འོད་ལྔ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་གནས་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁོར་བའི་འཕྲོ་འདུ་སྔར་བཞིན་གྱི་དམིགས་པ་དང་བཅས་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེ་ཡང་སྣང་སྲིད་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་སུ་གསལ་བ་དང་། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་གི་འཕྲོ་འདུས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་བཟླའོ། །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་བླ་མའི་མོས་གུས་གནད་དུ་བསྣུན་ཏེ། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འགལ་རྐྱེན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་། དགའ་བདེ་གནམ་ས་འཐབས་པ་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཆར་བཞིན་འབེབ་པར་དམིགས་ལ་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ལེ་བདུན་སོགས་དང་། རྩ་བའི་བླ་མའི་མཚན་བསྟོད་དུང་དུང་ཀློག་པ་ལ་འབད་དོ། །རྫོགས་རིམ་ནི། ཟབ་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཟབ་ཅེས་པ། སེམས་ཀློང་གསང་སྐོར་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི་ཟབ་པ། སྦྱོར་དྲུག་སོགས་དང་ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོད་རྒལ་གྱི་དོན་ནི་གསལ་བ། ནཱ་རོ་ནི་གུ་ལམ་འབྲས་སོགས་ཞུ་བདེའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་འགག་ནི་བླ་མའི་མོས་གུས་ལ་འདུ། དེ་ཡང་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་རྣམ་རྟོག་གིས་མ་བསླད་པའི་ཤེས་པ་རིག་རིག་གྱུ་གྱུ་འདི་ལ་བལྟས་ཚེ་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ལ། གདངས་མོས་གུས་སུ་ལྷང་ངེ་བའི་དྲན་རིག་དེ་ཁ་དྲན་པས་ཟིན་བཞིན་མ་བཅོས་པར་སྐྱོང་བ། བླ་མའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་བསྒོམ་ལ་བཟླ་བའི་མཉམ་བཞག་ལ་བསླབ་བོ། །དེས་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་རྩ་བའི་བླ་མར་བསྒྲུབས་པས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ཤུབྷཾ། དེ་ལྟར་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རྣལ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྐུ་མདོག་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་བཞུགས་སྟངས་སོགས་རྣམ་པ་གསལ་ཐེབས་ཤིང་། དེ་ཀའི་རྒྱལ་ལ་གནས་ཉམས་བརྟན་པ་དང་པོའི་བརྡ་དོན་དག་ལ་དྲན་པ་རྣམས་ནན་ཏན་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་དག་ཀྱང་ཆད་ལྷག་ནོར་འཁྲུལ་དུ་མ་སོང་བ་རིང་ཐུང་སོགས་བརྡ་དག་ཅིང་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་དག་བཟླས་གྲངས་ཚད་རྫོགས་པར་བཟླ་བ་དང་། རླུང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ངང་ནས་ཟླ་བ་འགོག་པ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་རྡོར་བཟླས་ལ་བརྩོན་པས་བསླབ་པ་དང་། མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་མན་ངག་བཞིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྗེས་ཐོབ་རྣམས་སུའང་ལས་འབྲས་ཀྱི་དོན་ལ་གཞིག་སྟེ་སྒོ་གསུམ་གྱི་བླང་དོར་མཐའ་དག་བྱོལ་ཉོག་ཏུ་མ་སོང་བ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཕྲ་ཞིང་ཞིབ་པར་ཤན་ཕྱེ་སྟེ་མི་དགེ་སྡིག་པ་མཐའ་དག་སྤང་བ་དང་། དགེ་བ་ཕྲ་མོ་ནས་དང་ལེན་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ལན་ལེན་གཙོ་བོར་འབད་ཅིང་། ཉམས་ལེན་གྱི་གནས་སྐབས་མཉམ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ་གེགས་སེལ་དང་བོགས་འདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ཐུག་བླ་མའི་མོས་གུས་ཁོ་ན་ལ་གཙོ་བོར་བྱ་བ་སྟེ་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་གུ་རུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ཡིད་ཆེས་པས་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་ལམ་དུ་བྱ་བ་ལས་བཟང་པོ་ལ་དགའ་བྲོད་རློམ་ཞེ་ན། དན་པ་ལ་སེམས་ལྷོངས་སོགས་གང་ལ་ཡང་སྙེམས་འཕྲིགས་ཡང་སྒྱིད་ལུག་གི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་རྣམ་རྟོག་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རོལ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། མོས་གུས་དང་དམ་ཚིག་ལ་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་བཟུང་སྟེ་རང་སེམས་དཔང་དུ་བཙུགས་པར་བྱ་ཞིང་། མདོར་ན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་འདི་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རིག་པའི་རྒྱས་བཏབ་ནས་མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྩིས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ། མཉམ་རྗེས་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་མཚམས་མ་འདྲེས་ཀྱི་བར་དུ་འབད་ཅིང་། ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཚོགས་འདུ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཆུད་མི
Chinese
因此，通过持续不断地祈祷，上师从额头涌现出许多身像，融入自己的额头；从舌头上涌现出许多语文字母，融入自己的喉咙；从心间涌现出许多法器，融入自己的心间；从脐间涌现出许多明点和微细明点，融入自己的脐间；从秘密处涌现出火、风、水三种元素，融入自己的秘密处。像这样接受灌顶的方式是外灌顶四种。所有眷属都聚集在上师周围。上师来到自己的头顶，与父母双运的菩提心充满自己的头顶，依次接受四种灌顶，这是内灌顶四种。观想上师父母从头顶降临，在心间的中央，在千瓣莲花的中央，在日月之上，充满上师的身像，具有殊胜的相好庄严。在其心间，在莲花日月之上，从五股金刚的中心，有一个芥子大小的中心，在五光明点的中央，是字母ཨཱ༔（藏文：ཨཱ༔，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：阿）。周围环绕着五光，每个光圈上都有ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ आः हूँ गुरु ज्ञान डाकिनी सिद्धि फला हूँ，梵文罗马拟音：Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Jñāna Ḍākinī Siddhi Phala Hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 上师 智慧 空行 母 成就 果 吽）的字母，像念珠一样旋转，保持与之前相同的专注，尽可能多地念诵咒语。此外，观想显现的世间和身像都清晰地显现在净土中，心间的种子字和咒语念珠的放射，使所有佛陀及其眷属的智慧在自己的心中生起，并念诵。在休息期间，将对上师的虔诚视为关键，仅仅是忆念就能摧毁所有的障碍和痛苦，观想快乐和幸福如天地交融般降临，加持和成就如雨般降下，念诵七句祈请文和莲师七句祈请文等，并努力深情地念诵根本上师的名号赞颂。圆满次第是：修习深邃、明晰、大乐的智慧。其中，“深邃”指的是心髓密续等的意义是深邃的；“明晰”指的是六种瑜伽等，特别是大圆满妥噶的意义是明晰的；“大乐”指的是修习那若六法、尼古玛六法、果道等获得安乐之道。所有这些意义的关键在于对上师的虔诚。此外，当观察这种未被过去、未来、现在的分别念所污染的觉性，这种清醒、清醒、晃动的觉性时，无论本质如何
English
Therefore, through continuous prayer, many forms of the Guru emanate from the forehead and dissolve into one's own forehead; from the tongue, many speech syllables emanate and dissolve into one's own throat; from the heart, many hand implements arise and dissolve into one's own heart; from the navel, many bindus and subtle bindus arise and dissolve into one's own navel; from the secret place, the three elements of fire, wind, and water arise and dissolve into one's own secret place. Receiving empowerment in this way is the outer four empowerments. All the retinue gather around the Guru. The Guru comes to one's own crown, and the bodhicitta of union with the consort fills one's own crown, receiving the four empowerments in sequence, which are the inner four empowerments. Visualize the Guru and consort descending from the crown, in the center of the heart, on the center of a lotus with a hundred thousand petals, above the sun and moon, filled with the form of the Guru, blazing with the splendor of auspicious marks and signs. In its heart, on the lotus, sun, and moon, from the center of the five-pronged vajra, there is a mustard seed-sized center, in the center of the five-colored light bindus, is the letter ཨཱ༔ (Tibetan: ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: Āḥ, Literal Chinese Meaning: A). Surrounded by five lights, on each light circle is the syllable ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ गुरु ज्ञान डाकिनी सिद्धि फला हूँ, Sanskrit Romanization: Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Jñāna Ḍākinī Siddhi Phala Hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Guru Jnana Dakini Siddhi Phala Hum), rotating like a rosary, maintain the same focus as before, and recite the mantra as much as possible. Furthermore, visualize the manifested world and forms clearly appearing in the pure land, and the emanation of the heart's seed syllable and mantra rosary causes the wisdom of all Buddhas and their retinues to arise in one's own mind, and recite. During breaks, regard devotion to the Guru as crucial, and merely remembering it destroys all obstacles and suffering, visualize joy and happiness descending like the union of heaven and earth, and blessings and accomplishments raining down like rain, recite the Seven-Line Prayer and the Guru Rinpoche Seven-Line Prayer, etc., and strive to recite the name praise of the root Guru with deep affection. The completion stage is: meditating on the profound, clear, great bliss wisdom. Among them, "profound" refers to the meaning of the Mind Sphere Secret Cycle, etc., is profound; "clear" refers to the meaning of the Six Yogas, etc., especially the Great Perfection Tögal, is clear; "great bliss" refers to cultivating the path of bliss by practicing the Six Dharmas of Naropa, the Six Dharmas of Niguma, the Path and Fruit, etc. The key to the meaning of all these is devotion to the Guru. Furthermore, when observing this awareness that is not defiled by the conceptual thoughts of the past, future, and present, this clear, clear, wavering awareness, regardless of its essence
Chinese
也未成就。那份虔诚澄明的觉性，在忆念中保持，不加改造地守护。学习于与上师之心无别的状态中禅修和念诵的等持。因此，如同修法之精华般，依止根本上师，能轻易成就一切共同与殊胜的成就，如意宝般的第十三章。吉祥！如此，无论在根本或支分的瑜伽中，于生起次第，身色、饰物、装束、手印、坐姿等形象清晰显现，并安住于彼之稳固状态，对于最初的象征意义，忆念都要精进修持。咒语的次第，也要无有错漏增减，长短等表述清晰，无有错误地念诵，圆满念诵数量。于风息结合的状态中，努力修持遮止月亮的共同与特殊的金刚念诵。有相和无相的圆满次第，也要如各自的口诀般，一心一意地努力修持。在后得时，也要观察业果之理，身语意的取舍，一切不落入庸俗，对于因与果，细致入微地分辨，断除一切不善罪业，从微小的善事开始，努力接受和修持，以接受为主要。在修行的所有阶段，无论禅定或后得，所有遣除违缘和增进功德的究竟，都以上师的虔诚为主要，无论发生好事坏事，都深信根本上师即是真佛，以祈祷作为道路，不要对好事感到欢喜骄傲，对坏事感到沮丧。对于任何事情，都不要骄傲自满，也不要懒惰，而要了知一切因缘都是自心分别念的显现，是缘起的游舞。对于虔诚和誓言，没有表里不一，要比生命更珍视，以自心为证。总而言之，要像幻化般，在这阿赖耶识上，以智慧之缰绳系缚，不令散乱，以忆念来掌握。努力于禅定与后得、日夜的间隙不混淆之时。所有座次之后的行为，就是不让所积聚的一切善资
English
Also not accomplished. That clear and bright awareness of devotion, keep it in mind, protect it without modification. Learn to meditate and recite in a state inseparable from the Guru's heart. Therefore, like the essence of the practice method, relying on the root Guru, one can easily accomplish all common and supreme achievements, like the wish-fulfilling jewel, the thirteenth chapter. Auspicious! Thus, whether in the fundamental or branch yoga, in the generation stage, the form of body color, ornaments, attire, hand gestures, sitting posture, etc., should appear clearly, and abide in that stable state. For the initial symbolic meaning, the memory should be diligently practiced. The order of mantras should also be without errors, omissions, or additions, the expression of length, etc., should be clear, and recited without error, completing the number of recitations. In the state of combining wind and breath, diligently practice the common and special Vajra recitation of stopping the moon. The complete stages with and without signs should also be diligently practiced with one-pointed effort, according to their respective instructions. In the post-meditation period, one should also examine the meaning of karma and its effects, and the acceptance and rejection of body, speech, and mind should not fall into vulgarity. One should distinguish between cause and effect in a subtle and detailed manner, abandon all non-virtuous deeds and sins, and strive to accept and practice from the smallest good deeds, with acceptance as the main focus. In all stages of practice, whether in meditation or post-meditation, the ultimate goal of all clearing of obstacles and increasing of merit is to focus primarily on devotion to the Guru. Whether good or bad things happen, have deep faith that the root Guru is the actual Buddha, and use prayer as the path. Do not be happy and proud of good things, or feel discouraged by bad things. For anything, do not be arrogant or complacent, nor be lazy, but know that all conditions are manifestations of one's own mind's thoughts, the play of dependent origination. For devotion and vows, there should be no hypocrisy, and they should be cherished more than life, with one's own mind as witness. In short, like an illusion, on this Alaya consciousness, tie it with the reins of wisdom, not letting it scatter, and grasp it with mindfulness. Strive in the intervals between meditation and post-meditation, day and night, without confusion. The activity after all sessions is to not let all the accumulated merits be wasted.