Tibetan
བཞི༼གཞི༽་མུ་གེ་མེད་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ། མཐའ་དམག་གདུག་པའི་མཚོན་བསྐལ་ཡོང་སྙམས་ནས། རིས་མེད་འགྲོ་ཀུན་དགའ་བདེའི་དཔལ་བཟང་པོས། བསྲུང་ཕྱིར་གངས་ཅན་མགོན་པོའི་འཕྲིན་ལས་སུ། མར་ཡུལ་བདག་པོའི་ལེགས་བཟླུཾ་བདག་འབད་འདི། ཇི་བཞིན་དུས་སྲིད་བར་དུ་གནས་པར་མཛོད༎ ཞེས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པས་རང་བློ་ངལ་བ་གསོ་བའི་སླད་དུ་གསོལ་འདེབས་ཤུགས་འབྱུང་འགག་པ་མེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཁ་ཤས་ཞིག་གིས་མདུན་བསུས་ཏེ་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ། ༈ དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་དུ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་ལས་འདས་པ་ཡི་གངས་གནས་པ་ཆེན་པོའི་བརྡར་བཞག་པ་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དཔལ་དུ་འབར་བས་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་བཅོས་པར་སླ་བ། དེ་ལས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཚེན་པོའི་གནས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཟློས་གར་འཇིག་རྟེང་གྱི་ཁམས་སྟོང་གསུམ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ཅན། སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཆོས༼ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཆོས༽་ཀྱི་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་མཉམ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གཅིག་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གདུལ་བྱའི་མོས་པ་བཞིན་མ་འདྲེས་སོ་སོར་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀོད་པ་རྟག་པར་མཉམ་པ། དེ་ལྟ་བུ་ལས་དུས་འདིར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲོན་མེ། མཚུངས་པ་མི་མངའ་བ་བདག་ ཅག་གི་ སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་ཤཱཀྱའི་ཏོག་ཤཱཀྱ་དོན་ཀུན་གྲུབ་པ་ཞེས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལས་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཛམ་བུ་གླིང་གི་སྐྱེ་རྒུ་བསྐལ་པ་རྩོད་ལྡན་གྱི་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་ཕ་ལ་ཕར་མི་འཛིན་ཞིང་། མ་ལ་མར་མི་འཛིན་པ། བྲཾ་ཟེ་དང་དགེ་སྦྱོང་ལ་ཁྱད་པར་དུ་མི་བྱེད་ཅིང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ལཾ་བཅུ་ཡོངས་སུ་༼སྤྱོད༽་ཞིང་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལ་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་མཐོན་པོ༼པོར༽་གནས༼གནས་པའི༽་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོ་ཉིད་གཟིགས་པ་ལྔས་ཛམ་བུ་གླིང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཚུལ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཛད་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་ཚུལ་བཅུ་གཉིས་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་བདེན་པ་བཞི་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྙིང་པོའི་གཏམ་སྟེ། དང་པོ་ནི་དྲང་བ་དང་། བར་མ་ནི་ངེས་པའི་དོན་རྩ་བ་ཉིད་དང་། ཕྱི་མ་ནི་ངེས་དོན་གསལ་བ་ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་བཤད་སྦྱར་ཚུལ་གྱི་སྟེ་གདུལ་བྱ་རྣམས་རང་རང་དབང་སྐལ་དང་མཐུན་པར་དཀྲི་བར་མཛད་ཅིང་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་ནི་ཐུང་མོང་གི་གནས་ཨོར་ཡན༼ཨོ་རྒྱན༽་གྱི་ཡུལ་དང་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སོགས་སུ་ཡང་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁར་རྟག་ཏུ་གནས་བཞིན་པར་བསྟན་པར་མཛད་པ་དང་། གདུལ་བྱ་འགའ་ཞིག་ལ་དགོངས་ཏེ་ཐོས༼ཐེག༽་པ་གསར་པ་མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་དུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཚུལ་ཡང་མཛད་ནས་ཐུན་མོང་གི་ངོར་བྱང་ཕྱོགས་གྱད་ཀྱི་ཡུལ་ཙཱ༼རྩྭ༽་ཅན་དུ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལོངས་སྐུ་གཞི་མཐུན་པའི་བཀོད་པས་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་གང་གི་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཆེད་དུ་ཐུན་མོང་གི་དེ་སྣོད་རྣམས་འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དང་། རྒྱལ་ཚབ་དགྲ་བཅོམ་པ་འོད་བསྲུང་སོགས་ལ་བསྟན་ཅིང་། ཐེག་ཆེན་རྣམས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་སོགས་ཉེ་སྲས་རྣམས་དང་། རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པ་ལ་ཉེ་བར་གཏད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའཾ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། དེ་ཡང་བྱང་ནས་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་འཕེལ་ཞིང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྡུད་པར་གསུང་བ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པའི་རི་བོའི་ཁྲོད་བྷོ་ཊ་ཞེས་བོད་དུ་སྒྲོགས་པ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བདག་གིར་བཟུང་བའི་ཡུལ་ཁམས་པ༼ཨ༽་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཁྱོན་ནི་མི་ཁྱིམ་བྱེ་བའི་གྲངས་སུ་ཉེ་བས་བཅིང་བའི་ཡུལ་གྱི་ཚད་ཅན་དུ་མཁས་པའི་དབང་པོ་ཁ་ཅིག་གི་བཞེད་བཞིན་སྔོན་དུས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཁེངས་ཤིང་འབྱོར་བར་ངེས་ཀྱང་དེང་དུས་སང་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་བའི་མི་ལུས་དམ་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་མཚད་ཉིད་ཀྱི་མི་ཁྱིམ་གྱི་གྲངས་ནི་དེ་ལྟར་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་སྟེ་སྐྱེ་བོའི་གྲངས་ཡོངས་སུ་བསྡོམས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དཀའ་བར་སྣང་ལ། གང་ལྟར་ཡུལ་ལྗོངས་འདིར་འཕགས་པ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱོན་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཅིང་བདེ་བའི་སླད་དུ་སངས
Chinese
而且没有饥荒，尤其，想到边境战争残酷的武器劫难将要来临，为了守护所有无偏袒的众生，获得喜乐的美好，祈愿雪域怙主的事业，以及我努力恢复玛域（མར་ཡུལ）领主的善举，能够如实地长久存在于世间！因此，为了消除对皈依境的极度恭敬和自身的疲惫，以一些不间断涌现的祈祷偈颂作为开端，在此进行叙述。 进一步说，诸佛法身的刹土，如同虚空般无边无际，超越了偏颇和偏袒，象征着伟大的雪山。从那儿，所有佛陀的报身刹土，庄严繁复的陈设，以智慧的光辉照耀，容易净化二障的污垢。从那儿，最胜化身的刹土，即使没有离开天子自在的大乐之境，也能在三千大千世界中，展现出转化的戏剧。导师三身的胜者，虽然在法性一味一体，但报身与化身却不相同，化身则根据所化众生的意愿，显现出各自不同的形象，所有佛陀的显现始终平等。从那样的境界，此时诸佛以慈悲心，对于堪忍的娑婆世界三界的怙主，三有之灯，无与伦比的导师释迦牟尼佛，释迦顶饰，释迦义成，从圆满成佛的刹土中，以极其稀有的发心，对于阎浮提的众生，正值争斗坚固的末世，父不父，母不母，不区分婆罗门和沙门，完全行持十不善业，欣然投入五无间罪的时代，于兜率天的法幢高处，化身圣者白伞顶，以五种观察显现了在阎浮提受生的情景，示现了殊胜化身的作为，即世间和出世间以及无上的十二
English
Moreover, there is no famine, and especially, thinking that the cruel weapon calamity of border wars is about to come, in order to protect all impartial beings and obtain the splendor of joy and happiness, may the activities of the Lord of the Snowy Land, and my efforts to restore the good deeds of the Lord of Maryul, truly and lastingly exist in the world! Therefore, in order to eliminate the extreme reverence for the refuge and my own fatigue, I will begin by reciting some verses of uninterrupted prayers and narrate here. Furthermore, the realm of the Dharmakaya of all Buddhas is as boundless as the sky, beyond bias and partiality, symbolizing the great snow mountain. From there, the Sambhogakaya realm of all Buddhas, with its magnificent and elaborate arrangements, shines with the glory of wisdom, making it easy to purify the stains of the two obscurations. From there, the realm of the supreme Nirmanakaya, even without leaving the great bliss of the realm of the son of the gods, can show the drama of transformation in the three thousand great thousand worlds. The Victorious Ones of the three Kayas of the Teacher, although in the Dharmadhatu they are one and the same, the Sambhogakaya and Nirmanakaya are not the same, and the Nirmanakaya manifests different forms according to the wishes of the beings to be tamed, and the manifestations of all Buddhas are always equal. From such a state, at this time, the Buddhas, with compassion, for the Lord of the three realms of the Saha world who is tolerant, the lamp of the three existences, the incomparable Teacher Shakyamuni Buddha, the crown jewel of Shakya, Shakya Siddhartha, from the realm of perfect Buddhahood, with an extremely rare aspiration, for the beings of Jambudvipa, at the end of the age of strife and solidity, where fathers are not fathers, mothers are not mothers, Brahmins and Shramanas are not distinguished, the ten non-virtuous deeds are fully practiced, and they gladly engage in the five heinous crimes, at the high Dharma banner of Tushita, the holy Nirmanakaya White Umbrella Top, with five observations, manifested the scene of being born in Jambudvipa, showing the actions of the supreme Nirmanakaya, that is, the mundane and supramundane and the unsurpassed twelve.
Chinese
他善妙地宣说了三转法轮，即四谛、无相、不退转这三种心要之语。初转是正说，中转是了义之根本，后转是了义之显明，善妙地分别开解，以讲说结合的方式，使所化众生各自与自己的根器相应而成熟。对于持明者的法器，也示现在共同的处所邬金（ཨོ་རྒྱན，梵文：Oḍḍiyāna，梵文罗马拟音：Oḍḍiyāna，汉语字面意思：邬金）之地和吉祥米聚等处。并且示现了不共的常时安住的金刚瑜伽母之城。又考虑到某些所化众生，也作了关于未来将出现新的“ཐོས”（ཐོས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）乘的预言。在共同的显现中，于北方贾地之地的草（ཙཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：草）地，以八十岁之龄，示现了以化身、报身、法身无别的庄严而趋入寂灭法身之相。并且为了使他的教法如珍宝明灯般长久住世，将共同的法器示现于十六阿罗汉和持国等大阿罗汉。将大乘托付给三族姓尊等近侍弟子和弥勒菩萨。以愿力的力量加持教法住世五百又十一年。并且如其所说，教法将从北方弘扬至北方，并收摄于南方。如是，在金刚座之北方，白雪庄严的群山之中，被称为“བྷོ་ཊ”（བྷོ་ཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的藏地，是圣观世音自在所摄受的境域。“ཁམས་པ”（ཁམས་པ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之地的坛城，其范围接近于百亿人口所维系的国土之量，如某些智者所认为的那样，往昔定然是充满着众多生灵且富饶之地。然而如今，能值遇殊胜佛法，获得难以获得之暇满人身的人口数量，即使如是宣说，又有什么意义呢？因为即使将所有生灵的数量加在一起，也难以企及往昔的数量。无论如何，在这片土地上，圣三族姓尊的化身 непрерывно 不断地降临，为了利益和安乐有情众生。
English
He excellently taught the three turnings of the Dharma wheel, namely the four truths, the signless, and the irreversible, which are the essential words. The first turning is straightforward, the middle turning is the root of definitive meaning, and the last turning is the clear elucidation of definitive meaning. He skillfully separated and explained them, teaching in a way that combined explanation and practice, so that disciples could mature in accordance with their individual capacities and inclinations. He also manifested the repositories of knowledge of the vidyadharas in common places such as the land of Oddiyana and glorious Shri Dhanyakataka. Moreover, he revealed the uncommon Vajrayogini's city, which is always abiding. Considering some disciples, he also prophesied the future emergence of new "Thos" (teachings). In the common appearance, at the age of eighty, he demonstrated the manner of passing into peaceful Dharmakaya in the northern land of Jad, in a grassy place, with the manifestation of the inseparable Nirmanakaya, Sambhogakaya, and Dharmakaya. And in order to ensure that his teachings, like a precious lamp, would endure for a long time, he revealed the common repositories to the sixteen Arhats and the great Arhats such as Holder of Light. He entrusted the Mahayana to the close disciples such as the Three Family Protectors and to Maitreya. Through the power of aspiration, he blessed the teachings to remain for five hundred and eleven years. And as he said, the teachings would spread from the north to the north and be gathered in the south. Thus, to the north of Vajrasana, in the midst of mountains adorned with snow, the land called "Bhoṭa" (Tibet), which is proclaimed as the realm held by the noble Avalokiteśvara, the mandala of "Khampa," whose extent is close to the measure of a country bound by a billion households, as some scholars believe, was certainly a place filled with many beings and prosperity in the past. However, nowadays, what is the point of mentioning the number of households when it is difficult to find the precious human body that encounters the precious teachings of the Buddha? For even if the number of all beings were added together, it seems difficult to reach the number of the past. In any case, in this land, the incarnations of the noble Three Family Protectors continuously appear, for the benefit and happiness of sentient beings.