Tibetan
།བརྒྱ་ཕྲག་འཕེལ་བར་བཞུགས་ནས་བསྟན་པ་སྤེལ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་ཐུབ་དབང་བསྟན་པ་མཆོག །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་འབྲང་པཎྜི་ཏ། །དབྱངས་ཅན་དགའ་བའི་བཞེད་པ་ལོ་ཡི་གྲངས། །སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཡི་བར་དུ་གནས་གྲགས་ཏེ། །གང་ཞིག་རྩྭ་ཅན་གྲོང་དུ་རྒྱལ་བ་མཆོག །ཞི་བར་གཟིམ་ནས་བརྒྱ་དང་བཅུ་ཕྲག་ལོ། །ཡིན་ཏེ་ཕྱེད་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་གྲགས། །དེ་སྲིད་རྒྱལ་བསྟན་གཏད་རབས་བདུན་གྱིས་བཟུང་། །བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་རིམ་པ་གསུམ་པོ་ཡང་། །འདས་ལོར་ཆིག་དང་བརྒྱད་ཅུ་དེ་བཞིན་དུ། །སུམ་བརྒྱ་ལོན་པའི་སྐབས་སུ་རིམ་བྱུང་ཞིང་། །དེ་ཡི་ཐེག་ཆེན་བཀའ་ཡང་ཅི་རིགས་བྱོན། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ཐེག་ཆེན་བསྟན་པ་ཡང་། །ཐོབ་བཙུན་གྲུབ་རྗེ་མཆེད་ཀྱི་མ་ག་དྷར། །དབུ་གཙུག་སྒྲ་གཅན་བཟང་པོས་འཕེལ་བར་མཛད། །ལྷག་པར་རྒྱས་མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་སྟེ། །འདས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ལོན་སྐབས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས། །བེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དགོངས་དོན་གཏམ་གྱི་ཚོགས། །རིག་ཚོགས་བསྟོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྤེལ། །ཐེག་ཆེན་གྲུབ་མཐའ་འཆང་བའི་ཤིང་རྟ་ཆེ། །འཛམ་གླིང་རྒྱན་ཞེས་སྟོན་པ་གཉིས་པར་གྱུར། །ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་དགོངས་དོན་མཆོག །མི་ཕམ་རྒྱལ་བས་ཆོས་ལྔ་མཛད་པ་གང་། །རྒྱལ་བ་འདས་ནས་དགུ་བརྒྱའི་ལོ་ལོན་ཚེ། །ཐོགས་མེད་ས་གཞིའི་དབང་ཕྱུག་འཁྲུངས་ནས་སྤེལ། །ཤིང་རྟ་ཆེ་གཉིས་དེ་ཡི་རྗེས་འབྲང་བ། །ཐེག་ཆེན་སྤྱོད་པས་འཛམ་གླིང་ཡོངས་སུ་ཁེངས། །ཁྱད་པར་བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་། །འདས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོ་སྐོར་གཉིས་སོང་ཚེ། །གསང་བའི་བདག་པོའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔར། །སིངྒ་ལ་རི་དྲག་ཤུལ་ཅན་རྩེ་མོར། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་ཡི་མི་ཡི་རིགས་ཅན་རྒྱལ་པོ་ཛཿ །ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིར་དགེ་བའི་རྟ་བདུན་བཅས། །བཀའ་གཏད་པུསྟི་དབང་བསྐུར་གསང་སྔགས་བརྙེས། །དེ་ནས་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་བྱོན་གྱི་བར། །ཆེས་ཆེར་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ནི། །སྐལ་ལྡན་འབའ་ཞིག་བདག་གིར་སྤྱོད་པས་ན། །ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་སྔོན་སངས་རྒྱས། །ཀླུ་སྒྲུབ་བྱོན་པ་ནས་བཟུང་གསང་སྔགས་ཆོས། །རིམ་བཞིན་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱུར། །རྒྱལ་བ་འདས་ནས་སུམ་སྟོང་ཟིན་གྱི་བར། །སྔགས་ཀྱི་མཆོག་བརྙེས་གྲངས་ཀྱིས་མི་ལངས་བྱོན། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་འཕགས་ཡུལ་བྱང་། །ཕྱག་ན་པདྨོའི་གདུལ་བྱ་གངས་རིའི་ལྗོངས། །འདི་རུ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་འཕགས་ཡུལ་བྱང་། །ཕྱག་ན་པདྨོའི་གདུལ་བྱ་གངས་རིའི་ལྗོངས། །འདི་རུ་རྒྱལ་བ་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་། །ལྔ་བརྒྱ་སོ་དགུ་འདས་ནས་བཞི་བཅུའི་བར། །བྱང་སེམས་ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་ཐོ་ཐོ་རི། །ཕོ་བྲང་རྩེ་ལ་སྤང་རྐོང་ཟ་ཏོག་བབས། །ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་དེ་ནས་མི་རབས་ལྔ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་བྱོན། །ར་ས་འཁྲུལ་སྣང་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ཤིང་། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་བཀའ་ལེགས་པར་བསྟོད། །དེ་ཡི་གདུང་རབས་ལྔ་བར་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ། །བྱོན་ནས་བསྟན་པ་སྤེལ་ཕྱིར་འཕགས་ཡུལ་ནས། །མཚན་ཉིད་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཞི་བ་འཚོ། །སྔགས་ཀྱི་རིག་འཛི་བི་མ་ལ་མུ་ཏྲ། །ཁྱད་པར་འོད་དཔག་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཞིང་འདིར་བླ་མར་གྱུར་པ་འཕུར་འགྲོ་ཡི། །རྒྱལ་སྲས་ཐོར་ཅོག་ཅན་ཞེས་བདེ་བ་ཆེ། །ཟླ་བྲལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དེ་སྤྱན་དྲངས། །བོད་ཡུལ་མི་དང་མི་མིན་འགྲོ་བ་རྣམས། །འདུལ་མཛད་རྨད་དུ་མགོན་དེ་ཁོ་ནར་བྱུང་། །དེ་ཡི་སློབ་མ་ཚེ་གཅིག་ཕྱག་ཆེན་གྱི། །སྐུར་གཤེགས་ལྔ་ཕྲག་ལྔ་དང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ལ་སོགས་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་གྲངས་མེད་པར། །བྱོན་ནས་བསྟན་པ་འཕགས་ཡུལ་ལས་ལྷག་གྱུར། །དེ་ཚེ་འཕགས་པའི་ཡུལ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་གདུང་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ནས། །ལུང་བསྟན་གཉིས་འདས་གསུམ་པ་ཁྲི་རལ་བྱོན། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་ཀྱི། །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་བསྟན་པ་ཉམས་དམས་གྱུར། །དེ་ཚེ་འཕགས་པའི་ཡུལ་ནས་སྨྲྀ་ཏི་ཞེས། །བྱོན་པ་དེ་ཚུན་གསར་མ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་མི་ཡི་སེང་གེ་ནི། །ལྔ་རིག་གཉིས་སྨྲ་དུ་མས་བསྟན་པ་སྤེལ། །མཆོག་གྱུར་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བདག་པོ་ནི། །བླ་ཆེན་འབྲོག་མིའི་བརྒྱུད་འཛིན་མཁོན་སྟོན་ཆེ། །ས་སྐྱ་པ་ཞེས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་གཙོ། །གོང་མ་ལྔ་དང་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། །སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ཡི། །ལུང་རྟོགས་བསྟན་པ་ཀུན་ཏུ་གསར་བར་མཛད། །མཆོག་ཏུ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཇོ་ནང་པ། །གསང་བ་འདུས་འཕྲུལ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ། །ཤིང་རྟ་གཉིས་ཀྱི་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ། །བྱ་བ་བླ་ལྷག་མཚུངས་པ་མེད་པར་གྱུར། །སང་ཞེས་གྲགས་པའི་པཎྜི་ཏ་དེ་ཡང་། །གངས་ཅན་མུན་སེལ་ཤེས་རབ་མིག་ཏུ་མཛད། །ཁྱད་པར་འཕགས་ཡུལ་སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས། །བོད་དུ་སྐྱེ་བཞེས་ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་སྟེ། །འབྱུང་འགྱུར་རྒྱལ་བ་སྣང་མཛད་མོས་པ་ཞེས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་པར་ཞལ་བཞེས་གང་དེ་ཉིད། །དག་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆུ་ནང་ཟླ
Chinese
愿您百倍增长，弘扬佛法！那也是胜者释迦牟尼的至上教法。禅定王（持律上座）的追随者，妙音欢喜的意愿，以年为单位的数字，将存在并闻名于世五千年。当胜者在草城（拘尸那迦）进入寂灭后，一百一十年，也就是二百二十年之后。在此期间，王统教法由七位传承持有者掌握。经藏的三次结集，也同样在佛陀涅槃后的第八十一年，以及三百年时依次发生。那时，大乘的经典也以各种方式出现。之后，大乘佛法逐渐在托尊成就自在兄弟的摩揭陀国兴盛。特别是，罗睺罗贤通过顶髻而使其增长。更加弘扬佛法的是龙树心要，佛陀涅槃四百年后，他出生在南方贝达地区的一个婆罗门家庭。他以三转法轮的意旨和言论，以及理智和赞颂的集合来弘扬佛法。他是持有大乘宗义的伟大车乘，被称为赡洲庄严，成为了第二佛陀。特别是，弥勒胜者所作的五法，是第三法轮的殊胜意旨。佛陀涅槃九百年后，无著地自在诞生并弘扬佛法。两大车乘的追随者，以大乘行遍布整个世界。特别是，无上密咒的教法，在佛陀涅槃后经过十二个生肖年两轮时，秘密主（金刚手）的种姓在五部母续中，在辛伽拉山的险峻顶峰上，转动了金刚乘的法轮。那里的国王匝（Ja），因扎菩提（Indrabodhi），带着七匹善马，被授予了经书和灌顶，获得了密咒成就。从那时到龙树心要出现之前，通过极其秘密的方式，只有有缘者才能拥有和享用，因此有成千上万的部族先前成佛。自从龙树出现后，密咒之法逐渐成为所有众生的修行领域。直到佛陀涅槃三千年时，获得密咒成就的圣者多得数不胜数。如此，胜者的源头，圣地印度北方，观世音菩萨所调伏的雪域，这里的胜者
English
May you dwell and propagate the teachings, increasing a hundredfold! That is also the supreme teaching of the Victorious Shakyamuni. The wish of the Delight of Saraswati, the number of years, followers of the King of Samadhi (Upali), will remain and be renowned for five thousand years. When the Victorious One entered peaceful rest in Kushinagar, one hundred and ten years, that is, two hundred and twenty years. For that long, the royal teachings were held by seven lineages. The three collections of the teachings also occurred successively in the year eighty-one after the passing, and similarly at the time when three hundred years had passed. At that time, the Mahayana teachings also appeared in various ways. Thereafter, the Mahayana teachings gradually flourished in Magadha through the brothers Thobtun Drubje. In particular, Rahula Bhadra caused it to increase through his crown jewel. The one who especially expanded it was Nagarjuna Heart Essence, who was born into a Brahmin family in the southern region of Beta when four hundred years had passed since the passing. He propagated the teachings with the meaning and words of the three turnings of the wheel, and with collections of logic and praise. He was a great chariot holder of the Mahayana tenets, and became the second Buddha, known as the Ornament of Jambudvipa. In particular, the excellent meaning of the third turning of the wheel, the five dharmas made by Maitreya, when nine hundred years had passed since the passing of the Victorious One, Asanga, the lord of the earth, was born and propagated it. The followers of the two great chariots filled the entire world with Mahayana practice. In particular, the vehicle of the unsurpassed mantra, when two cycles of twelve years had passed since the passing, the lineage of the Lord of Secrets (Vajrapani) in the five mother tantras, on the steep peak of Singala Mountain, turned the wheel of dharma of the Vajrayana. The king of that human lineage, Ja, Indrabodhi, with seven virtuous horses, was entrusted with the scriptures and empowered, and attained secret mantras. From then until the appearance of Nagarjuna Heart Essence, through the door of great secrecy, only fortunate ones possessed and enjoyed it, so hundreds of thousands of groups previously attained enlightenment. Since the appearance of Nagarjuna, the secret mantra dharma gradually became the field of practice for all beings. Until three thousand years had passed since the passing of the Victorious One, countless siddhas of mantra appeared. Thus, the source of the Victorious Ones, the noble land of northern India, the land of snow mountains to be tamed by Avalokiteshvara, here the Victorious Ones
Chinese
其发源地是圣地印度北方， 观世音菩萨所调伏的雪域， 在此释迦牟尼佛逝世后两千年， 五百三十九年过去到四十年间， 普贤菩萨化身的脱脱日年贤， 王宫顶上降下《宝箧经》等。 开启佛法后五代， 观世音自在松赞干布降临， 在拉萨（拉萨）建造大昭寺， 很好地赞颂了神圣佛法的传统。 其后五代君王赤松德赞， 为了弘扬佛法从印度， 迎请持有特征论藏的寂护， 以及密咒持明者毗玛拉米扎， 特别是无量光佛成佛， 在这个刹土成为上师的邬金， 被称为持发髻的王子，非常幸福。 迎请了无与伦比的第二佛陀莲花生大士， 调伏了藏地人与非人等众生， 只有那位恩主才如此伟大。 他的弟子们一生修持大手印， 五十五和一百零八位， 等等成就者无数， 出现后佛法胜过印度。 当时从印度的国王，那家族从文殊根本续， 授记二已过第三位赤热坚降临。 他逝世后众生福德的， 持有宝藏的佛法衰落了。 当时从印度来的名为智燃， 从那时起被称为新派， 如来之子人中狮子， 以五明二语多人弘扬佛法。 殊胜的续部教诫的持有者， 大上师卓弥的传承者昆敦钦， 被称为萨迦派，是既有学识又成就的主尊， 五位祖师及其心子， 无数善说狮子的， 经论证悟的佛法全部都更新了。 殊胜的语金刚觉囊巴， 秘密集合幻化多智钦波仁波切， 两辆马车的释迦佛法， 所作所为无与伦比。 被称为桑的班智达， 也成了雪域驱散黑暗的智慧之眼。 特别是印度的论师月称， 在藏地转世为译师毗卢遮那， 未来佛光明灯莫扎， 承诺成佛的那位， 清净的幻化水中月
English
Its origin is the northern part of the sacred land of India, The realm of snow mountains, tamed by Avalokiteśvara, Here, two thousand years after the Buddha's passing, Five hundred thirty-nine years have passed, up to forty, The emanation of Samantabhadra, Lha Totori Nyantsen, The "Spang Kong Zatog" fell on the top of the palace. Five generations from the beginning of Dharma, Avalokiteśvara, Songtsen Gampo, arrived, Built the Jokhang Temple in Lhasa (Lhasa), And praised the tradition of the sacred Dharma well. Five generations after him, Trisong Detsen, In order to spread the teachings, from India, Invited Śāntarakṣita, who holds the treatises of characteristics, And the mantra-holder Vimalamitra, Especially Amitābha Buddha, Became a guru in this realm, Uḍḍiyāna, Known as the prince with a topknot, very happy. The second Buddha, incomparable Padmasambhava, was invited, Tamed beings, human and non-human, in Tibet, Only that protector was so great. His disciples practiced Mahāmudrā in one lifetime, Fifty-five and one hundred and eight, And countless accomplished beings, Appeared, and the Dharma surpassed India. At that time, the king from India, that family from the Mañjuśrī Root Tantra, The prophecy having passed two, the third one, Tri Ralchen, arrived. After his passing, the Dharma, Holding the treasury of merit for beings, declined. At that time, one named Smṛti came from India, From then on, it was called the New School, The son of the Buddha, the lion among men, Spread the teachings with many who spoke of the five sciences and two languages. The holder of the supreme tantras and instructions, Khon Könchok Gyalpo, the lineage holder of the great guru Drogmi, Known as Sakyapa, the chief of both learned and accomplished ones, The five forefathers and their heart-sons, Completely renewed the Dharma of scripture and realization, Of countless lions of eloquent speech. The supreme Vajra of Speech, Jonangpa, The secret union of magical emanations, Butön Rinchen Drup, For the Shakya Dharma of the two chariots, Their deeds were unparalleled. That paṇḍita known as Sang, Also became the eye of wisdom, dispelling darkness in the land of snows. Especially the Indian master Chandrakirti, Took birth in Tibet as the translator Vairochana, The future Buddha, Light-Maker, Motse, That one who promised to attain complete Buddhahood, The pure illusion, the moon in the water.