Tibetan
སྐྱོང་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཆབ་སྲིད་བརྟན་ཅིང་བདེ་ལེགས་འཕེལ་པའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་ཡང་བདག་དང་འབྲེལ་བཅས་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མྱུར་དུ་བརྙེས་ཤིང་བྱང་ཆེན་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཆེད་དུ་དམིགས། ཆུ་ཟླ་ཆོ་འཕྲུལ་དུས་ཆེན་གྱི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་མང་ཇ་བརྒྱད་སྦྱར་བའི་མུ་མཐུད་ནས་ལོ་འཁོར་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉེར་གཉིས་ནམ་བྱུང་བར་དགའ་ལྡན་ཕུན་ཚོགས་གླིང་ཇི་སྲིད་བསྟན་པ་ནམ་གནས་ཀྱི་བར་དགེ་འདུན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་མང་ཇ་བཟང་བ་རེ་ཡོང་བའི་རྩ་བར་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ནེམྤལ་གྱི་དི་ནར་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡུལ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་ཡང་བར་གསུམ་མ་བཞི་སྐྱེད་དུ་སྦྱར་བ་དང་། ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན་གཙོ་བོ་ཇོ་བོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་པ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེའི་སྐུ་མདུན་དུ་ཚེས་ ༡༨ ཚེས་ ༢༠ ཚེས་ ༢༢ རྣམས་ལ། མར་དཀར་རྟགས་ཉག་སྤོར་གང་གི་མཆོད་མེ་ཀོང་བཀང་རེ་དང་། ཐོབ་གཞི་གོང་མཐུན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུས་འཁོར་བློས་བླང་གི་མདུན་དུ། ཚེས་ ༡༥ ཚེས་ ༣ དང་དེ་བཞིན་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོད་རྟེན་དྲུང་དུ། ཚེས་༡༠ ཚེས་ ༢༥ རྣམས་ནམ་འཆར་དུ་མར་མེ་ཆགས་མེད་རྟེན་རྩ་བ་ནེམ་པཱ་ལ་ཡི་དི་ནར་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ། ཇི་སྲིད་བསྟན་པ་ནམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཉམས་པ་མེད་པའི་བཙས་སུ་སྦྱར་བ་སྟེ་དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཅིག ཨ་ཐཱ། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཆོས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ས་བཅུ་པའི་དགོངས་འགྲེལ་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་རྒྱ་བོད་འཕགས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཅེས་པའི་ཟབ་ཆོས་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཡིན་པར་མ་ཟད། འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་རྒྱལ་འདི་ཉིད་ལ་དགྱེས་ཤིང་ཉམས་བཞེས་མཛད་པ་ལས་ཀྱང་། གསན་པའི་གནས་ཡུལ་ཇོ་ནང་དུ་ཕྱོགས་རྣམ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཡིན་ལ་དེ་སྐབས་དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཀྱང་ཞལ་གཟིགས་ལ་བྱིན་རླབས་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་འདིར་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་ཆགས་པ་ཡིན་ཞིང་། གཞན་ཡང་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་མཚར་དུ་དངར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་སྲོལ་གཙོར་མཛད་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། རང་རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པས་ཤེས་ཤིང་འདིར་ཡི་གེ་འབྲིར་ག་ལ་ལང་། གཙོ་བོར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞབས་དང་། རྒྱལ་མཆོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ལག་ན་པད་དཀར་འཆང་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ཡི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་དམ་པར་ཆེས་ཆེར་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་གང་འདི་ཡི་ཆོ་ག་དགོན་སྡེ་ཆེན་པོ་འདིར་ཚུགས་ན་གངས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་རྩ་བ་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་སྐྱོངས་བ་བསྟན་པའི་བདག་པོ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆབ་སྲིད་མངའ་ཐང་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དགོངས་ནས་ས་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོ་པ་ལ་ཆི་གུང་སྐུ་ཞབས་ནས་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་སྟེ་དངུལ་བྲེ་ཆེན་དུ་གྲགས་པ་གཅིག་གནང་ཞིང་། དེ་ཡི་མུ་མཐུད་དུ་བདག་གི་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཐམ་པ་སྟེ་བྲེ་ཆེན་གཉིས། དེ་བཞིན་བླ་མ་དམ་པ་ཀུན་བཟང་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་སྐུ་ཞབས་སུ་བདག་གི་སྦྱོར་དྲུག་ཁྲིད་བཀའ་ལན་དྲུག་དང་བདག་པོ་དང་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་ལན་དྲུག་ཏུ་ནོད་པའི་བཀའ་དྲིན་ནི་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཙིནྟ་མ་ཎིའི་བཀང་སྟེ་བསྐལ་པའི་བར་ཉིན་རེ་བཞིན་ཕུལ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གི་ཡོན་དུ་ཡང་དཀའ་མོད། འོན་ཏེ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཟང་ཟིང་ཅི་ཡོད་ཀྱི་སྤོང་ཐག་ལན་དུ་མར་བགྱིས་པ་ལས་དེ་དག་ཕལ་ཆེ་བ་མཆོད་སྦྱིན་དུ་སྤེལ་བའི་ཆ་ཤས་དང་། དད་ལྡན་འགའ་ཡིས་ཕུལ་བ་རྣམས་ཚོགས་གོང་འཕེལ་དུ་དགོངས་ནས་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་དངུལ་བྲེ་ཆེན་གསུམ་ཕུལ་བར་མཛད་དེ། ཁྱོན་དྲིལ་དངུལ་བྲེ་ཆེན་དྲུག་ནེམྤལ་དི་ནར་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་རྩིས་ལྡན་འབྲི་བ་མེད་ངེས་པ་དང་། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་བཏང་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་དགའ་ལྡན་ཕུན་ཚོགས་གླིང་བཟང་པོར་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་གསུང་ཐུགས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་སྦྲེལ་བ་ཞིག་འཛུག་ཐུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་གྱུར་རུང་། ཆོས་སྡེ་འདི་བཤད་པའི་གྲར་སོང་བ་དང་། སྙིགས་མ་དུས་དབང་གི་ཤེར་བརྩོན་ཞེན་པ་རྣམས་ཆོ་ག་ཚོགས་ཆེ་ན་དཀའ་ཚེགས་ཆེན་པོས་དུབ་པར་དོགས། ཆོ་ག་ཟོར་ཡང་ན་ཆགས་འགྲིབ་མི་འབྱུང་བའི་ཆེད་དུ་དམིགས། ཀླག་དཔེ་ཡང་འགྲུབ་སླ་བ་བཅས་ཀྱི་རྭ་ལོ་གསུམ་པའི་གསུང་ངག་དུས་འཁོར་ལྷ་དགུའི་བསྒྲུབ་ཐབས་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་བརྒྱའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཚོགས་མཆོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཅས་ཕྱག་བཞེས་སྔར་རྒྱུན་མ་ཉམས
Chinese
为了护持伟大的护法法王的政权稳固、安乐、兴盛，以及为了我和所有与我有关联的、如同虚空般无边无际的众生，迅速圆满福德与智慧二资粮，并证得无上菩提果位。于水月神变节的初八，在供养八份斋饭的基础上，继续在每年十二月的二十二日，无论何时到来，在噶丹颇章（Ganden Phunsumling）只要教法存在，就向僧众大海供养一份上好的斋饭，为此，以五十四两白银和三百六十尼泊尔迪纳尔，加上当地习俗的四份“德扬巴松玛”（bde yang bar gsum ma）作为利息。此外，在大昭寺的主尊，觉卧释迦牟尼佛像前，于十八日、二十日、二十二日，各供奉一个装满酥油的“娘嘎波”（nyag spor）牌酥油灯。在共同出资建造的时轮坛城前，于十五日、三日，以及在极乐世界的智慧佛塔前，于初十、二十五日，无论何时到来，都供奉不间断的酥油灯，根本资金为六十三尼泊尔迪纳尔。为了使教法长存，将此作为永不衰减的供养，愿善妙功德增长的因缘圆满具足！阿塔！特别是殊胜的佛法金刚乘续部，是所有佛陀唯一证悟的道路，是具有十地菩萨境界解释的薄伽梵时轮金刚，不仅是所有印度和西藏的大成就者所珍视的无上甚深之法，而且宗喀巴法王也对此续部欢喜并修持。听法的地点是在觉囊派的各个地方，当时也亲眼见到了时轮金刚的俱生像，它是金色的，并且与这个加持意义传承的河流有着非常密切的联系。此外，追随宗喀巴大师的殊胜圣者们，都主要修持薄伽梵时轮金刚的生起次第和圆满次第之道，各自通过自己的解脱传记可知晓，在此也
English
With the aim of ensuring the stability, peace, and prosperity of the government of the great Dharma King, the protector, and for the sake of myself and all sentient beings connected to me, who are as limitless as the sky, to swiftly perfect the two accumulations of merit and wisdom, and to attain the supreme state of great enlightenment. On the eighth day of the Water-Moon Miracle Festival, continuing from the offering of eight portions of monastic tea, on the twenty-second day of every twelfth month of the year, whenever it occurs, to offer a good monastic tea to the ocean of the Sangha community at Ganden Phunsumling as long as the teachings remain. For this purpose, fifty-four silver taels and three hundred and sixty Nepalese dinars, along with four "Deyang Barsumma" (bde yang bar gsum ma) according to local custom as interest, are offered. Furthermore, in front of the main object of veneration in the Jokhang Temple, the Jowo Shakyamuni Buddha statue, on the 18th, 20th, and 22nd, each time, a fully filled butter lamp of the "Nyag Spor" brand is offered. In front of the Kalachakra Mandala of shared funding, on the 15th and 3rd, and similarly, in front of the Wisdom Stupa of Sukhavati, on the 10th and 25th, whenever they occur, uninterrupted butter lamps are offered, with a principal fund of sixty-three Nepalese dinars. To ensure the longevity of the teachings, this is established as an undiminishing offering, may the causes for the increase of goodness and qualities be fully complete! Atha! In particular, the supreme Dharma Vajrayana tantra, the single path traversed by all Buddhas, the Bhagavan Kalachakra, which possesses the commentary of the ten bhumis, is not only the unsurpassed profound Dharma cherished by all the great Indian and Tibetan Siddhas, but also the Dharma King Tsongkhapa was pleased with and practiced this tantra. The place of listening to the Dharma was in various places of the Jonang tradition, and at that time, the Coemergent Kalachakra statue, which is golden in color, was also seen, and it is very closely connected to this river of blessing and meaningful transmission. Furthermore, the supreme holy beings who followed Je Rinpoche mainly practiced the generation stage and completion stage path of the Bhagavan Kalachakra, which can be known through their respective liberation stories, and here also
Chinese
写字有什么用呢？最主要的是，全知洛桑确吉坚赞的尊者，以及第五世达赖喇嘛，全知观世音菩萨，对于这部殊胜稀有的正法，给予了极高的赞扬。如果在这座大寺院里举行这部大续部的仪轨，那么雪域的安乐之本，珍贵的佛教就能得到完全的守护，为了使教主、施主和供养者的政治权力得到增长，作为一种特殊的缘起，土旺却吉嘉波之子，菩提萨埵托帕拉奇贡先生，捐赠了五十两白银，也就是一个被称为“银斗”的大量。之后，我本人又捐赠了一百两白银，也就是两个大斗。同样，从至尊上师昆桑旺波的尊者那里，我获得了六种结合法的引导，六次答复，以及六次本尊和伟大本尊的灌顶答复，这样的恩德，即使用一百亿个装满如意宝的四大部洲，每天供养到劫末，也难以报答其中一个偈颂的功德。然而，我多次以恭敬的身语意，放弃了所有的世俗杂务，并将其中大部分用于供养和布施，一些信徒也捐赠了一些财物，为了使僧团更加兴盛，他们捐赠了一百五十两白银，也就是三个大银斗。总共捐赠了六个大银斗，相当于两千尼泊尔迪纳尔，这是毫无疑问的。为了最初的佛陀时轮金刚仪轨的举行，将其用于甘丹彭措林寺。如果能够建立一个完整具备杰仁波切（宗喀巴大师）的身语意坛城的时轮金刚仪轨，那就非常好了。但这座寺庙已经名声在外，末法时代的那些充满世俗执念的人，可能会因为仪轨过于繁琐而感到疲惫。为了使仪轨简易，并且不发生任何缺失，特别注意了这一点。为了使读诵也更加容易，采用了饶洛三年大师的口传，时轮金刚九尊的修法，以及圆满的瑜伽母百种姓的仪轨，以及会供甘露旋，这些都是为了使以前的传统不被破坏。
English
What is the use of writing? The main thing is that the venerable Lozang Chökyi Gyaltsen, the all-knowing, and the Fifth Dalai Lama, the all-knowing Avalokiteśvara, have highly praised this most wondrous and rare sacred Dharma. If the ritual of this great tantra is held in this great monastery, then the root of happiness in the Land of Snows, the precious Buddhist teachings, can be fully protected. Considering it as a special auspicious connection for the growth of the political power of the patron, benefactor, and donor, Topala Chigung, the son of the earthly lord Chökyi Gyalpo, a Bodhisattva, donated fifty silver taels, which is a large amount known as a "silver bre." Following that, I myself donated one hundred silver taels, which is two large bre. Similarly, from the venerable Kunsang Wangpo, the supreme lama, I received the guidance of the six yogas, six responses, and six empowerments of the Lord and the Great Lord, the kindness of which is difficult to repay even if one were to offer a hundred billion Jambudvipas filled with wish-fulfilling jewels every day until the end of the kalpa, even for the merit of a single verse. However, I have repeatedly abandoned all worldly affairs with respectful body, speech, and mind, and most of them have been used for offerings and donations. Some faithful people have also donated some wealth, and in order to make the Sangha more prosperous, they donated one hundred and fifty silver taels, which is three large silver bre. In total, six large silver bre were donated, equivalent to two thousand Nepalese dinars, which is undoubtedly true. For the condition of holding the Kalachakra ritual of the first Buddha, it was applied to Ganden Phuntsok Ling Monastery. It would be very good if a complete Kalachakra ritual with the mandala of Je Rinpoche's (Tsongkhapa's) body, speech, and mind could be established. However, this monastery has already become famous, and those who are full of worldly attachments in the degenerate age may be tired of the ritual being too complicated. In order to make the ritual simple and without any omissions, special attention has been paid to this. In order to make the reading easier, the oral transmission of Ralo Sumpa, the practice method of the Kalachakra nine deities, and the complete ritual of the hundred families of Yoginis, as well as the Tsok offering of Ambrosia Swirl, are all maintained so that the previous tradition is not lost.