Tibetan
འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ལས་ཅི་ལྟར་གྱེས་པའི་ཚུལ་དང་། རྒྱ་ནག་བསྟན་འཛིན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་རིམ་ལ་དཔྱད་པ་དོགས་བསླང་ས་བོན་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་རྦ་བཞེད་ཡི་གེ་ཁུངས་ལྡན་ལས་རྒྱ་ནག་མཁན་པོའི་འདོད་པ་དང་། ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་སློབ་མར་བཅས་པའི་གསུང་མཆིད་ལ་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གནུབ་རིན་པོ་ཆེའི་བསམ་གཏན་མིག་གི་འགྲེལ་ལ་ཡང་ཞིབ་མོར་བལྟས་ཤིང་མཁས་པའི་མཁས་པ་འཇིགས་མེད་སྨྲ་བའི་དབང་པོ་ཁ་ཅིག་གི་ཧྭ་ཤང་གི་གྲུབ་མཐའི་སྐྱོན་ཡོན་དབྱེ་ཅུང་ཟད་མཛད་པ་དག་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་དང་། དུས་ཕྱིས་རྒྱ་ནག་ལོ་ཙཱ་བ་ཆིང་གིར་གུང་གིས་བྱས་པའི་རྒྱ་ནག་ཆོས་འབྱུང་མཐོང་བས་རྐྱེན་བྱས་གཞན་ཡང་བོད་འདི་ན་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་གསུང་མན་ངག་ཁུངས་དང་ལྡན་པའི་རིགས་གྲགས་ཆེ་བ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཞིག་ཀྱང་མཐོང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་མཚམས་པ་ཆ་ཤས་ཅི་རིགས་ཡང་ཐོས། དཔལ་མགོན་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་ལ་གཏན་ཚིགས་དོན་གྱི་ཆ་ལ་ཅུང་ཟད་དཔྱད་པར་ནུས་པའི་བློ་མཐུ་ཡང་ཐོབ་པས་སྐྱོ་མ་སྔ་གཙན་དང་གྲགས་པའི་རྗེས་འབྲང་ཁོ་ན་ཙམ་མ་ཡིན་པར་རང་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ཚུལ་འདི་ཡང་བརྗོད་པ་ཡིན་ན་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆ་ནི་ཅི་རིགས་བསོད་ལ་ཉེས་པ་བཤད་པའི་སྐྱོན་ནི་ཉུང་ངུ་ཟད་པར་སེམས་ལ། དེས་ན་འདི་ནས་བསྣན་པར་འོས་པ་ནི་མཆིས་ལ་དབྲི་བར་བྱ་རྒྱུ་ནི་མེད་དོ། ། དེ་སྐད་རྣམ་མང་གྲུབ་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་ཁམས། རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་བསྲུབ་ཤིང་ལ། །ལྷག་བསམ་ནོར་རྒྱས་བསྲུབ་ཐག་གིས་བསྐྲུན་པའི། །ལེགས་བཤད་ཟླ་བ་གཞོན་ནུ་དུས་འདིར་བཤད། །རྒྱལ་བསྟན་ཉན་རང་ཐེག་ལ་མི་སྨོད་ན། །ཐེག་ཆེན་འཇོག་བསྒོམ་སྨོད་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །བདག་གིས་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང་། །རང་བཟོ་རིག་པ་ཁོ་ནས་གསར་བསྒྲུབ་མིན། །ཚད་མའི་ལུང་མཐོང་དེར་དཔྱོད་ཤེས་རབ་ཀྱི། །མ་འཁྲུལ་ངེས་པ་ཐོབ་ནས་བརྗོད་པ་སྟེ། །སྔོན་ཆད་ཚུལ་འདི་ཧ་ཅང་མི་གསལ་བས། །སྔོན་མེད་ལེགས་བཤད་སྨྲ་ལ་འགལ་བ་ཅི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་གཏད་རབས་འཕགས་པའི་རྒྱུན། །མང་བྱོན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྙིང་པོའི་མདོ། །ལེགས་འགྲེལ་དོན་བསྒོམ་བསླད་མེད་ཆོས་དམ་པར། །ཚེ་རབས་རྟག་ཏུ་སྡིག་བསགས་མ་གྱུར་ཅིག །བརྒྱུད་པའི་བཀའ་མེད་གཏན་ཚིགས་ལུང་གིས་དབེན། །ཆོས་བརྒྱད་སྒྲིབ་ཤིང་ཆོས་སུ་བཅོས་པ་ཡི། །ཁ་ཤས་ཞག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བོ་ལོ། །རྫུན་ཆོས་དེ་འདྲ་སྤྱོད་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ། །ལྟར་སྣང་མཛེས་བྱེད་ལུང་གི་ཕྲེང་སྤེལ་ཡང་། །ཟབ་གནད་སྙིང་པོ་ལྟར་བཅོས་སྙིང་པོས་དབེན། །གསང་བའི་དོན་འཕྱར་འབྲས་བུ་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ། །ཆོས་ཚུལ་དེ་འདྲ་མཐོང་ཚེ་ཡི་མུག་ལྡང་། །ཐ་སྙད་རྟོག་གེའི་གནས་ལ་སྦྱང་བརློམ་ཞིང་། །དོན་བསྒོམ་སྙིང་པོར་ལོག་རྟོགས་དཔྱད་པ་མཁན། །ཟབ་དོན་མཆོག་གི་སྐལ་བ་མི་ལྡན་པ། །མཁས་རློམ་རྨོངས་པ་དེ་འདྲར་སྐྱོ་བ་སྐྱེ། །ཐེག་ཆེན་པར་རློམ་ཐེག་དམན་སོ་ཐར་གྱི། །སྡོམ་པས་ཡིད་བཅིངས་ཐེག་ཆེན་སོ་ཐར་གྱི། །སྡོམ་པས་ཡིད་བཅིངས་ཐེག་ཆེན་སྙིང་པོའི་གཏམ། །ཐོས་ཚེ་ལྗགས་སྲིན་རྣ་བར་འབྲུག་སྒྲ་བཞིན། །ལུགས་ངན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བདག་མི་གུས། །བག་མེད་སྤྱོད་པ་སྔགས་ལ་མ་གཡེར་ཏེ། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་མེད་ཐོ་ཅོའི་སྤྱོད་པ་ཅན། །གྲུབ་པར་བརྫུས་ནས་རང་གཞན་བསླུ་བྱེད་པ། །དེ་འདྲའི་ངང་ཚུལ་མཐོང་ཚེ་སྙིང་ནས་ཁྲེལ། །བླ་མ་ཡུན་རིང་ལ་བསྙེན་པའི་ལས། །མི་འབུང་གདམས་ཚིག་རེ་ཟུང་ཐོབ་ལོ་ཡི། །བློ་ཁེངས་རྣལ་འབྱོར་ཐོབ་ཁུལ་སྟོང་བཤད་མཁན། །བཟང་མིན་བཟང་བསྡུ་མང་འདིར་བདག་མི་རངས། །དེང་སང་སྙིགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པས། །ཕྲ་མོར་གྱུར་པའི་སྐྱོན་ནི་ཆེ་རུ་འཛིན། །སྐྱོན་གྱུར་ཆེ་ལ་མི་སྨོད་དགའ་བས་འཇུག །ལུགས་ངན་དེ་ལྟ་བརྗོད་ན་ཟད་པ་ཅི། །དེ་དག་ཕལ་ཆེར་བདག་སེམས་མ་དག་སྐྱོན། །ཁོ་ནར་སྲིད་མོད་དེས་ན་སེམས་དྲི་མ། །དག་བྱེད་དབུ་ཕྱག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ཐོབ་པ་གང་། །ཆོས་བརྒྱད་རྣམ་གཡེང་གིས་དབེན་རི་ཁྲོད་དུ། །མ་ནོར་འཁྲུལ་མེད་བརྩོན་པས་བསྒོམ་བྱས་ནས། །ཇི་བཞིན་གནས་ལུགས་ཐོབ་པའི་གདེངས་ཐོབ་སྟེ། །རང་སེམས་དག་པའི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བར་ཤོག །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་མ་དག་གྲུབ་པའི་མཐའ། །ཐ་དག་བདག་བློ་བཟང་པོས་ཉེར་བཅིལ་ཏེ། །རྣམ་ཀུན་གྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་རྒྱལ་བའི་བསྟན། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ལ་རྟག་ཏུ་སྟོན་པར་ཤོག །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ཇི་བཞིན་ངག་གསང་པོས། །ལྷག་བསམ་དག་པས་བརྗོད་པའི་ཚིག་འདི་ལ། །གལ་ཏེ་ཉེས་པའི་ཆ་ཤས་མཆིས་པ་རྣམས། །འཕགས་ཚོགས་སྤྱན་སྔར་བཤགས་སོ་ཉེས་མེད་སྩོལ། །གང་ཞིག་དགེ་བའི་ཆ་ཤས་མཆིས་པ་ཀུན། །ཕ་མའི་རང་བཞིན་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ལ། །བསྔོ་མཐུའི་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་གནས་དམ་པ། །རིང་པོར་མ་ཡིན་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་སྲིད་ཚེ་རབས་རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས། །མཐའ་དག་མི་སྤོང་རང་དབང་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད། །མ་ནོར་འཁྲུལ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་འཛིན་པ། །ཡིད་བཞིན་བདེ་བའི་ནོར་
Chinese
印度宗派如何分化之方式，以及中国佛教徒对道次第的评论，包括疑问的种子，这些都来自于可靠的《巴协》文献，其中详细考察了中国和尚的观点，以及莲花戒师徒的言论。同样，也详细研究了努钦波的《禅定之眼》注释，并见闻了一些智者，如无畏语自在者，对和尚宗派的优缺点所作的少量区分。后来，由于看到了中国译师庆吉尔恭所著的中国佛教史，以及其他原因，我还在藏地见到了印度大车轨的教言和口诀，它们大多都具有可靠的传承，也听闻了与自己根器相应的各种部分。由于吉祥怙主上师的慈悲加持，我也获得了能够稍微分析因明意义部分的能力，因此，我不仅是早期权威和名声的追随者，而且依靠自己力量辨别的智慧力量来讲述这种方式，我认为这样说来，善说部分会尽可能增多，而讲述过失的错误会尽可能减少。因此，从这里来说，应该补充的是存在的，而应该减少的是不存在的。如是，众多宗派如大海之境，以辨别之智慧为搅拌棒，以增上意乐之宝为搅拌绳索所产生的善说妙月，于此时宣说。如果不对声闻和自证菩提道进行诽谤，那么对大乘的止观进行诽谤就更不用说了。我所说的这些言辞，也不是仅仅依靠自己的聪明才智新创造的，而是通过衡量经论，在那里获得辨别智慧的不谬定解后才说的。以前这种方式不太清楚，所以说前所未有的善说有什么矛盾呢？佛陀教法的传承，圣者的血脉，为了多生而不退转的心髓教言，对善说进行解释，对意义进行禅修，在没有错谬的殊胜法上，生生世世永远不要积累罪业。没有传承的口诀，缺乏因明和经论，将世间八法伪装成佛法的，有些人说用酥油就能成佛，可笑至极！对于修行那种虚假佛法的人，我感到悲悯。
English
The way in which the Indian philosophical schools diverged, and the Chinese Buddhist masters' critiques of the Lamrim, including the seeds of doubt, all of this comes from the reliable Ba Xie documents, which thoroughly examine the views of the Chinese monks, as well as the statements of Kamalaśīla and his disciples. Similarly, I have also carefully studied Nubchenpo's commentary on the "Eye of Contemplation," and I have seen and heard some of the wise scholars, such as Jikmé Sémé Wangpo, make slight distinctions between the merits and demerits of the Heshang school. Later, due to seeing the Chinese Buddhist history written by the Chinese translator Qinggir Gung, and for other reasons, I have also seen in Tibet most of the great chariot traditions of India's teachings and instructions, which mostly have reliable lineages, and I have also heard various parts that correspond to my own capacity. Due to the blessings of the glorious protector lama, I have also obtained the intellectual ability to analyze the meaning of logic to some extent, so I am not only a follower of early authorities and fame, but I also rely on the power of wisdom to discern through my own strength to tell this way, I think that by saying this, the good speech will increase as much as possible, and the error of speaking faults will be reduced as much as possible. Therefore, from here, what should be added is what exists, and what should be reduced is what does not exist. Thus, the realm of numerous philosophical schools is like an ocean, the moon of good speech produced by the churning stick of discriminating wisdom and the churning rope made of the jewel of enhanced intention, is spoken at this time. If one does not slander the Śrāvakayāna and Pratyekabuddhayāna, then what need is there to mention slandering the Śamatha-vipassanā of the Mahāyāna? These words that I have spoken are not newly created solely by my own intelligence, but are spoken after obtaining unerring certainty of discriminating wisdom by examining the scriptures there. Previously, this way was not very clear, so what contradiction is there in speaking unprecedented good speech? The lineage of the Buddha's teachings, the lineage of the noble ones, the heart essence instructions that do not regress for many lifetimes, explaining the good speech, meditating on the meaning, on the supreme Dharma without error, may I never accumulate sins in lifetime after lifetime. Without the oral instructions of the lineage, lacking logic and scripture, those who disguise the eight worldly dharmas as Dharma, some say that enlightenment can be attained with ghee, how ridiculous! I feel compassion for those who practice such false Dharma.
Chinese
嗟！ 徒有外表美觀的詞句連篇累牘， 卻缺乏深刻精要的內涵， 秘密的意義被歪曲，結出墮入惡道的果實， 見到這樣的法，內心感到沮喪。 自詡精通名相思辨， 卻將實修精要視為邪見而加以批判， 不具備領受甚深精要的福分， 對這種自以為是的愚昧感到悲哀。 自詡為大乘行者，卻被小乘別解脫戒的 戒律束縛，大乘別解脫戒的 戒律束縛，聽到大乘精要的教言， 就像舌頭上的毒蟲聽到雷聲。 我不敬重這種惡劣的風尚。 不謹慎的行為卻不遠離密咒， 具有不知羞恥、厚顏無恥的行為， 假裝成就來欺騙自己和他人， 見到這種行徑，內心感到羞愧。 長期親近上師的事業， 多年來僅獲得一兩個口訣， 就自滿，假裝獲得瑜伽成就，空談之人， 對於這種好壞混雜的眾多現象，我並不欣賞。 如今已是五濁惡世的末期， 將微小的過失視為重大， 對於重大的過失卻不加以指責，反而樂於趨附， 這種惡劣的風尚說也說不盡。 這些大多是我內心不淨的過失， 因此，為了淨化內心的垢染， 我祈願能獲得大手印、大圓滿的道路， 以及具德上師的口訣。 願我遠離八法散亂，在寂靜的山中， 不錯誤、不顛倒地精進修持， 獲得如實證悟實相的把握， 從而轉動自心清淨的法輪。 為了利益眾生，我願以善良的心， 徹底摧毀一切不清淨的宗派， 願能恆常為無邊的眾生， 宣說圓滿成就的殊勝道——勝者之教。 我以清淨的意樂，如實地以隱語 表達自己的分別念， 如果其中有任何錯誤之處， 願在諸佛菩薩面前懺悔，祈求寬恕。 凡其中所有善妙之處， 願迴向給如父母般的遍虛空有情， 願藉由迴向的加持，迅速獲得 圓滿證悟一切智智的佛果。 乃至於此，生生世世永不捨棄殊勝的佛法， 自主地如法行持， 願能持有不錯誤、不顛倒的精要之義， 如意自在的安樂珍寶。
English
Alas! Though adorned with seemingly beautiful strings of words, It lacks the profound and essential core, The meaning of secrecy is distorted, bearing the fruit of bad destinies, Seeing such Dharma, the mind becomes despondent. Claiming to be learned in the realm of terminology and speculation, Yet criticizing the essence of practice as wrong views, Lacking the fortune to receive the profound essence, Sorrow arises for such self-proclaimed, ignorant ones. Pretending to be Mahayana practitioners, yet bound by the vows of Hinayana Pratimoksha, Bound by the vows of Mahayana Pratimoksha, When hearing the words of the Mahayana essence, It's like a thunderclap to the venomous insects on the tongue. I do not respect such evil customs. Reckless behavior, yet not straying from mantra, Having shameless and brazen conduct, Pretending to be accomplished, deceiving oneself and others, Seeing such behavior, the heart is ashamed. The task of attending to the lama for a long time, Having obtained only one or two pith instructions over the years, Being complacent, pretending to have attained yogic accomplishment, an empty talker, I do not admire this mixture of good and bad phenomena. Now is the end of the degenerate age, Taking small faults as great, Not criticizing great faults, but happily approaching them, There is no end to speaking of such evil customs. These are mostly the faults of my impure mind, Therefore, to purify the defilements of the mind, I pray to obtain the path of Mahamudra and Great Perfection, And the pith instructions of the glorious lama. May I be free from the distractions of the eight worldly concerns, in a solitary mountain, Practicing diligently without error or inversion, Obtaining the confidence of realizing the true nature as it is, And turning the wheel of the pure mind. For the benefit of beings, I wish with a virtuous mind, To completely destroy all impure sectarian views, May I always for the infinite beings, Teach the excellent path of perfect accomplishment—the teachings of the Victorious Ones. With pure intention, I express my discriminations As they are, in secret words, If there are any errors in this, May I confess before the assembly of noble ones, and ask for forgiveness. Whatever good qualities there are, May I dedicate them to all sentient beings pervading space, like parents, May I quickly attain, Through the power of dedication, the state of perfect enlightenment of all-knowing wisdom, Until then, may I never abandon the excellent Dharma in all lifetimes, Freely practice according to the Dharma, May I hold the essential meaning without error or inversion, The wish-fulfilling jewel of bliss.
Tibetan
བུ་རྟག་སྤྱོད་ཤོག ། ཅེས་པ་འདི་ཡང་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ཧྭ་ཤང་གི་གྲུབ་མཐའ་རྣམ་པར་དག་དང་མ་དག་དཔྱད་པ་མང་དུ་མཐོང་བས་དེས་ན་ཧྭ་ཤང་གི་ཕྱོགས་སྔ་རང་གི་ཅི་ལྟར་ཐོས་ཤིང་རྟོགས་པའི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བརྗོད་པ་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་བྱེད་དགེ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་འཇམ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡིས་དབུས་རི་ནག་པོའི་དཀྱིལ་ཀོང་ཡུལ་ལྗོན་པ་ལུང་གངས་རི་འོད་ལྡན་དང་ཉེ་བ་ནགས་ཀླུང་གིས་བསྐོར་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱིལ་པོར་དགའ་དབང་ངམ་མིག་དམར་ཡང་བརྗོད་པ་ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་སྣྲོན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གསུམ་པ་ལ་གྲུབ་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་ཀརྨ་ཤེས་རབ་བསྟན་འཛིན་དང་རབ་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དཔལ་འབྱོར་ཟུང་གིས་བགྱིས་པ་དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། རྒྱ་ནག་ཧྭ་ཤང་གི་བྱུང་ཚུལ་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་སྔ་བཅས་ས་བོན་ཙམ་སྨོས་པའི་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་བྱེད་དགེ་བའི་ཆུ་རྒྱུན།