Tibetan
རྒྱ་ནག་ཧྭ་ཤང་གི་བྱུང་ཚུལ་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་སྔ་བཅས་ས་བོན་ཙམ་སྨོས་པའི་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་བྱེད་དགེ་བའི་ཆུ་རྒྱུན། རྒྱ་ནག་ཧྭ་ཤང་གི་བྱུང་ཚུལ་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་སྔ་བཅས་ས་བོན་ཙམ་སྨོས་པའི་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་བྱེད་དགེ་བའི་ཆུ་རྒྱུན། ༄༅། །རྒྱ་ནག་ཧྭ་ཤང་གི་བྱུང་ཚུལ་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་སྔ་བཅས་ས་བོན་ཙམ་སྨོས་པའི་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་བྱེད་དགེ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་སྭཱསྟི། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འོད་སྲུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཉེ་བར་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེས་བུ་འདུལ་མཁས་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྲས་དེ་ཡིས། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་མོས་བསམ་དང་མཐུན་པར། །ཐེག་པའི་ཐབས་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྟན། །ཀུན་ཀྱང་ཐར་པར་གཞོལ་མཛད་འདིར་རྨད་བྱུང་། །འཕགས་ཡུལ་བནྡྷེ་བལ་པོར་བྷ་ཏནྟ། །བོད་དུ་བཙུན་པ་རྒྱ་ནག་ཧྭ་ཤང་ཞེས། །ཐ་དད་མིང་ལས་དོན་དུ་ལྡོག་པ་ཅིག །ཀུན་ཀྱང་ཐུབ་བསྟན་རྗེས་འབྲང་ཁོ་ནར་ཟད། །འོན་ཀྱང་བོད་ཡུལ་འདི་ན་མཁས་རྨོངས་ཕལ། །ཕྱོགས་སྔ་མ་ལོང་ཚིག་ཙམ་ལ་ཞེན་ནས། །ཧྭ་ཤང་གྲུབ་མཐའ་མུ་སྟེགས་བྱེད་པ་ཡི། །ཚུལ་དང་འདྲ་བར་འགོག་འདི་ཆོས་སྤང་ངེས། །སྤྲུལ་སྐུ་ལོ་པཎ་མཁས་པས་ཡུལ་དུས་ལ། །དགོས་པ་ཁྱད་འཕགས་ཡོད་པ་ལ་དགོངས་ནས། །དགག་སྒྲུབ་ཚུལ་ཙམ་མཛད་ལ་མངོན་ཞེན་ཏེ། །བདག་གི་ཆོས་སྤང་སྒྲིབ་བསགས་མ་གྱུར་ཅིག །བོད་འདི་སྔ་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི། །སྡེ་པ་བཞི་ལས་ཡོད་སྨྲ་ཁོ་ན་ལས། །སྡོམ་རྒྱུན་གཞན་རྣམས་བཀག་པ་རྩོད་པའི་རྒྱུར། །དགོངས་ལས་སྡེ་པ་གཞན་རྣམས་སྐྱོན་ཅན་མིན། །དེས་ན་ཆོས་མིག་རྡུལ་བྲལ་མ་ཐོབ་པར། །ཆོས་རྣམས་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བས། །ཐུབ་བསྟན་ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་པར། །དད་གུས་བསྐྱེད་པའི་ཡུལ་ལས་གཞན་ཅི་ཞིག །འོན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་གནད་རྣམས་ལ་འཆུགས་པར། །དམ་པའི་ཞལ་ལུང་བརྒྱུད་ལྡན་ཉན་པ་ལས། །རྩལ་བཤད་བློ་བཟོས་ཆོས་ཀྱི་གནད་ཉམས་པ། །དེ་ཚུལ་རིང་དུ་དོར་བར་རྒྱལ་བས་བསྔགས། །དེ་ཡང་མ་ཧཱ་ཙི་ན་ཞེས། མ་ཧཱ་ནི་ཆེན་པོ་དང་། ཙི་ན་ལ་ཡི་གེ་བསྣན་ན་དོན་སྣ་ཚོགས་སུ་འཇུག་པར་སྣང་ཡང་ཁ་ཅིག་གིས་ཡིད་ཡང་བསྒྱུར་མོད། གཞན་ཡང་གསལ་བ་དང་། སྣ་ཚོགས་དང་། རི་མོར་ཡང་འཇུག་པའི་སྐབས་ཡོད་མོད་ཀྱང་བོད་རྣམས་ཀྱི་འདོད་རྒྱལ་གྱི་མིང་རྒྱ་ནག་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་དེར་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྲས་པོའི་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་བཙུན་པའི་མིང་དུ་ཧྭ་ཤང་ཞེས་སྤྱིར་བརྗོད་ཅིང་དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྔོན་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་མཐའ་དག་དར་ཀྱང་ད་ལྟའི་སྐབས་ཕལ་ཆེར་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། བྱ་སྤྱོད་སོགས་སྔགས་རྒྱུད་ཐུན་མོང་ཙམ་ལ་སྤྱོད་པ་ཤས་ཆེ་ཞིང་། དེ་ལ་ནང་ཚན་བྱེ་བྲག་ཏུ་ད་ལྟ་བོད་ཀྱི་འདོད་པ་དང་ཆ་མཐུན་པར་ཟབ་མོ་ལྟ་བ། རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པ་ཉམས་ལེན་བསྒོམ་པའི་སྲོལ་རྒྱུན་དང་གསུམ་ཡོད་པར་གྲགས་མོད། དེ་ལ་དང་པོ་ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་བརྒྱུད་པ་ནི། སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ། སློབ་དཔོན་མཐིང་མིག་ཅན། འདི་ཟླ་གྲགས་ཀྱི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་སྐད་ཀྱང་ཟླ་གྲགས་ཡིན་པར་དཀའ། དེ་ནས་རྗེས་ལེགས་ལྡན་འབྱེད། རྗེ་པྲཛྙཱ་རསྨི། རྒྱ་ནག་སློབ་དཔོན་ཛྙཱ ན་ཤྲཱི། རྗེ་ཛྙཱ་ན་མ་དྷི། དེ་ནས་རྒྱ་ཡུལ་གྲགས་ཆེ་བ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་དང་དོད་མཚུངས་པ་ཧྭ་ཤང་ཊི་ཅེ་དཱ་ཤི་ཐཱ་ཝང་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཤེས་རབ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་མངའ་བས་འདུལ་བྱ་གདུལ་བྱ་ལ་ལྷག་པར་མཁས་པ་ཡུལ་དེའི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་མི་མ་ཡིན་ཡང་བཀར་བཏགས་ནས་ཆོས་སྐྱོང་བར་བསྐོས་ཤིང་རྒྱ་ནག་གི་ས་སྐྱོང་བ་ཆེན་པོ། ཐི་གུར་གྱི་རྒྱལ་རབས་གཉིས་དང་། པུས་རྒྱལ་པོ་ཝན་དྷེའི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་བཀུར་བ་ཡི་ཕྲིན་ལས་དཔེ་མེད་པས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཆེན་པོ་གཉིས་དང་། ཆུང་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འདེབས་པར་མཛད་ཅིང་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པའི་སློབ་མ་ཡང་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་འཛིན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཆིག་ཁྲི་བཞི་སྟོང་། ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་ཐོབ་གྲངས་མེད་པ་བསྐྲུན་པར་མཛད་ཅིང་། གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱི་ཆིངས་སུ་དུས་ཚོགས་ལྔ་དང་འཇུག་སྒོ་བརྒྱད་ཞེས་རྣམ་པར་བཞག་ཅིང་། དེ་ཡང་དུས་ཚིགས་ལྔ་ལ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་དུས་རི་དྭགས་ཚུལ་གྱི་དུས། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མདོ་སྡེའི་དུས། ཤེར་ཕྱིན་ཀྱི་དུས། མྱང་འདས་ཀྱི་དུས་དང་ལྔ་སྟེ། སྒོ་བརྒྱད་ནི། ཏོན་མེད་ཅིག་ཆར་འཇུག་པའི་སྒོ། ཅི་ཡང་མན་རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་སྒོ། བཱི་མི་གསང་བ་ཐུན་མིན་གྱི་སྒོ། དེ་བཞིན་མ་ངེས་པའི་སྒོ། སྡེ་སྣོད་ཀྱི་སྒོ། རིག་པའི་སྒོ། རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་སྒོ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྒོ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་དབྱིངས་འཇུག་པ་སོགས
Chinese
关于中国和尚的来历、宗派的先例等，略述要点，名为净化意垢的善妙水流。
English
A Stream of Virtue Purifying the Taints of the Mind: A Brief Account of the Origins of the Chinese Heshang, Including Precedents for Their Philosophical Tenets.
Chinese
然而，将西藏人随意起的“中国”之名，普遍用来称呼追随幻化王子教法的僧人，称为“和尚”。具体而言，虽然过去大小乘都曾弘扬，但现在大多修行因乘的大乘，以及行为等共同密法。其中，具体而言，现在据说有三种传统与西藏的意愿相符：深奥的见解、广大的行持和禅修的修习。其中，第一种深奥见解的传承是：导师圆满正等觉佛陀、至尊文殊、圣龙树、导师青目，据说这是月称的别名，但很难确定就是月称。之后是乐天开、至尊般若光、中国导师智吉祥、至尊智定。之后，在中国广为人知，与印度的大车同等地位的和尚德结达释塔旺，他拥有戒律、菩提心、智慧和广大神通，尤其擅长调伏应调伏者，被那个地方的人们尊为具有巨大威力和神通的非人，并被任命为护法。他是中国伟大的统治者，提古尔王朝的两代君王，以及普斯国王万德的顶髻之宝，他的事业无与伦比，建立了两个大的僧团驻锡地和三十六个小的驻锡地，由佛法所生的弟子中，有三十二位传承持有者，一万四千人受了戒，并创造了无数获得佛法联系的人。在殊胜经典的纲要中，他确立了五时会和八入门。其中，五时会是：树木生长的时期、鹿野苑的时期、极其广大的经部时期、般若波罗蜜多时期、涅槃时期。八门是：顿悟的门、渐悟的门、秘密独特的门、同样不确定的门、律藏的门、理性的门、分别的门、圆满的门。此外，还有《法界入》等等。
English
However, the name 'China,' which Tibetans arbitrarily gave, is generally used to refer to monks who follow the teachings of the magical prince, and they are called 'Heshang.' Specifically, although all vehicles, both great and small, were propagated in the past, nowadays most practice the Great Vehicle of the causal vehicle, as well as common tantras such as conduct. Among them, specifically, it is now said that there are three traditions that are in accordance with the wishes of Tibet: profound view, vast conduct, and the practice of meditation. Among these, the first lineage of profound view is: the teacher, the perfectly enlightened Buddha, the venerable Manjushri, the noble Nagarjuna, the teacher with blue eyes. It is said that this is another name for Chandrakirti, but it is difficult to be sure that it is Chandrakirti. After that, there were Lekdenjey, the venerable Prajnarashmi, the Chinese teacher Jnana Shri, and the venerable Jnana Madhi. After that, Heshang Dijieta Shithawang, who was well-known in China and equal in status to the great chariots of India, possessed discipline, the mind of enlightenment, wisdom, and great supernormal powers. He was particularly skilled in taming those who needed to be tamed. He was revered by the people of that place as a non-human with great power and magic, and was appointed as a Dharma protector. He was the great ruler of China, the two generations of kings of the Tigur dynasty, and the jewel in the crown of King Pus Wan Dei. His deeds were unparalleled, and he established two large monastic residences and thirty-six smaller ones. Among the disciples born from the Dharma, there were thirty-two lineage holders, fourteen thousand who received vows, and he created countless people who obtained Dharma connections. In the general outline of the precious scriptures, he established the five periods of assembly and the eight entrances. Among these, the five periods of assembly are: the period of tree growth, the period of the Deer Park, the period of the Sutra Pitaka which is extremely vast, the period of the Prajnaparamita, and the period of Nirvana. The eight doors are: the door of sudden enlightenment, the door of gradual enlightenment, the secret and unique door, the similarly uncertain door, the door of the Vinaya Pitaka, the door of reason, the door of differentiation, and the door of perfection. In addition, there is the 'Entering the Dharmadhatu,' and so on.