Tibetan
ཆེ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ། །གནས་ཡུལ་ལྷན་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་དྷཱ་ཀྐིའི་གཙོ། །མམ་གནས་ཀུན་གྱིས་རྒྱུད་ལ་རྟག་འཆར་བ། །བདེ་བའི་རང་ཞལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་འཆར་སྩོལ། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གདུལ་བའི་ཚོགས། །ཞི་བས་འདུལ་མིན་ཀུན་བཏུས་ཡེ་ཤེས་མགོན། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་སྐུ་འཆང་ཕྱག་བཞི་པར། གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རིམ་གཉིས་བར་ཆད་སེལ། །འདས་མ་བཞི་ལས་གཟུགས་འཆར་རལ་གཅིག་མ། །འདོད་ཁམས་དབང་བསྒྱུར་སེམས་མ་དུས་སོལ་ཆེ། །བསྟན་པ་གཉན་སྲུང་ཤན་པ་སྲོག་བསྒྲུབ་མོ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྩོལ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་ལྷ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །བཅོས་མིན་དད་པའི་དུང་བས་གསོལ་བཏབ་མཐུས། །མོས་གུས་དག་སྣང་དམ་ཚིག་བརྟེན་ཕུར་གཙུག །ཞེན་ལོག་གོས་མེད་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ། །སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་བཏང་སྙོམས་གཞི་མ་ཐིང་། །ཟབ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་མཐོང་། །འཁོར་བ་བརྟེན་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་རྐང་ཚུགས་ཟིན། །གདམས་ངག་བྱན་ཚུད་འཁོར་འདས་ཉག་གཅིག་ཐིམ། །བྱིན་རླབས་མཚོ་རྡོལ་རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་འཆར། །སྐྱེ་ཤི་རྩད་ཆོད་གཉིས་སྣང་རྫུན་ཁྲིད་ཡལ། །རེ་དོགས་སྒྲོག་ཆོད་གང་བགྲོད་ལྟོས་བཞི་ཟད། །སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་རྩལ་སྣང་རྒྱས་བྱིན་རློབས། ། ཅེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཞུང་སྨིན་སྒྲོལ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྙན་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲེལ་བའི་བརྒྱུད་འདེབས་ཆེན་མོ་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ཉམས་རྟོགས་འབྲས་བུ་མྱུར་སྨིན་ཐུགས་རྗེ་ཆུ་འབེབ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཆེ་ཚང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀརྨ་རིག་འཛིན་གྱི་ཞབས་བསྐུལ་གྱིས་བོས་ལོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་དཔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོས་ཀུན་ལྡན་ལྕགས་བྱའི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་བདེ་འབྱུང་གི་ཚེས་གཟའ་སྐར་ནམ་མཁའི་རྟོགས་དང་སྣ་ཚོགས་ལྷ་ལྡན་གྱི་འགྲུབ་སྦྱོར་ཉམས་རྟོགས་མཆེད་པ་ལ་སྦྱར་ནས་སྨར་ཁམས་དབེན་རྫོང་སྒར་ཐོག་ཏུ་བྲིས་པ་ཡིན་ཏེ། ། སྨྲས་པ། བདག་ལྟ་སྔོན་སྦྱངས་མེད་པས་ད་ལྟ་རྨོངས། །ད་ལྟའི་བརྩོན་པས་མ་ཕུལ་རིག་གནས་སྡུག །རྟེན་འབྲེལ་མ་རྟོགས་པས་ན་བསྒོམས་ཆུང་ཡང་དབེན། །སྒྲ་དང་སྙན་ངག་མངོན་བརྗོད་ཡོངས་མི་ཤེས། །དེས་ན་རྩོམ་ཆོས་བྱེད་པའི་སྤོངས་མིན་ཀྱང་། །གང་ཤར་ཆལ་ཆོལ་བྲིས་པའི་བློ་ཤར་ཚེ། །འབོད་རྩོམ་བཏགས་བཞིན་བྱེད་པའང་ཆེར་མ་གྲུབ། །དེས་ན་གང་དྲན་བྲིས་ཉེས་མཁས་པ
Chinese
ཆེ། 祈请赐予二种成就。住所乐土，密咒空行之主。一切母处，恒常显现于相续。安乐自性，金刚瑜伽母。祈请赐予二种缘起显现。薄伽梵心之界中，调伏之众。不能以寂静调伏者，总集智慧主。无量大悲，身持四臂者。祈请息灭二次第之障碍。从逝母四者显现之形相，一发母。自在欲界，心母时轮大。教法严护，善巴命成就母。祈请赐予四种事业。如是，一心向喇嘛本尊。以无伪信心之呼唤祈请之威力。信敬清净观，誓言稳固立桩。厌离无碍，精进于相续中生起。慈悲菩提心，舍弃中立融入根本。甚深道大手印之体性得见。轮回依缘而修之足已立稳。诀窍融会贯通，轮涅唯一融入。加持如海涌现，逆缘显现为助伴。生死根除，二取虚假引导消失。断绝希冀恐惧之索，所行之处四种依赖穷尽。二身双运，任运自成加持。如是大手印之成熟解脱圆满之特点，与口耳传承珍宝相关之大祈请文，开启加持宝藏之钥匙，觉受证悟果实速疾成熟，慈悲甘露降临，名为此者。乃是大司徒仁波切噶玛仁增之劝请，由瑜伽士策旺诺布巴吉嘉措于具时铁鸡年（1981年）善生月之吉祥日，星宿与诸天相应，于杂色天界之成就和合觉受证悟增长之时，于墨康（芒康县）寂静宗之寺顶所书写。 说道： 我因往昔未学故，如今愚昧。 今之精进未献出，学问贫乏。 未证缘起故，虽小修亦寂静。 音韵诗学与词藻，全然不知晓。 是故虽非作论之才能。 然随显现草率书写之念头生起时。 如同呼唤著述般行事亦未成。 是故随忆而写之过失，智者
English
Che. I pray, grant the two kinds of siddhi. Dwelling in the land of bliss, the chief of mantra dakinis. All the mother abodes, constantly appearing in the continuum. The blissful self-face, Vajra Yogini. I pray, grant the arising of two kinds of interdependence. From the sphere of the Bhagavan's heart, the assembly to be tamed. The wisdom lord who gathers all those who cannot be tamed by peace. Immeasurable compassion, holding the four arms. I pray, dispel the obstacles of the two stages. From the four departed mothers, the form arises, the one-haired mother. Subjugating the desire realm, the mind mother, great Kalachakra. The protector of the teachings, Shanpa life-accomplishing mother. I pray, grant the four kinds of activities. Thus, with one-pointed devotion to the lama deity. Through the power of praying with unfeigned faith. Faith, pure vision, vows firmly established as a stake. Renunciation without attachment, diligence arises in the continuum. Compassion, bodhicitta, equanimity dissolve into the ground. The essence of the profound path of Mahamudra is seen. The feet of accomplishing reliance on samsara are firmly planted. The pith instructions are assimilated, samsara and nirvana merge into one. Blessings burst forth like the ocean, adverse conditions arise as helpers. The root of birth and death is cut, dualistic appearances, false guidance disappear. The bonds of hope and fear are severed, the four reliances are exhausted wherever one goes. The two kayas, spontaneous accomplishment, blessings flourish. Thus, the special feature of the complete ripening and liberation of the Mahamudra teachings, the great supplication connected to the precious oral transmission, the key to opening the treasury of blessings, the swift ripening of the fruits of experience and realization, the rain of compassion, this is called. This was written at the urging of Chetsang Tulku Karma Rigzin, by the yogi Tshewang Norbu Palgyi Gyatso, who was summoned, on the auspicious day of the Good Birth month of the Iron Bird year (1981), when the constellations and planets were in harmony, and the accomplishments of the various heavenly realms were increasing experience and realization, at the top of the solitary Dzong monastery in Markham (Mangkang County). Said: Because I did not study in the past, I am now ignorant. The diligence of the present has not been offered, knowledge is poor. Because I have not realized interdependence, even small practice is solitary. Phonetics, poetics, and eloquence are completely unknown. Therefore, although it is not the ability to write treatises. However, when the thought of writing carelessly arises. Acting as if calling and writing is also not accomplished. Therefore, the mistakes of writing as remembered, the wise