Chinese
对上师之语深信不疑者，理应彩绘供养一切众生怙主之身像。６ 暂时亦欲获得如是利益，究竟而言，从今生直至获得大菩提果位之间，善果永不穷尽，生生世世不受地神、龙族、恶鬼之侵害，安乐自在。７ 获得善妙种姓之身，容貌端严，智慧超群，值遇珍贵妙法，远离恶趣，恒常享用天界之福乐，不久即可获得如来果位。８ 念及暂时究竟之如是利益，观世音自在狮吼尊之身像，无论是彩绘、雕塑，皆应修持、念诵、供养、赞颂、祈祷。具慧之人今后皆应精勤修持。９ 此乃金洲大师与觉沃那若巴之传承汇集，萨钦根嘎宁波之宗风，近传多康噶陀之，至尊隆萨宁波处，圣者定声之，１０ 多次显现开示修法，故加持极大。噶玛噶举新旧教法如水乳交融，我于其中撷取精华，无谬显现，如法造立仪轨，其上方为无量光佛，左右为，１１ 文殊菩萨与秘密主金刚手，其下右侧为怙主龙树，莲花生大师，供养龙族之仪轨。下方水坛中央，如瑜伽续部之义，安立龙王及其眷属宫殿等。１２ 此乃为自他众生净除罪障之施主，为求今生来世之善乐，释迦之居士，闻思正盛，修持大手印与大圆满之瑜伽行者，才旺诺布之智慧力所致。１３ 如同从海中升起之日轮般显现。具慧比丘云宗所作，愿成善妙。凡见此像、恭敬此像、供养此像、书写此像者，皆能于今生来世获得安乐，必定往生极乐刹土。１４ 具有信心、恭敬心、誓言之功德，为赛噶家族之明点，如意宝至尊诺布班觉之故，由持明者才旺诺布绘制圣者之身像，并于其后书写文字，书写者为
English
Those who have unwavering faith in the words of the Guru, it is appropriate to paint and offer the image of this noble one, the protector of all. 6. Even temporarily desiring to obtain such benefits, ultimately, from this life until the attainment of the great Bodhi state, the fruits of virtue will never be exhausted, and in all lives, one will be free from the harm of earth lords, nagas, and evil spirits, and will be happy and at ease. 7. Obtaining a body born into a good lineage, with a beautiful form, supreme intelligence, encountering the precious Dharma, free from the lower realms, constantly enjoying the glory of the heavens, one will soon attain the fruit of the Tathagata. 8. Thinking of such temporary and ultimate benefits, the image of Avalokiteśvara, the Lion's Roar, whether painted or sculpted, should be practiced, recited, offered, praised, and prayed to. Wise individuals should strive to practice diligently in the future. 9. This is the confluence of the lineages of Serlingpa and Jowo Naropa, the tradition of Sachen Kunga Nyingpo, the close transmission of Dokham Kathok, to Jetsun Longsal Nyingpo, the Noble Definitive Sound. 10. Repeatedly showing and explaining the method of practice, therefore the blessing is great. The old and new teachings of the Kagyu, like water and milk mixed together, I have extracted the essence from them, manifesting without error, and establishing the ritual in accordance with the Dharma. Above it is Amitabha Buddha, and to the right and left are, 11. Manjushri and Vajrapani, the Lord of Secrets, below them on the right and left are the Protector Nagarjuna, Padmasambhava, the ritual of offering to the nagas. Below, in the center of the water vase, according to the meaning of the Yoga Tantra, the Naga King and his retinue, palaces, etc., are arranged. 12. This is the benefactor who purifies the obscurations of oneself and others, for the sake of obtaining goodness and happiness in this life and the next, the Shakya layman, with flourishing learning and contemplation, the yogi who practices Mahamudra and Dzogchen, due to the power of the wisdom of Tshewang Norbu. 13. Manifesting like the sun rising from the depths of the ocean. Done by the wise monk Yungyung, may it be virtuous. Whoever sees this image, respects this image, offers to this image, writes this image, will surely obtain happiness in this life and the next, and will surely be born in the Sukhavati Pure Land. 14. Possessing the glory of faith, respect, and samaya, for the sake of the precious and noble Norbu Paljor of the Sekar family, the vidyadhara Tshewang Norbu painted the image of the Noble One, and wrote the text on the back, the writer is
Chinese
益西洛追（ཡེ་ཤེས་བློ་གྲོས། ）之作。愿一切吉祥！此幅唐卡在绘制之时，伴随着龙族欢喜的细雨降落等吉祥之兆，仅见土地神、龙神之慈爱，若多绘此唐卡，则利益极大，故当绘制。此背文亦具重大意义，故于众人皆当书写，善哉！善哉！善哉！愿一切吉祥圆满！ 无量劫前之善果， 圆满汇集无量断证功德， 成熟净饭王子人天导师， 释迦能仁日光赐予吉祥。 于彼稀有之最胜解脱， 以信书写读诵意念之， 巨大净障二资不可思议， 是故比丘洛色南嘉（བློ་གསལ་རྣམ་རྒྱལ། ）者， 以不退转之信心圆满造， 胜者之身像此绘之善根，回向菩提。 愿将此回向大菩提果，迅速获得后救度一切众生脱离轮回。 此乃策旺诺布江央嘉措（ཚེ་དབང་ནོར་བུ་འཇམ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ། ）所作。吉祥！ 至尊度母如意轮之， 慈悲能力威力极稀奇， 何者身像此之善根力， 具信施主眷属等之， 寿命福德财富名声光荣等， 无损如上弦月般增长， 尤其无上菩提胜心二者， 增长速得胜者之果位。夏鲁（ཞ་ལུ། ）比丘江白（འཇམ་དཔལ། ）之弟子名为吉古（སྐྱིད་དགུ། ）者，为信物圣救度母唐卡之背文，由持明者所作，善哉！善哉！ ༈ 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱསྟི། 梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！） 诸佛智慧之总集莲花生， 彼之意中善化现虚空藏， 其修行之仪轨少分许， 恭敬于此略作安立生。 １ 尸林中央尸橛金刚铃， 显现心性一味橛钉岩， 遍行自在法衣挂日辉， 细微证悟虚空界中游。 ２ 意誓坛城真实九明灯， 上方大乐肠线般观面， 黑夜舟船事业之手印， 金刚海灯无漏大乐生。 ３ 汝乃大手印持明者证， 无有生死如虚空般意。
English
May it be auspicious! This Thangka, at the time of its painting, was accompanied by auspicious signs such as the gentle rain of joy for the Nagas. Only the love of the earth deities and Nagas was seen. If this Thangka is painted many times, the benefits are immense, so it should be painted. This back inscription is also of great importance, so it is important to write it for everyone. Good! Good! Good! May all be auspicious and perfect! The virtuous result from countless eons ago, The complete collection of immeasurable qualities of abandonment and realization, The matured son of Shuddhodana, the guide of gods and humans, May the sun of Shakyamuni Buddha bestow auspiciousness. Regarding the wondrous and supreme liberation, By writing, reading, and contemplating with faith, The vast purification of obscurations and accumulation of two merits are inconceivable. Therefore, the monk Losal Namgyal, With unwavering faith, completely created, This image of the Victorious One, transforming the merit into enlightenment. May this dedication swiftly attain the great fruit of enlightenment, And liberate all beings from samsara. This was written by Tshewang Norbu Jamyang Gyatso. May it be auspicious! By the miraculous power of the compassion and ability of the Bhagavati Cintamani Chakra, Through the virtue of this image, May the life, fortune, wealth, fame, and glory of the faithful patron and retinue, Increase without decline like the waxing moon, And especially, may the two supreme Bodhicitta minds, Increase and swiftly attain the state of the Victorious One. This back inscription for the Thangka of the Holy Tara, a devotional object of Kyigu, a student of the Shalu monk Jampal, was written by a Vidyadhara. Good! Good! ༈ Oṃ Svasti. (藏文：ཨོཾ་སྭཱསྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！) Lotus-born Lord, the embodiment of all Buddhas' wisdom, From his mind, the well-emanated Akashagarbha, A mere fraction of his practice, I respectfully compose here for the fortunate. 1 In the center of the charnel ground, a corpse-stake, vajra, and bell, Appearance and mind are of one taste, the stake is hammered into the rock, The pervasive, subjugating Dharma robe is hung on sunbeams, Subtle, having attained the supreme, wandering in the realm of space. 2 The mind-vow mandala, the authentic nine lamps, Above, the Great Blissful One gazes like intestines, The black night boat makes the mudra of action, The vajra sea lamp generates stainless great bliss. 3 You have attained the Mahamudra Vidyadhara, Without birth or death, your mind pervades like space.
Tibetan
།མ་གཡོས་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་རྟག་བཞུགས་མོད། །འོན་ཀྱང་གདུལ་བྱར་བརྩེ་བས་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ། ། ༤ དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་དང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱེ་བ་བསྒྲང་ཡས་ཀྱང་། །བདག་ནི་མི་མཁས་མ་བསྡམ་མཉམ་བཞག་དབེན། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་སྤྲུལ་རྗེས་སུ་ཇི་ཞིག་འགྲོ། ། ༥ འོན་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་པདྨས་ལུང་བསྟན་པས། །དཔང་པོ་དེ་ཡི་རྗེས་དཔག་ཙམ་གྱུར་སྲིད། །དེས་ན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རིག་པ་འཛིན། །གཟུགས་བརྙན་ཕྱི་ལྟར་དཔལ་ཆེན་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ། ། ༦ ནང་ལྟར་ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །གསང་བ་རྫོགས་ཆེན་རང་སྐད་རྔ་སྒྲ་སྒྲོགས། །དོན་དམ་གཞོམ་མེད་ནཱ་དའི་མཚོན་བྱེད་དུ། །རྔེའུ་བརྡུང་བར་བྱེད་པ་འདི་ན་ཀོ ། ༧ དེ་ཡི་མདུན་དུ་ལས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི། །བལ་ཡུལ་ཚ་ཤོད་བལ་མོ་མི་ཟན་མ། །གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་དེས་བྱིན་ཞེས་པ་ནི། །རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་པདྨོའི་ཚུལ་དུ་ནི།།བཀོད་འདི་དམ་ཅན་ཁྱོད་ཉིད་དགྱེས་འཚལ་གྱིས།།ཉེས་ན་བཟོད་ཞེས་བདག་ཅག་འཚོ་མཛོད་ཅིག །གང་ལྟར་དད་པས་ཀུན་ནས་བླངས་བ་ཡི། །རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་བརྙན་འདི་བཞེངས་དགེས། ། ༩ བདག་དང་འབྲེལ་བཅས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །སྒྲིབ་སྦྱང་ཚོགས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་ཞུགས། །གནས་སྐབས་ལས་བཞི་མཐར་ཐུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཇི་འདྲ་བདག་འགྱུར་ཤོག ། ཅེས་རང་གི་སློབ་མའི་མཐུ་བོ་དམ་པ་སེ་སྟོན་གྱི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པའི་རིག་སྔགས་འཆང་བ་ཆེན་པོ་དད་དམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་པོའི་ཐུགས་དམ་ཞལ་ཐང་གི་རྒྱབ་བྱང་དུ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་སྨྲས་པ་དགེའོ། །མངྒ་ལཾ། ཡི་གེ་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་ནོ། ། ༈ ཨོཾ་སྭཱསྟི། གང་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཚུལ་བཞིན་སྟོན་པར་ནུས་པའི་བླ་མ་དེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གདུང་འཚོབ་ཡིན། །རང་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བས་སངས་རྒྱས་གཙོ། ། ༡ གང་ཞིག་དེ་ཡི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་པ་ན། །སྡིག་ཟད་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས། །ཚུལ་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་དད་པ་ཅན། །བསྒྲུབ་པོ་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡི། ། ༢ བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་ཡང་ཞུན་ནི། །འགྲན་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་རྫོགས་པ་ཆེ། །ལེགས་པར་ནོས་པའི་ཡུལ་གྱུར་བླ་མ་ནི། །སྤྱོད་འཆང་ནག་པོའི་ཞབས་དང་ནམ་མཁའ་སྙིང་། ། ༣ དབྱེར་མེད་ཚན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ན་པ། །ཚེ་དབང་ནོར་བུ་འཇམ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་སྡེ། །གང་གི་གཟུགས་བརྙན་ད
Chinese
不动的法身之中常安住，然而因对所化众生的慈悲而化现为任何形象。 ４ 因此，您的化身和再化身，以及加持的百千万亿也数不胜数。 我是不精通，没有调伏，远离禅定。 因此，我如何能追随您的化身呢？ ５ 然而，邬金莲花生大师曾作授记，或许能成为对那位证人的略微推测。 因此，才旺诺布是持明者，外在形象如同修持大威德金刚之相。 ６ 内在如同宣扬大乘佛法的声音，秘密如同宣扬大圆满自声的鼓声。 为了象征究竟不坏的那达，在此敲击铜锣。 ７ 在那之前，以业和愿力的尼泊尔、查肖、尼泊尔食肉女，密名为金刚喜赐予，以珍宝装饰的莲花之姿，如此布置，请令具誓者您欢喜。 若有过失，请宽恕，请养育我们。 无论如何，以信心完全领受的根本上师的身像，建造此像功德。 ９ 愿我和所有相关的众生，净除业障，圆满资粮，进入菩提道。 愿暂时获得四种事业，最终获得大手印，愿我变得如同虚空藏。 这是在自己的弟子的神力者，诞生于塞敦家族的持明大士，具足信戒智慧功德的衮桑益西成列南嘉班桑波的心意所系之唐卡背面，由才旺诺布所说，善哉！吉祥！书写者为扎西饶丹。 ༈ 嗡 斯瓦斯谛！ 凡是能如理宣说大手印和大圆满的，那位上师，是过去、现在、未来三世诸佛的法嗣，因对自己的恩德极大，故为最殊胜的佛。 １ 凡是描绘他的身像，就能消尽罪业，增长福德，证悟智慧。 领悟此理后，具信心的修行者衮桑益西多杰的。 ２ 八万四千法门的精华，无与伦比的大手印和大圆满。 善于接受的对境上师是，行持黑行者的足和虚空藏。 ３ 无二无别的加持力之本体，才旺诺布蒋扬嘉措德，他的身像
English
Though constantly abiding in the unmoving Dharmakaya, yet out of love for those to be tamed, he emanates in any form. 4 Therefore, your emanations and further emanations, and the blessings, are countless billions. I am unskilled, untamed, and lacking in meditative equipoise. Therefore, how can I follow your emanations? 5 However, since Orgyen Padmasambhava prophesied, it might become a slight estimation of that witness. Therefore, Tsewang Norbu is a vidyadhara, outwardly appearing like the practice of the Great Glorious Heruka. 6 Inwardly, like proclaiming the sound of the Mahayana Dharma, secretly, like proclaiming the drumbeat of the self-sound of Dzogchen. To symbolize the ultimate, indestructible Nada, here, the cymbal is struck. 7 Before that, with karma and aspiration, the Nepalese, Tsashö, Nepalese flesh-eating woman, secret name Dorje Deshin, adorned with precious jewels in the form of a lotus, this arrangement, may the oath-bound one, yourself, be pleased. If there are faults, please forgive, please nourish us. In any case, with faith, completely taken, the image of the root guru, may the merit of erecting this image. 9 May I and all related beings, purify obscurations, complete accumulations, and enter the path to enlightenment. May we temporarily attain the four activities, and ultimately attain Mahamudra, may I become like the essence of space. This was spoken by Tsewang Norbu on the back of the Thangka, the heart commitment of the powerful adept, born into the Seton lineage, the great vidyadhara, Kunsang Yeshe Trinley Namgyal Palsangpo, who possesses faith, vows, wisdom, and qualities. May it be virtuous! May there be auspiciousness! The scribe is Tashi Rabten. ༈ Om Svasti! Whoever can properly teach Mahamudra and Great Perfection, that lama is the successor of the Buddhas of the three times. Because his kindness to oneself is great, he is the most supreme Buddha. 1 Whoever paints his image, can exhaust sins, increase merit, and realize wisdom. Having understood this principle, the faithful practitioner Kunsang Yeshe Dorje's. 2 The essence of the eighty-four thousand dharmas is the incomparable Mahamudra and Great Perfection. The object guru who is good at receiving is the feet of the practitioner of the black conduct and the essence of space. 3 The non-dual essence of the blessing power, Tsewang Norbu Jamyang Gyatso De, his image