Tibetan
ཐུན་པའི་དོད་མཚུངས་སུ་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་གོ་ས་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁེངས་པ་རྣམས་རྒྱབ་ཏུ་བོར་ནས་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཞབས་སྤྱི་བོར་ལེན་ཞིང་ངག་གི་སྒོ་ནས་སྙན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་བརྗོད། སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་བརྟན་པོར་ལྡེམ་འགྱང་མེད་པར་བརྟན་པོར་བྱས་པ་འདི་ནི། མཎྜལ་མཐའ་དག་གི་གཞི་བཟུང་དུ་བྱས་ནས་ཡང་མཐའ་ཟང་ཟིང་གི་མཎྜལ་མཚོན་བྱེད་ཙམ་ལ་དེང་དུས་ཀྱི་བླ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འདི་ལ་གནང་ཆེ་ཆེ་པོར་མཛད་འདུག དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡང་མཐའ་ཟང་ཟིང་གི་མཎྜལ་དུ་གསུང་མོད། རང་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལ་ཡང་གནང་ཧ་ཅང་གི་ཆེ་ཆེ་པོ་ཞིག་ནི་ཡེ་ནས་མི་ཤར་རུང་། ཡུལ་ལུགས་དང་བསྟུན་པའི་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་མཎྜལ་མཚོན་བྱེད་ཙམ་དུ་དབང་བསྐུར་ནི་ཞུས་སུ་རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་བཞིན་པའི་མཎྜལ་ཟང་ཟིང་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཁྲིད་བཀའ་ལུང་དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཡང་རང་གི་དངོས་པོ་སྤུས་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་བར་མ་ཆད་པར་རིམ་པས་ཕུལ་བ་མཚོན་ཅིང་། ཆ་ཤས་ནི་དུག་ཆ་ཡིན་པར་གསུང་ནའང་། ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་བྱུང་ཚད་འཕྲལ་དུ་ཕྱག་ཏུ་བཏང་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ནི་སྤང་དག་གི་ཚུལ་གྱི་ཟང་ཟིང་མཎྜལ་གྱི་ཚུལ་ཏེ། འདི་ནི་ངོ་ཐོན་དྲིན་ཡུས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱིས། ཕྱིན་ཆད་དུ་དབང་ཁྲིད་ཞུ་ཞིང་བླ་མ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་སྟོང་ལག་སྟོང་དུ་མ་སོང་བར་འདི་ལྟར་དགོས་རྒྱུར་འདུག་ཅེས་དཔེར་བརྗོད་དུ་སྨྲས་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གནང་ཆུང་ངུ་གསུང་འདུག་རུང་རང་ཉིད་ལ་ཞེན་པ་ཡོད་ཕྱིན་ཟང་ཟིང་གི་མཎྜལ་འདི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཐབས་ཟང་ཟིང་ལ་རག་ལུས་པ་ལྟ་བུར་འདུག་པས་འབུལ་བ་ལག་ལེན་བཏབ་པ་གལ་ཆེ་ངེས་སུ་ཡིན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་དད་པ་མོས་གུས་ཡོད་ཅིང་ཟང་ཟིང་ཡེ་ནས་མེད་པ་ལ་ནི་མ་རྟོགས་སོ། །དེ་སྐད་སྐབས་ཀྱི་འཕྲོས་དོན་དང་། འདིར་ད་ལམ་སྐབས་ཀྱི་ཟང་ཟིང་མཎྜལ་མཚོན་བྱེད་ཙམ་ནི་ཕྱག་དང་རིན་པོ་ཆེ་དངུལ་གྱི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དར་གྱིས་བཅིབས་ཏེ་ཕུལ་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཐོག་མར། ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཧེ་རུ་ཀ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་དུས་འཁོར་བློ་བརྒྱུད་དང་། རྒྱུད་རིས་ཤམྦྷ་ལའི་བཀོད་པ། མདོ་རིས་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་མདོ། མདོ་ལྔ་མིའི་གླིང་བཞིའི་བཀོད་པ། ནོར་འཁྲུལ་མེད་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རི་མོ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ཡོལ་ཐང་གླིང་གསུམ་གྱི་གོང་བ་གོས་སྔོན་ཐག་བཟང་ཤོས་ཀྱི་སྒྲོག་དན་དངུལ་གྱི་ཨ་ཝཾ། འཇའ་གོས་དམར་སེར། ཤན་བུ་ལིང་གི་བྱས་པ་རྒྱུ་འགྲོ་དངུལ་བལ་ཊཾ་བརྒྱ་དང་བཅུ་ལྷག་ངེས་འགྲོ་བའི་སྤུས་ལེགས། སྐུ་ཡི་རྟེན་གྱི་མཚོན་བྱེད་དང་། གསུང་གི་རྟེན་དུ་ངེས་དོན་གྱི་པུ་སྟི་དྲུག སྦྱོར་དྲུག་ཁྲིད་རྩ་བ་དང་ལྷན་ཐབས། ངོ་སྤྲོད་གསང་དོན་རབ་གསལ་ཞེས་ཕྱོགས་ལས་པས་མཛད་པས། ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པའི་རྣམ་ཐར། མཁན་ཆེན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་པུ་སྟི་ཀ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པ་དང་། ཐུགས་རྟེན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་གཏེར་བྱོན་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུམ་བུ་གྲུ་བཞི་པ་དང་། རིན་ཆེན་དངུལ་གྱི་གའུ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་དུ་ཟངས་དུང་སྐད་པོ་ཆེ། ཞལ་དཀར་སྟེགས་བཅས། བཞུགས་གདན་རྡོ་རྗེའི་རི་མོ་བཀྲ་རྣམས་དང་། བདུན་ཚན་དང་པོར་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་ཤིང་འབྲས་བིལ་ཝ། ཁམ་གསེར་ཞོ་གང་། ཁམས་དངུལ་སྤུས་ལེགས་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་དང་ཞོ་དོ། མཛོད་གོས་སེར་པོ་རྒྱ་ཡིག་ཁ་གང་། བྱང་དར་དམར་པོ་ཡུག ལྗང་ཁུ་ཡུག པ་རི་ཡུག བདུན་ཚན་གཉིས་པར་དུང་ཆོས། ཨོལ་ཐག་སྤོས་ཤེལ་ལྔ་དང་བྱི་རུ་བཅུ་བཞི་མུ་མེན་སོགས་ཡོད་པ། གོས་ཆེན་མི་ཤ་ཁ་ཁ་གྲུ། ཨ་ལ་ཅ་ཁ་དོ། བྱང་དར་ལྗང་ཁུ་ཡུག་གཅིག སྨན་ཡུག་གཅིག སོ་ར་ཧ་ཏི་ཡུག བདུན་ཚུན་གསུམ་པར་རྡོར་དྲིལ། ལྟག་ཚར་གཡུ་ལྔ། བྱི་རུ་ཉེར་བཞི། སྤོས་ཤེལ་བཞི། སྤོས་ཤེལ་གྱི་འཕྲེང་བ་དང་དུང་འཕྲེང་རྒྱན་ལྡན། ཨ་མ་མུ་ཏིག་གི་ཐོད་ཕུ། གོས་ཆེན་ཚོས་གཉིས་ཁ་གང་། བྱང་དར་སེར་པོ་ཡུག སྣམ་དཀར་གཉིས། བདུན་ཚན་བཞི་པར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང་མེ་བུམ། གཡུ་དྲུག་དཀར་གྱི་གཟེར་གཡུ། མཆོང་འཕྲེང་རྒྱན་ལྡན་གཉིས་དང་བ་སོའི་འཕྲེང་བ་མཆོད་ཀོང་། རག་གི་ནང་མཆོད་ཀ་པཱ་ལི། ཏིང་བདུན་ཚར། བདུན་ཚན་ལྔ་པར་ཤེལ་དཀར་དྲི་མ་མེད་པ། གླ་རྩི། ཟངས་ཆས་གྲས་འགའ་ཁྲུ། གའུ་གཉིས། གཏོར་ཐེབ་ཆ་གཅིག ཟངས་ཆུང་གཅིག ལི་སྡེར་གཅིག རག་འགག་གཅིག ཀ་ཏོ་ར་གཅིག ཤིང་ཆའི་གྲས་ཞིབ་ཕོར་བཞི། ཕོར་པ་ཆེ་ཆུང་དགུ། ཤིང་སྡེར་གསུམ། སེར་སྡེར་གསུམ། གྱོན་པའི་གྲས་ཕྱུ་པ་རྒྱ་ཁྲ། སྐེ་རགས་སྦོ་ཆ་དང་བཅས་པ་གཉིས། རྒྱ་ཚོས་རྒྱན་ལྡན། སྤྲང་ལྡོང་སྦྲང་རྩིའི་དྲི་བཟང་དང་བཅས་པ། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་རེ་ཁ་ཚང་བའི་མཛོད་འཐག་གངས་རིའི་མདངས་ལྡན་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡན་ལན་བདུན་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སློབ་
Chinese
为了报答恩情，将自己的出身、地位、学识、功德等傲慢全部抛在脑后，身体先行顶礼，以头顶承接双足，口中赞颂美名传遍十方。心中对于坛城的主尊时轮金刚，生起坚定不移的信心，如磐石般稳固。这是作为所有曼扎的基础，然而现在许多上师和弟子，对于仅仅象征世俗曼扎的供养却非常重视。虽然口中说着胜乐金刚也是世俗曼扎，但心中却没有真正生起如此重视的想法。按照习俗，将世俗物品作为曼扎的象征来请求灌顶，并尽力准备符合续部所说的世俗曼扎。在传授教导和口传时，无论自己的物品好坏，都依次供养，这象征着供养。虽然（上师）说一部分是毒药，但一旦有了世俗物品，就立即献上。珍宝之类的物品是作为清净之道的世俗曼扎。这不像知恩图报，而是为了将来请求灌顶和依止上师的人们，不至于空手而来，所以需要这样做，这只是一个比喻。一般来说，虽然说金刚萨埵的供养很小，但只要有对自己的执着，这个世俗的曼扎就好像是圆满福德资粮的方法依赖于世俗一样，所以实践供养非常重要。即便如此，对于有信心和虔诚，但完全没有世俗财富的人来说，这是无法理解的。这些话是根据当时的情况而说的。这里，这次仅仅象征世俗曼扎的供养，首先献上用手和珍宝、银子组成的三十七堆曼扎，并用吉祥如意的绸缎包裹。在各种供品中，首先是卡西卡布料上绘制的金刚持嘿汝嘎为主的时轮金刚传承图，续部图是香巴拉的布局图，经部图是《了义精髓经》，五部经是四大部洲的布局图，以及没有错误的圆满
English
To reciprocate the kindness, abandoning all arrogance of one's birth, status, knowledge, merits, etc., prostrating with the body first, taking the feet on the crown of the head, praising the good name in all ten directions with the mouth. In the heart, having unwavering faith in the main deity of the mandala, Kalachakra, as firm as a rock. This is taken as the basis of all mandalas, but nowadays many teachers and disciples attach great importance to the mere representation of mundane mandalas. Although they say that Vajrasattva is also a mundane mandala, such importance does not truly arise in their minds. According to custom, worldly objects are used as symbols of the mandala to request initiation, and efforts are made to prepare the mundane mandala as described in the tantras. During the transmission of teachings and oral instructions, offerings are made in turn, regardless of whether one's possessions are good or bad, symbolizing the offering. Although the (teacher) says that some parts are poison, as soon as worldly objects are obtained, they are immediately offered. Precious items are the mundane mandala in the manner of the path of purification. This is not like repaying kindness, but rather for those who will request initiation and rely on the guru in the future, so that they do not come empty-handed, so this is necessary, this is just a metaphor. In general, although it is said that the offering of Vajrasattva is small, as long as there is attachment to oneself, this mundane mandala is like the method of perfecting the accumulation of merit relying on the mundane, so it is very important to practice offering. Even so, for those who have faith and devotion but have no worldly wealth at all, this is incomprehensible. These words are spoken according to the circumstances of the time. Here, this time, the offering that merely symbolizes the mundane mandala, first offering the thirty-seven heaps of the mandala made of hands, jewels, and silver, wrapped in auspicious silk. Among the various offerings, first is the Kalachakra lineage chart with Vajradhara Heruka as the main deity drawn on Kashika cloth, the tantra chart is the layout of Shambhala, the sutra chart is the 'Essence of Definitive Meaning Sutra,' the five sutras are the layout of the four continents, and the flawless perfection
Chinese
色彩鲜艳的唐卡，用上好蓝色丝绸镶边的三层楼阁图案，银质嘎乌盒。彩虹般的红色和黄色丝绸。夏布林制作的，价值超过一百一十藏币的优质羊毛。作为身之所依的象征，以及作为语之所依的六部具有决定意义的经书：《六法引导根本及辅助》、《直指心性光明大圆满》，由ཕྱོགས་ལས་པས་所著。全知多波巴的传记。堪钦蒋巴央的传记等书籍。作为意之所依的九尖金刚杵伏藏，以及作为功德之所依的方形珍宝箱，珍贵的银嘎乌盒。作为事业之所依的大铜号，带白色底座。饰有金刚图案的坐垫。第一组供品：吉祥物木果比瓦，一两黄金，八两二钱上等银子，黄色汉字绸缎，红色绸缎，绿色绸缎，帕日绸缎。第二组供品：海螺法器，五颗琥珀项链，十四颗珊瑚和煤精等。各种花色的锦缎，阿啦佳布料，一件绿色绸缎，一件药布，一件索拉哈提布。第三组供品：金刚铃，五颗绿松石铃坠，二十四颗珊瑚，四颗琥珀，装饰有琥珀念珠和海螺念珠。阿妈珍珠头饰，各种颜色的绸缎，一件黄色绸缎，两件白布。第四组供品：尊胜佛母宝瓶和火供宝瓶，六颗白色绿松石，装饰有跳珠念珠和菩提子念珠，供杯，铜制内供颅器，一套七个铃杵。第五组供品：无暇的白水晶，麝香，一些铜器，两个嘎乌盒，一套朵玛模具，一个小铜碗，一个锡碗，一个铜盖，一个卡托拉碗，木制物品中有四个研磨碗，九个大小不一的碗，三个木盘，三个黄盘。衣物中有汉式氆氇，两条带扣的腰带，装饰有汉式颜色的图案。带有蜂蜜香味的乞丐棍。以及具有完整八吉祥图案的，闪耀着雪山光芒的绸缎。这些就是七种资粮和五种智慧的功德，献给金刚上师。
English
A vividly colored Thangka with a three-tiered pavilion design, bordered with the finest blue silk, a silver amulet box. Rainbow-like red and yellow silks. A high-quality wool fabric made in Shabuling, worth over one hundred and ten Tibetan tangkas. Symbolizing the support for the body, and as the support for speech, six definitive scriptures: "The Root and Supplement of the Six Yogas Guidance," "Direct Introduction to the Luminous Great Perfection," authored by ཕྱོགས་ལས་པས་. The biography of the Omniscient Dolpopa. The biographies of Khenchen Jampa Yang, and other books. A Vajra with nine points, a treasure discovery, as the support for the mind, and a square jewel box as the support for merit, a precious silver amulet box. A large copper horn as the support for activity, with a white base. Cushions decorated with Vajra patterns. First set of offerings: auspicious substance wood fruit bilva, one sho of gold, eight and two-tenths liang of high-quality silver, yellow Chinese character silk, red silk, green silk, Pari silk. Second set of offerings: conch shell Dharma instrument, five amber necklaces, fourteen corals and jet, etc. Various colored brocades, Ala Ja fabric, one piece of green silk, one piece of medicinal cloth, one piece of Sora Hati cloth. Third set of offerings: Vajra bell, five turquoise bell pendants, twenty-four corals, four ambers, decorated with amber rosaries and conch rosaries. Ama pearl headdress, various colors of silk, one piece of yellow silk, two pieces of white cloth. Fourth set of offerings: Namgyal Bumpa and fire offering Bumpa, six white turquoise, decorated with jumping bead rosaries and Bodhi seed rosaries, offering cups, copper inner offering skull cup, a set of seven bells and vajras. Fifth set of offerings: flawless white crystal, musk, some copper utensils, two amulet boxes, a set of torma molds, a small copper bowl, a tin bowl, a copper lid, a katora bowl, wooden items include four grinding bowls, nine bowls of various sizes, three wooden plates, three yellow plates. Among the clothing is a Chinese-style phu-pa, two belts with buckles, decorated with Chinese-style colors and patterns. A beggar's staff with the fragrance of honey. And silk fabrics with complete sets of the Eight Auspicious Symbols, shining with the radiance of the snow mountains. These are the merits of the seven kinds of resources and the five kinds of wisdom, offered to the Vajra Master.