Tibetan
མ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ལ་མྱུར་དུ་རྩལ་རྫོགས་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་བདུན་ཚན་ལྔ་ཡི་དངོས་པོ་མཎྜལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་སྒྲུབ་པ་སྒྱུ་ལུས་ཟང་ཟིང་གི་དགེ་བ་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པས་བདག་གི་ཚེ་རབས་གཞན་དང་ཚེ་འདི་རུ་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཟིན་པ་དང་། ད་འདེབས་བཞིན་པ་དང་། སླད་མར་འདེབས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་བསླུ་བ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་མ་འདི་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། དུས་སྦྱོར་འདི་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསོལ་བ་འདེབས། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་འགྱུར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྙེན་པར་མངགས་པའི་བདེན་ཚིག་དང་། བདག་གི་འདུས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའི་དགེ་རྩ་མཐའ་དག་གི་ནུས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་རྣམས་བསླུ་མེད་གེགས་མེད་པར་དུས་དེ་རིང་ཉིད་ནས་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག མངྒ་ལཾ། ན་མཿབཛྲ་ས་ཏྭ་གུ་རུ་བྷྱཿ རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ཀུན་འདུས་ངོ་བོ་ཉིད། །མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་ཚེ་རབས་ཀུན་གྱི་སྐྱབས། །དེ་དང་ཐ་དད་མི་དམིགས་འཁོར་ལོའི་མགོན། །པདྨ་བདེ་གླིང་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་རྒྱལ། །འོད་དཔག་མེད་མགོན་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འབྱུང་། །གང་གི་རྣམ་སྤྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པའི། །བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་མཆོག་མི་ཡི་སེང་གེ་གང་། །ཀུན་བཟང་དབང་པོར་གྲགས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། ། ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས། ཀུན་དགའ་ཤིང་སྟག་སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཉེར་གཉིས་སྔ་ཆར་བདག་པོ་དང་། བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པའི་བཀའ་དྲིན་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཡངས་ཤོང་བར་དཀའ་ཞིང་། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གི་འཛིན་པ་ལ་མཎྜལ་དུ་འདུས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀུན་བྱང་ཆེན་རྒྱུར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཉིད་དང་། གནས་སྐབས་སུ་ཡང་ཤེས་རབ་སྒྲུབ་པས་གཞི་བཟུང་། སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་། ཡང་དག་དོན་ལ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཁོ་བོའི་སྤྱི་གཙུག་གནས་ལས་གཞན་དུ་མི་གཡོ་མོད། འོན་ཀྱང་ཚུར་མཐོང་སྐྱེ་བོའི་སྣང་ངོར་ཙམ་དུ་སླད་མར་མཇལ་བར་སྨོན་ཅིང་། བདག་རེ་ཞིག་ཕྱོགས་མེད་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར་དུ་འགྲོ་བར་འགྲོ་ཕྱག་གི་རྟེན་མཚོན་བྱེད་དུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་རི་མོ་བཀྲ་བའི་ལྷ་རྫས་རྣམ་པར་དཀར་བ། རིན་ཆེན་དངུལ་གྱི་དོང་རྩེ་སོ་བདུན་ཚོམ་བུར་བཀོད་པ་གསེར་གཡུས་སྤྲས་པ་མཎྜལ་མཚོན་བྱེད་ཙམ་དང་རྣམ་གྲངས་མཚོན་པའི་བདུན་ཚན་ལྔ་ཡི་དང་པོར། དངུལ་གྱི་མཎྜལ་རྒྱ་ཐུར་གྱི་སྲང་གང་ཞོ་ལྔ། ལྟག་ཚར་གཡུ་གཉིས། སྤོས་ཤེལ་བཅུ་དགུ། བྱི་རུ་བཅོ་ལྔ། མུ་མེན་གསུམ་དང་མཆོང་བཅས་ཡོད་པ། ཧོར་དར་དམར་པོ་ཁ་དོག་འབྲལ། སྨན་རྙིང་ཁ་འབྲལ། རྒྱ་ཟམ་ཡུག་བཅས། ལ་དཀར་ཡུག ཐེར་མ་དཀར་པོ་སྦུག་རྣམས། བདུན་ཚར་གཉིས་པར་ཀོང་རྣ་ཨ་བསྐོར་གཡུ་བཅས། ཁ་བཏགས། སྨན་ཁ་འབྲལ། རྒྱ་ཟམ་ཟུག ཤམ་ཐབ་སྣམ་བརྒྱད། སེར་སྐེད། ཐེར་མ་དཀར་པོ་སྦུག་རྣམས། བདུན་ཚན་གསུམ་པར་ཁྲོམ་ཚར། ཁ་བཏགས་སྨན་ཁ་འབྲལ། སྟོད་དར་ཁ་འབྲལ། མོན་སྐེད་སྲན་ཐིག་མ། སྣམ་དཀར་རིང་ཐུང་གཉིས་རྣམས། བདུན་ཚན་བཞི་པར་ཀོང་རྣ་གཡུ་བཅས། ཁ་བཏགས། སྨན་རྙིང་ཁ། སྟོད་དར་ལི་དབང་ཁ་འབྲལ། སླེའུ་རྣམ་པ། འགའ་སྣམ། སྣམ་དཀར་སྦུག་བཅས། བདུན་ཚན་ལྔ་པར་མཆོད་ཀོང་ལི་ཏིང་བདུན་ཚར། ཡས་འགུ། མས་འགུ། རག་ཐུར་གཉིས། ལྕུང་འགག གའུ་གཉིས། ལི་སྡེར་བཅས་བཟང་དྲུག་སྨན་སྣས་གང་བ། བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རྫས་བཅས་བདུན་ཚན་ལྔས་མཚོན་དངོས་པོའི་མཎྜལ་ཆ་ཕྲ་བར་ཡང་རྣམ་པར་དཀར་པོའི་བསམ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསུང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་མཆོད་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། སྤྲོ་བ་དང་། ཀུན་ནས་དུང་བ་དང་། མི་ཕྱེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་མྱུར་དུ་འཇུག་པར་འདོད་ཅིང་། སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བཅས་པས་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཐིགས་བཞིན་བགྱིས་པ་ན། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་སྐྱེ་བ་འདི་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ནམ་ཐོབ་བར་དུ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་དཔལ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་ཐོབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་དགྱེས་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་མདོ་རྒྱུད་ནས་གསུང་པ་ཇི་བཞིན་ཉམས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་ནུས་པ་དང་། བདག་ཉིད་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་བཅད་ཅིང་བདེ་བ་མཆོག་ལ་བཀོད་པའི་མཐུ་སངས་རྒྱས་སྲས་གྱུར་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་ལྷག་པ་བདག་གི་བསྒྲུབ་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག་སརྦ་མངྒ་ལཾ། ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། གདོད་ནས་རང་གི་ངོ་བོ་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཡང་། །དྲི་མའི་གནས་ལུགས་རྟག་པར་བཞུགས་ཀྱང་དེ་མི་སྐྱོན། །ནམ་ཡང་མ་གོས་ཀུན་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཞེས། །དེ་ཡི་རང་ཞལ་གསལ་བར་བསྟན་མོད་བླ་མ་རྗེ། །གང་གི་ཞབས་སེན་ཟླ་བ་ཚེས་འདྲ་བ། །སྐལ་ལྡན་བདེ་འབྱུང་དོན་དུ་ཉེར་བཅིངས་པས། །སྐྱེ་དགུའི་འཁྲུལ་མིན་ཡང་ནས་ཡང་གསལ་མཛོད། །གང་དེ་སྲིད་གསུམ་མགོན་དུ་རྟག་བརྩོན་མཛོད། །གྲུབ་པའི་ཤིང་རྟ་བཞི་པའི་དབང་གི་དོན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་གྲགས་པའི་མན་ངག་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་གྱུར་གང་ཁྱེད་ཀྱི། །ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཚོགས་གཉིས་མཆོད་སྤྲིན་སྤེལ། ། ཞེས་གུས་པས་ཕྱག་དང་བཅས་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དབྱངས་འཕྲིན་ལས་རབ་བརྟན་གང་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པར་གཉསི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆེད་དུ་ཟང་ཟིང་གི་མཎྜལ་མཚོན་ཙམ་ཕུལ་བ། ལྷ་རྫས་གངས་རིའི་མདངས་ལྡན། གོས་ཆོས་ངུར་སྨྲིག་ཁ་གྲུ། ཇ་ནག་པོ་ཤར་བརྡར། སྨན་ཁ་དོག་འབྲལ། གསེར་སྤུས་གཙང་ཞོ་གང་། རྡོ་བཅུད་ནཻ་པ་ལའི་དོང་རྩེ་སོ་བདུན། རས་དཀར་ཡུག རས་སྔོ་ཡུག རྣམ་དཀར་སྤུས་ལེགས་ཡུག རག་སྡིག་སྤུས་ལེགས། ལྕགས་སྐྱོགས་སྤུས་ལེགས། གཏོར་ཐེབས་གཅིག གོས་ཆེན་ཚོས་གཉིས་མ་ཁ་འབྲལ། གཡུ་གཅིག དུང་འཕྲེང་རྒྱན་ལྡན་གཅིག་བཅས་རྣམ་གྲངས་བཅོ་ལྔ་རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཐིགས་ལྟར་འབུལ་ལམ་ཞུས་ནས་འདོད་དོན་གསོལ་བ། བདག་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ནས་བྱང་ཆེན་བར། །ཁམས་དྲུག་ལུས་ཐོབ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་མཇལ། །རྒྱལ་བསྟན་སྒོར་ཞུགས་ཐེག་ཆེན་ལམ་ལ་སྤྱོད། །སྔགས་ལམ་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །འཁོར་བ་ལ་སུན་ཞེན་ལོག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། །ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་བླ་མར་མོས་གུས་བརྟན། །རྒྱུ་འབྲས་འདོར་ལེན་དམ་ཚིག་བསྲུང་ལ་བསྟོན། །རྣམ་རྟོག་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་སྤྲོས་བྲལ་ཤར། །གཉིས་ཚོགས་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པའི་རོ་གཅིག་མྱོང་། །བསྒོམ་མེད་རྒྱལ་བའི་གདན་ས་ཟིན་པར་ཤོག །མདོར་ན་བཀའ་བརྒྱུད་རྒྱལ་པོ་འབྲུག་པ་ཡི། །རྣམ་དག་འཛིན་པ་རྒྱ་ཆེན་འཕྲིན་ལས་ལྡན། །མ་ནོར་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་རྣམ་རྟོག་ཀུན། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་བདག་གི་ཐོབ་པར་ཤོག ། ཅེས་བྲང་སོ་རྫོང་ཕུའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཕྲིན་ལས་རབ་བརྟན་ཞབས་དགྱེས་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་དང་། སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་གཙོ་བར་གསུངས་པའི་རྗེས་མཐུན་ཙམ་དང་། གནས་སྐབས་དངོས་པོའི་མཎྜལ་ཆ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཅུང་ཟད་འབུལ་བའི་འབུལ་ཡིག་ཏུ་རྒྱལ་ཁམས་བྱ་བྲལ་རྟོགས་ལྡན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་སྨྲས་པའི་ཡིག་རིས་མཁས་པ་དམ་པ་འཕྲིན་ལས་བསྟན་འཛིན་ནོ། །མངྒ་ལཾ། དགེའོ། ། ༈ དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དབྱེར་མ་མཆིས་པ
Chinese
为了迅速圆满才旺诺布的传承，以五组七件物品的曼荼罗形式供养，并通过修持智慧、幻身和积累善行的力量，为了利益我的其他生世和此生中无边众生，以殊胜的发心，已经发下了大乘的愿望，现在正在发，将来也会发，愿这些愿望毫不虚妄地在此刻实现，愿此时此刻加持成就。愿一切如是成就，这是如来金刚萨埵吉祥无边大海金刚上师委任的真实语，以及我所积聚和未积聚的一切善根的力量，愿大乘的愿望毫无虚妄、毫无障碍地从今天开始实现。吉祥！ 纳摩 班匝 萨埵 咕噜 贝雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：敬礼金刚萨埵上师）。 诸佛智慧总集之自性，莲花生上师生生世世之怙主，与其无别不可得之轮之主，莲花德林教言大海之王。 无量光怙主，王子莲花生，彼之化身，一切智乔囊派之，持教殊胜士，人中狮子者，名为衮桑旺波，我恭敬顶礼。 特别念诵后，在昆嘎辛塔（木虎年）仲月（藏历十一月）空行母会集的二十二日早晨，赐予了主尊和，大主尊的灌顶，其恩德难以容纳广阔的虚空，对于稀有殊胜的慈悲的执持，将曼荼罗中积聚和未积聚的一切善资粮完全回向为大菩提之因，并且暂时也以修持智慧为基础，三门恭敬地顶礼在前，对于真实义，至尊上师您时时刻刻都在我的头顶上，不会移动到其他地方，但是为了顺应凡夫俗子的显现，我祈愿将来能够再次相见，我暂时为了无边所化众生而前往，作为告别之象征，以三宝吉祥的偈颂的图纹装饰的极其洁白的圣物，用珍贵银子的七组三十七个尖端组成。
English
To swiftly perfect the lineage of Tsewang Norbu, I offer a mandala of five sets of seven objects, and through the power of practicing wisdom, the illusory body, and accumulating merits, for the benefit of limitless beings in my other lifetimes and in this life, with supreme intention, I have already made the aspirations of the Great Vehicle, am making them now, and will make them in the future. May these aspirations be fulfilled without fail in this very moment, and may this very moment be blessed to be accomplished. May it be so, this is the true word entrusted by the Tathagata Vajrasattva, the glorious boundless ocean, the Vajra Master, and through the power of all my accumulated and unaccumulated virtues, may the aspirations of the Great Vehicle be fulfilled without deception or hindrance from this very day. Mangalam! Namaḥ Vajra Sattva Guru Bhyaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Homage to the Vajrasattva Guru). The very nature of the total collection of all Buddhas' wisdom, the Lotus-born Guru, the refuge of all lifetimes, inseparable from him, the Lord of the Wheel beyond conception, Padma Deling, the king of the ocean of teachings. Amitabha, the protector, the prince Padmasambhava, whose emanation is the omniscient Jonangpa, the supreme holder of the teachings, the lion among men, known as Kunzang Wangpo, I respectfully prostrate. After specifically reciting this, on the twenty-second day of the eleventh month (Tibetan calendar) of the Wood Tiger year, when the Dakinis gather, in the early morning, the kindness of bestowing the empowerment of the Lord and the Great Lord is difficult to contain within the vastness of the sky, and for the rare and supreme compassion, I completely dedicate all the accumulated and unaccumulated collections of merit in the mandala as the cause for great enlightenment, and temporarily also based on the practice of wisdom, with the three doors respectfully prostrating in front, for the true meaning, O venerable Lama, you are always on the crown of my head, never moving to another place, but in order to conform to the appearance of ordinary beings, I pray that we may meet again in the future, I am temporarily going for the sake of limitless beings to be tamed, as a symbol of farewell, the extremely white sacred object decorated with the auspicious verses of the Three Jewels, composed of seven sets of thirty-seven tips of precious silver.
Chinese
仅仅是为了象征用绿松石装饰的曼扎，以及象征类别的五组七件物品中的第一组：银曼扎，按汉制重量为一两五铢，两块绿松石背衬，十九块香料玻璃，十五块珊瑚，三个煤精和弹簧，霍尔红色丝绸颜色分离，旧药分离，汉式桥梁整幅，白棉布整幅，白色粗布等。第二组七件物品：镶嵌绿松石的耳环，哈达，药材分离，汉式桥梁残片，八幅粗布裙子，黄色腰带，白色粗布等。第三组七件物品：全套装饰品，哈达，药材分离，上衣丝绸分离，门巴腰带豆线，两件白色长短粗布等。第四组七件物品：镶嵌绿松石的耳环，哈达，旧药材，上衣丝绸李旺分离，各种靴子，粗布，白色粗布等。第五组七件物品：七套铜制供碗，上摇，下摇，两个铜制容器，小瓶盖，两个嘎乌盒，装满六善药材的铜碟等，以及吉祥天物。以纯洁的意念，像大海中的水滴一样，用五组七件物品象征的物品曼扎，相信金刚萨埵的教言，渴望迅速进入不退转的意之大菩提之因，并伴随着清净的祈愿。金刚瑜伽士策旺诺布从今生直至获得圆满佛果之间，获得世间和出世间的一切圆满功德，努力从事令佛子和弟子欢喜的事业，能够像经续中所说的那样，毫不退转地修持依止金刚上师善知识之法，愿我能断除所有我所见、所闻、所忆、所触众生的痛苦，并将他们安置于至高无上的安乐之中，愿我能比所有佛子更胜一筹。萨瓦芒嘎拉姆。（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，一切吉祥！）那摩嘛哈穆扎耶。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राय，梵文罗马拟音：namo mahāmudrāye，敬礼大手印！）本来自己的本性就远离垢染，虽然垢染的体性恒常存在，但它不会损害本性。从未被沾染的普贤如来藏，上师您已清晰地揭示了它的本来面目。愿能
English
Merely to symbolize the mandala adorned with turquoise, and the first of the five sets of seven items representing
Chinese
宛如新月升起。 以具缘者之乐源为目的而紧密相连。 请一次又一次地清晰地展现众生的无谬之处。 愿您恒常致力于成为三界之怙主。 请赐予成就四瑜伽之灌顶意义。 请赐予被称为大手印之口诀。 至尊金刚上师您， 向您的莲足顶礼，增殖二资粮之供云。 以恭敬之身，先行陈述以上赞颂之语，为了圆满我与无边众生的一切资粮，在具足三种恩德的金刚上师蒋扬·钦列·饶丹尊前，象征性地献上物质曼扎。 供品为：具有神圣光泽的雪山之宝，绛红色法衣一套，上等红茶，各种颜色的药物，一两纯金，三十七个尼泊尔产的优质铜顶，白色丝绸，蓝色丝绸，上等白色哈达，上等铜碗，上等铁勺，一个朵玛座，一套双色锦缎，一块玉，一串装饰精美的海螺念珠，共计十五种供品，如大海中的一滴水般供养，并祈祷所愿成就。 我从今生直至菩提果， 获得六界之身，得遇具相上师。 进入佛法之门，行持大乘道。 愿速得密道之成熟解脱之教诲。 对轮回生起厌离心，于自相续中生起。 对指示解脱道的上师生起坚定之敬信。 展示取舍因果，守护誓言。 愿无根之分别念，无基无根，远离戏论而生起。 愿体验二资粮平等一味之觉悟。 愿证得无修之胜者之宝座。 总而言之，愿我从今日起， 获得不谬误、无错乱的一切分别念， 成为持有噶举法王竹巴传承， 具广大事业之清净传承者。 为了令章索宗普的化身钦列饶丹尊者欢喜，略微提及以智慧和实修曼扎为主的观点，并献上少量世俗供品曼扎的供养文，此文由嘉谦嘉扎托丹策旺诺布所著，由智者丹巴钦列丹增记录。吉祥圆满！
English
Like the rising crescent moon. Tightly bound for the sake of the joy-source of the fortunate ones. Please clearly reveal, again and again, the non-mistakenness of beings. May you always strive to be the protector of the three realms. Please grant the meaning of the empowerment of the four yogas of accomplishment. Please grant the instructions known as Mahamudra. Supreme Vajra Master, you, Having prostrated to your feet, may the clouds of offerings of the two accumulations increase. With a respectful body, first stating the above praises, in order to perfect all the accumulations of myself and limitless sentient beings, before the venerable Jamyang Trinley Rabten, the Vajra Master who possesses three kinds of kindness, I offer a symbolic material mandala. The offerings are: a treasure with the radiance of a divine snow mountain, a set of maroon robes, excellent black tea, medicines of various colors, one sho of pure gold, thirty-seven excellent copper tops from Nepal, white silk, blue silk, an excellent white khatag, an excellent copper bowl, an excellent iron spoon, one torma base, a set of two-colored brocade, one piece of jade, and a string of ornamented conch beads, totaling fifteen items, offered like a drop of water in the ocean, and I pray for the fulfillment of wishes. From this life until great enlightenment, May I obtain a body in the six realms and meet a qualified lama. Entering the gate of the Buddha's teachings, may I practice the Great Vehicle path. May I quickly obtain the instructions for ripening and liberating the mantra path. May revulsion towards samsara arise, may it arise in my own mind-stream. May unwavering devotion arise towards the lama who shows the path of liberation. May I be shown how to adopt and abandon cause and effect, and how to protect vows. May baseless thoughts, without root or foundation, arise free from elaboration. May I experience the one taste of the realization of the equality of the two accumulations. May I attain the seat of the victorious ones, free from meditation. In short, from this very day, May I obtain all non-mistaken and unerring thoughts, Becoming a pure holder of the Kagyu King Drukpa lineage, Endowed with vast activity. In order to please the emanation body Trinley Rabten of Drangso Dzongphu, this is a brief mention in accordance with the view that wisdom and practice mandalas are primary, and an offering letter offering a very small portion of temporary material mandalas, written by Gyalkham Jadräl Tokden Tsewang Norbu, recorded by the wise Dampa Trinley Tenzin. Mangalam! Virtue!