Tibetan
་ཞུས་པས། དེ་བཞིན་ལེགས་ཞེས་ཡི་རང་ཡང་གནང་བར་བརྟེན་མེ་རྟ་ལ་ཕྱོགས་འདིར་ཡོང་ཀྱང་སྟབས་འགྲིགས་མ་བྱུང་བས། སྔ་ཕྱི་ཕོ་ནའི་ལམ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱང་ལ་ཆེ་ཆུང་འཕྲང་གི་དཀའ་བར་རྣམས་ཁྱད་དུ་བསད་གོང་དུ་སྨོས་བཞིན་གོ་ས་སོགས་ཚེ་འདི་སྣང་གི་རྟག་ཚུགས་རྣམས་རྒྱབ་ཏུ་བོར། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བ་ཇོ་ནང་པའི་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གཉེར་ནས་རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་པད་དུ་ས་བྱ་ལོ་ལ་ཐོག་མར་བཅར་ནས་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཉམས་ཁྲིད་སོགས་ཅི་རིགས་ཞུས་ཤིང་། སླད་མར་ལྕགས་ཕག་གི་ལོ་གཞུག་ནས། ད་ལྟ་ཀུན་དགའ་ཤིང་སྟག་ལོ་བར་བྱ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཆེ་གཞག་ཆུང་བཤོལ་གྱི་ལྕམ་དེ་གཞག་ནས་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་ཁོ་ན་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྔོན་དུས་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་ཆོས་མཛད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱས་ནས་དབང་བཀའ་རྣམས་རྒྱུད་དོན་ལ་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་བློ་གྲོས་མཐུས་ཇི་བཞིན་ལག་ལེན་དུ་བཀལ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་ཐུགས་རྗེ་ནུས་པའི་མཐུ། རྗེ་བཙུན་ཀུན་བཟང་དབང་པོས་སྟོན་ནས་བར་ཆད་འཚེ་བ་མེད་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པའི་བསྟན་པའི་རྒྱུན་དེང་སང་སྐབས་བཞུགས་པ་རྣམས་ལྷག་ལུས་མེད་པར་ལེགས་པར་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་ལེགས་པར་ཐོས་ཤིང་། དམ་ཚིག་སེལ་མེད་པར་བཀྲ་ཤིས་པའི་དགེ་མཚན་དུ་མས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་མཐུར་ཀུན་དགའི་ལོ་ཉི་མ་ཀཪྐ་ཊའི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡར་ངོ་རྒྱ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་རྣམ་པར་དཀར་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདག་པོ་དང་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་རྒྱུད་སྡེ་ནས་གསུང་བཞིན་ཞུ་བའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་ཚོན་ཙམ་པ་དང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཞབས་པད་བསྐལ་བརྒྱར་བརྟན་པའི་ཆེད་དུ་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཏེ། རབ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཉེས་པར་བྱེད་པ། བླ་མ་ལ་ཐོས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་མངོན་པར་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་གཞན་ལ་འདོམས་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ་གྱི་མཆོག་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱི་ཀྱང་སྒོ་གསུམ་ལེ་ལོ་མེད་པར་འཇིག་བདེ་དུས་གསུམ་གྱི་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱི་རོལ་པར་ཅི་ནུས་སུ་བརྩོན་པ་ནི་བླ་མ་དགྱེས་བྱེད་ཀྱི་མཎྜལ་འབྲིང་པོའོ། །ཐ་མ་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཞབས་ཏོག་གིས་དགྱེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱག་བདར་དང་མངག་ཞུགས་ལས་རྣམས་ཡིན་འདུག་ནའང་། དེ་ལྟར་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་སྐལ་གྱིས་མ་གྲུབ་ཡང་། དེ་དག་དང་སྒོ་མ
Chinese
听闻之后，他回答说：“那样很好。”并表示赞同。虽然他曾在火马年（可能指1966年）想来此地，但未能如愿。他先后经历了前往博纳（Phonai）的路途，自己也克服了大小山谷险道的艰难，如前所述，放弃了地位等此生虚幻的常态。为了全知嘉瓦觉囊巴的教法，他于土鸡年（可能指某个土鸡年）首次拜见了至尊上师，请求了六支瑜伽的修法指导等各种法要。后来，从铁猪年（可能指某个铁猪年）开始，直到现在的木虎年（可能指某个木虎年），他放下了一切其他事务，专注于求取灌顶、教导和诀窍，效仿了过去贤劫的修行者的事迹，通过自己的智慧，将灌顶和教诲毫无错谬地应用于实修。加持的传承，慈悲和能力的力量，由至尊衮桑旺波（Kunsang Wangpo）示现，没有障碍和损害，全知觉囊巴的教法传承至今仍然存在，他像一个盛满水的宝瓶一样，完整地听闻了所有教法，没有违背誓言，在吉祥的功德中圆满。在昆嘎（Kunga）年，太阳进入巨蟹座，上弦月的第二天，一切都变得清净。为了感谢至尊时轮金刚的法王和大法王所说的灌顶传承的恩德，献上了彩色的唐卡。为了使尊贵的上师莲足永驻百劫，我将自己和无边众生的所有福德和智慧资粮，完全回向给成就正等觉的因。最好的是以智慧使上师欢喜，将从上师那里听闻的成熟解脱的诀窍毫无错谬地传授给他人，并献上最殊胜的曼扎。其次是自己身语意三门不懈怠地尽力投入到寂静、喜乐和三时诸神的咒语的禅定中，这是使上师欢喜的中等曼扎。最次的是以身语意三门的服务使上师欢喜，包括打扫和听从差遣等事务。虽然由于过去的业力未能做到这些，但与这些
English
After hearing this, he replied, "That's good," and expressed his agreement. Although he had wanted to come to this place in the Fire Horse year (possibly 1966), it did not happen as he wished. He experienced the journey to Phonai, and he himself overcame the difficulties of the small and large mountain passes, abandoning positions and other illusory constants of this life as mentioned before. Seeking the doctrine of the omniscient Gyalwa Jonangpa, he first approached the venerable Lama at the Earth Bird year (possibly a specific Earth Bird year), requesting the practice instructions of the Six-Branched Yoga and other various Dharma teachings. Later, starting from the Iron Pig year (possibly a specific Iron Pig year) until now, the Wood Tiger year (possibly a specific Wood Tiger year) of Kunga, he put aside all other affairs, focusing solely on seeking empowerments, teachings, and instructions, emulating the deeds of the practitioners of the past Good Aeon. Through his own wisdom, he applied the empowerments and teachings to actual practice without error in their meaning. The lineage of blessings, the power of compassion and ability, was shown by the venerable Kunsang Wangpo, without obstacles or harm. The lineage of the omniscient Jonangpa's doctrine still exists today, and he has heard all the teachings completely like a vase filled to the brim, without breaking his vows, and perfected them in auspicious merits. In the year of Kunga, when the sun entered the house of Cancer, on the second day of the waxing moon, everything became pure. In order to thank the kindness of the empowerment lineage spoken by the Lord of Time and the Great Lord, the Supreme Kalachakra, a colored Thangka was offered. In order to keep the lotus feet of the venerable and holy Lama stable for hundreds of kalpas, I completely dedicate all the accumulations of merit and wisdom of myself and limitless sentient beings to the cause of attaining perfect enlightenment. The best is to please the Lama with wisdom, to transmit the instructions of maturation and liberation heard from the Lama to others without error, and to offer the most excellent Mandala. Secondly, to diligently engage oneself in the meditation of the mantras of the peaceful, joyful, and three-time deities with the three doors of body, speech, and mind without laziness, as much as possible, is the middle Mandala that pleases the Lama. The last is to please the Lama with the service of the three doors, including sweeping and following orders. Although it was not possible to do these due to past karma, but with these